《陶行知教育文集》讀書(shū)筆記

1、陶行知教育文集讀書(shū)筆記栗增武 工作之余，讀了陶行知教育文集一書(shū)，給我的印象平添了許多的印記。學(xué)生時(shí)代留 給我印象最深的是他一句教育名句： “做中學(xué)，做中求進(jìn)步” 。而閱讀了他的通篇文集后，我 更感受到他的偉大，領(lǐng)略其精湛的教育智慧，他對(duì)教育問(wèn)題的卓識(shí)遠(yuǎn)見(jiàn)著實(shí)讓人佩服，其中 他的“生活即教育理論” “社會(huì)即學(xué)?！?“教學(xué)做合一”都值得我們思考，并為之好好的 探索而加以借鑒，并把他學(xué)以致用，創(chuàng)造性地運(yùn)用到自己的教育教學(xué)中去。“生活即教育”是中國(guó)現(xiàn)代杰出的人民教育家陶行知先生教育思想的核心。其 內(nèi)涵可以詮釋為：“從定義上說(shuō)：生活教育是生活所原有生活所自營(yíng), 生活所必須的教育，用生活來(lái)教育，為生活向前

2、向上的需要而教育。教育的根本意義是生活之變化 , 生活無(wú)時(shí)不變 , 即生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義 , 從生活與教育的關(guān)系上說(shuō)：是生活決定教育。從效力上說(shuō)： 教 育要通過(guò)生活才能發(fā)生力量而成為真正的教育。”具體包括三方面主張：“生活即教育”、 “社會(huì)即學(xué)?！焙汀敖虒W(xué)做合一”。 他的教育思想在我的腦海里更加清晰起來(lái)： “教育的根 本意義是生活之變化。生活無(wú)時(shí)不變，即生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義。 ”“教育是力的表現(xiàn)或 變化。世界是力創(chuàng)造的，所以解決困難也必須拿力來(lái)才行。 ”“手和腦在一塊兒干，是創(chuàng)造教 育的開(kāi)始，手腦雙全，是創(chuàng)造教育的目的。 ”這些陶行知親自闡述的教育思想，讀來(lái)更加耐人 尋味，讓我更明白

3、了教育要引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)生活，學(xué)生的潛能是無(wú)限的，需要挖掘的，教予學(xué) 生死的知識(shí)，不如讓學(xué)生自己從實(shí)踐中去領(lǐng)悟。從書(shū)中我深刻感受到了一位人民教育家睿智 的目光、博大的胸懷，陶行知用他的一言一行實(shí)踐了愛(ài)的教育，他愛(ài)學(xué)校，他愛(ài)學(xué)生，他把 學(xué)生和學(xué)校稱為“愛(ài)人” ，令人耳目一新，給我很大的啟示。下面是我讀后的一點(diǎn)體會(huì)： 一、教學(xué)做合一陶行知是一位為世人敬仰、懷念的人民教育家。他以畢生的精力，批判舊教育，探索 新教育，致力于教育改革并付諸實(shí)踐。他以蘊(yùn)含豐富的教育思想寶庫(kù)，為我們提供了教育的 理論和方法，給我們以啟示和教益?！敖虒W(xué)做合一”是陶行知生活教育理論的方法論，也是 他的教學(xué)論。每當(dāng)讀到一段精彩之處，

4、總是感到有一位慈祥的老人在講述自己一生對(duì)教育的 感悟。或者娓娓道來(lái)，或一臉嚴(yán)肅。先生說(shuō)“以教人者教己”是根本的方法之一，先生也正 是以這樣的方法來(lái)對(duì)待“教育”和“生活教育”。先生的言行理論對(duì)我們這些教書(shū)匠來(lái)說(shuō)， 無(wú)疑是最明亮的指路燈。所謂“教學(xué)”即教生學(xué)；所謂“學(xué)生”意要于學(xué)會(huì)生存。因此，歸 根結(jié)底教育的最終目的就在于“教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)如何生存” 。至于如何教才是最有成效的捷徑， 這就涉及到方法論的問(wèn)題了。教學(xué)并非簡(jiǎn)單的知識(shí)傳授，更重要的是教養(yǎng)學(xué)生的能力。如果 說(shuō)教學(xué)內(nèi)容已體現(xiàn)了這一方面的要求，而仍采用“填鴨式”的教學(xué)方式的話，就無(wú)所謂能力 的培養(yǎng)了。因此我們主張要由“喂養(yǎng)”式轉(zhuǎn)為“覓食”式的教學(xué)

5、。陶行知指出，在教學(xué)過(guò)程 中，先生的責(zé)任不在于教，不在教學(xué)，而在于教學(xué)生學(xué)。這一語(yǔ)道出我們應(yīng)該做一個(gè)怎樣的 老師。世界上有兩種不合實(shí)際的教學(xué)方式： 1、只會(huì)教書(shū)，只會(huì)拿一本書(shū)要學(xué)生讀它、記它。 2、不是教書(shū)，而是教學(xué)生，注意的中心點(diǎn)是從書(shū)本上移到學(xué)生身上來(lái)。這兩種教學(xué)方法學(xué)生 都是處在被動(dòng)的地位，知識(shí)是無(wú)限的，老師能教給學(xué)生的也是有限。想想自己剛踏上工作崗 位的時(shí)候，想得更多的就是如何把知識(shí)教給學(xué)生，或者說(shuō)把學(xué)生看成一只鴨子，把知識(shí)當(dāng)作 糧食，只知道把鴨子為飽，今天看來(lái)這就是典型的填鴨式教學(xué)，只注重了老師的教，沒(méi)有把 學(xué)生當(dāng)成學(xué)習(xí)的主體。二、學(xué)會(huì)尊重學(xué)生、欣賞學(xué)生 教師和學(xué)生在人格上地位是平等

6、的，教育要以學(xué)生為本，寬容對(duì)待學(xué)生。課堂上雖然也 知道不能以“教師”自居，不能搞“一言堂” ，要與學(xué)生共同探討知識(shí)、共同進(jìn)步；但面對(duì)調(diào) 皮的“小搗蛋們”，往往還是缺少耐心，當(dāng)他們太調(diào)皮時(shí)想以教師的權(quán)威壓制學(xué)生，讓學(xué)生乖 乖地聽(tīng)從不再惹事生非，但總是事與愿違。特別是望著個(gè)別學(xué)生毫不在乎的眼神、不屑一顧 的神情，真讓我一籌莫展。 陶行知教育文集里要求教師“眼睛向下” ，放下架子；教師要 有豁達(dá)的心胸，真誠(chéng)的態(tài)度，熾熱的情感；公正地對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，不因?qū)W生自身智力、性 格、情趣等方面的差異而有所不同。尊重學(xué)生還要學(xué)會(huì)欣賞學(xué)生，特別是對(duì)那些學(xué)習(xí)基礎(chǔ)差、 紀(jì)律松散的學(xué)生更要努力發(fā)現(xiàn)他們身上的閃光點(diǎn)，并把

7、這閃光點(diǎn)放大，讓每個(gè)學(xué)生都有展示 自己才華的機(jī)會(huì)，讓每個(gè)學(xué)生都在成就感中獲得自信。當(dāng)你面對(duì)“恨鐵不成鋼”的學(xué)生時(shí)， 當(dāng)你面對(duì)家庭和社會(huì)的煩惱時(shí)，一定要冷靜。如果我們把指責(zé)、批評(píng)、抱怨，換成啟發(fā)、表 揚(yáng)、激勵(lì)會(huì)是另一種情景。陶老先生四塊糖果的故事就很好地說(shuō)明了這個(gè)問(wèn)題。此外，我們教師也必須在教育活動(dòng)中不斷得到成長(zhǎng)，這樣才會(huì)完善自己，得到學(xué)生的尊 敬、信任和愛(ài)戴，使自己具有強(qiáng)大的教育感召力。學(xué)生是具有旺盛生命力的，走在時(shí)代前沿 的鮮活的群體。教師如能走近他們，了解認(rèn)識(shí)他們的思想、情感和個(gè)性，才能從本質(zhì)上認(rèn)識(shí) 學(xué)生，從學(xué)生身上了解時(shí)代的訊息，領(lǐng)悟到學(xué)生真正的需要，只有這樣才能對(duì)學(xué)生產(chǎn)生真正 的愛(ài)，才能恰到好處地關(guān)心愛(ài)護(hù)學(xué)生，使學(xué)生感觸到教師的關(guān)心。