藝術(shù)鑒賞ppt課件

1、. 第四章第四章 藝術(shù)鑒賞藝術(shù)鑒賞 藝術(shù)鑒賞，是指讀者、觀眾、聽眾藝術(shù)鑒賞，是指讀者、觀眾、聽眾憑借藝術(shù)作品而展開的一種積極的、憑借藝術(shù)作品而展開的一種積極的、主動的審美再創(chuàng)造活動。鑒賞的本身主動的審美再創(chuàng)造活動。鑒賞的本身便是一種審美的再創(chuàng)造。便是一種審美的再創(chuàng)造。 .（一）藝術(shù)鑒賞的意義 接受美學首先確立了讀者的中心地位，認為讀者在閱接受美學首先確立了讀者的中心地位，認為讀者在閱讀活動中具有重要地位，一部作品的意義實際上包含著兩讀活動中具有重要地位，一部作品的意義實際上包含著兩個方面，一是作品本身，一是讀者的賦予。藝術(shù)鑒賞中，個方面，一是作品本身，一是讀者的賦予。藝術(shù)鑒賞中，一方面藝術(shù)作品

2、作為審美客體，是讀者、觀眾和聽眾進行一方面藝術(shù)作品作為審美客體，是讀者、觀眾和聽眾進行鑒賞活動的對象，作品中的藝術(shù)形象成為鑒賞主體進行審鑒賞活動的對象，作品中的藝術(shù)形象成為鑒賞主體進行審美再創(chuàng)造的客觀依據(jù)；另一方面作為鑒賞主體的讀者、觀美再創(chuàng)造的客觀依據(jù)；另一方面作為鑒賞主體的讀者、觀眾和聽眾并不是消極、被動地接受，而是積極、主動地進眾和聽眾并不是消極、被動地接受，而是積極、主動地進行著審美創(chuàng)造活動。由于鑒賞主體的這種創(chuàng)造活動是憑借行著審美創(chuàng)造活動。由于鑒賞主體的這種創(chuàng)造活動是憑借藝術(shù)作品而展開的，被稱為審美再創(chuàng)造。接受美學強調(diào)審藝術(shù)作品而展開的，被稱為審美再創(chuàng)造。接受美學強調(diào)審美經(jīng)驗的中心地

3、位，姚斯從藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)接受和藝術(shù)交美經(jīng)驗的中心地位，姚斯從藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)接受和藝術(shù)交流三個維度全面闡釋審美經(jīng)驗的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，將接受方式分流三個維度全面闡釋審美經(jīng)驗的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，將接受方式分為垂直接受（歷史發(fā)展角度）與水平接受（同時代人對文為垂直接受（歷史發(fā)展角度）與水平接受（同時代人對文學作品的接受狀況）等。學作品的接受狀況）等。 . 藝術(shù)鑒賞作為審美再創(chuàng)造藝術(shù)鑒賞作為審美再創(chuàng)造活動，主要體現(xiàn)在：活動，主要體現(xiàn)在： 第一，藝術(shù)家創(chuàng)作的藝術(shù)品，第一，藝術(shù)家創(chuàng)作的藝術(shù)品，須通過鑒賞主體的審美再創(chuàng)須通過鑒賞主體的審美再創(chuàng)造，才能發(fā)揮它的社會意義造，才能發(fā)揮它的社會意義和美學價值。文學作品無人和美學價值

4、。文學作品無人閱讀，只是一疊印著鉛字的閱讀，只是一疊印著鉛字的紙張，雕塑作品無人欣賞，紙張，雕塑作品無人欣賞，只是一堆無生命的石塊，只只是一堆無生命的石塊，只有通過接受主體的再創(chuàng)造，有通過接受主體的再創(chuàng)造，才能使它們獲得現(xiàn)實的藝術(shù)才能使它們獲得現(xiàn)實的藝術(shù)生命力。尤其是藝術(shù)作品的生命力。尤其是藝術(shù)作品的審美教育、審美認知、審美審美教育、審美認知、審美娛樂等諸多功能，都不能由娛樂等諸多功能，都不能由作者或作品來實現(xiàn)，只能由作者或作品來實現(xiàn)，只能由鑒賞主體自己通過審美再創(chuàng)鑒賞主體自己通過審美再創(chuàng)造活動來實現(xiàn)。造活動來實現(xiàn)。 . 第二，鑒賞主體第二，鑒賞主體在藝術(shù)欣賞活動在藝術(shù)欣賞活動中，并不是被動、

5、中，并不是被動、消極地接受，而消極地接受，而是積極主動地進是積極主動地進行著審美再創(chuàng)造。行著審美再創(chuàng)造。任何藝術(shù)作品不任何藝術(shù)作品不管表現(xiàn)得如何全管表現(xiàn)得如何全面、生動、具體，面、生動、具體，總會有許多總會有許多“不不確定性確定性”與與“空空白白”，需要鑒賞，需要鑒賞者通過想象、聯(lián)者通過想象、聯(lián)想等多種心理功想等多種心理功能去豐富和補充能去豐富和補充。 . 第三，藝術(shù)鑒賞同藝術(shù)創(chuàng)作一樣，是人類自身主體第三，藝術(shù)鑒賞同藝術(shù)創(chuàng)作一樣，是人類自身主體力量在審美活動中的自我肯定與自我實現(xiàn)。藝術(shù)生力量在審美活動中的自我肯定與自我實現(xiàn)。藝術(shù)生產(chǎn)作為一種特殊的精神生產(chǎn)，決定了藝術(shù)必然具有產(chǎn)作為一種特殊的精神

6、生產(chǎn)，決定了藝術(shù)必然具有主體性的特征，這種特性不僅表現(xiàn)在藝術(shù)創(chuàng)作和藝主體性的特征，這種特性不僅表現(xiàn)在藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)作品中，同樣表現(xiàn)在藝術(shù)鑒賞中，它集中表現(xiàn)在術(shù)作品中，同樣表現(xiàn)在藝術(shù)鑒賞中，它集中表現(xiàn)在鑒賞主體總是要根據(jù)自己的生活經(jīng)驗、藝術(shù)修養(yǎng)、鑒賞主體總是要根據(jù)自己的生活經(jīng)驗、藝術(shù)修養(yǎng)、興趣愛好、思想情感和審美理想，對作品中的藝術(shù)興趣愛好、思想情感和審美理想，對作品中的藝術(shù)形象進行加工改造、補充豐富，進行審美再創(chuàng)造。形象進行加工改造、補充豐富，進行審美再創(chuàng)造。在這種藝術(shù)鑒賞的審美創(chuàng)造活動中，鑒賞主體同樣在這種藝術(shù)鑒賞的審美創(chuàng)造活動中，鑒賞主體同樣可以享受到創(chuàng)造的愉悅。鑒賞者同樣可以在審美再可以

7、享受到創(chuàng)造的愉悅。鑒賞者同樣可以在審美再創(chuàng)造活動中，充分展現(xiàn)自己的聰明、智慧和才能，創(chuàng)造活動中，充分展現(xiàn)自己的聰明、智慧和才能，將鑒賞自身的本質(zhì)力量對象化到藝術(shù)作品之中，獲將鑒賞自身的本質(zhì)力量對象化到藝術(shù)作品之中，獲得強烈的美感。得強烈的美感。.（二）藝術(shù)鑒賞力的培養(yǎng)與提高 藝術(shù)鑒賞作為一種審藝術(shù)鑒賞作為一種審美再創(chuàng)造，必然對鑒美再創(chuàng)造，必然對鑒賞主體提出相應的要賞主體提出相應的要求，需要鑒賞者具有求，需要鑒賞者具有一定的藝術(shù)修養(yǎng)和鑒一定的藝術(shù)修養(yǎng)和鑒賞力。人的審美能力賞力。人的審美能力和藝術(shù)鑒賞力不是天和藝術(shù)鑒賞力不是天生的，而是長期實踐生的，而是長期實踐的結(jié)果。作為歷史發(fā)的結(jié)果。作為歷史發(fā)

8、展的產(chǎn)物，人類的審展的產(chǎn)物，人類的審美能力在不同的社會美能力在不同的社會歷史時期有不同的水歷史時期有不同的水平，鑒賞者個體的審平，鑒賞者個體的審美能力更是需要在長美能力更是需要在長期的藝術(shù)實踐中培養(yǎng)期的藝術(shù)實踐中培養(yǎng)與提高。與提高。 . 藝術(shù)修養(yǎng)與鑒賞力藝術(shù)修養(yǎng)與鑒賞力的培養(yǎng)與提高，涉及的培養(yǎng)與提高，涉及多方面：多方面： 第一，藝術(shù)鑒賞第一，藝術(shù)鑒賞力的培養(yǎng)與提高，離力的培養(yǎng)與提高，離不開大量鑒賞優(yōu)秀作不開大量鑒賞優(yōu)秀作品的實踐。多聽音樂品的實踐。多聽音樂就能培養(yǎng)和提高耳朵就能培養(yǎng)和提高耳朵的音樂感，多看繪畫的音樂感，多看繪畫就能訓練和發(fā)展眼睛就能訓練和發(fā)展眼睛的形式感；多讀文學的形式感；多讀

9、文學作品，就有了比較、作品，就有了比較、鑒別和欣賞。尤其是鑒別和欣賞。尤其是大量、經(jīng)常地鑒賞優(yōu)大量、經(jīng)常地鑒賞優(yōu)秀的藝術(shù)作品，更有秀的藝術(shù)作品，更有助于藝術(shù)修養(yǎng)與鑒賞助于藝術(shù)修養(yǎng)與鑒賞力的培養(yǎng)與提高。力的培養(yǎng)與提高。 . 第二，藝術(shù)鑒第二，藝術(shù)鑒賞力的培養(yǎng)與賞力的培養(yǎng)與提高，離不開提高，離不開熟悉和掌握藝熟悉和掌握藝術(shù)的基本知識術(shù)的基本知識和規(guī)律。藝術(shù)和規(guī)律。藝術(shù)修養(yǎng)包括對一修養(yǎng)包括對一般藝術(shù)理論和般藝術(shù)理論和藝術(shù)史的初步藝術(shù)史的初步了解，也包括了解，也包括對各個藝術(shù)門對各個藝術(shù)門類和體裁的特類和體裁的特征、美學特性征、美學特性和藝術(shù)語言的和藝術(shù)語言的熟悉和了解。熟悉和了解。 . 第三，第三，

10、藝術(shù)鑒賞藝術(shù)鑒賞力的培養(yǎng)力的培養(yǎng)與提高，與提高，離不開一離不開一定的歷史、定的歷史、文化知識。文化知識。文化知識文化知識水平對藝水平對藝術(shù)鑒賞也術(shù)鑒賞也有很大影有很大影響。響。 . 第四，藝術(shù)第四，藝術(shù)鑒賞力的培鑒賞力的培養(yǎng)與提高，養(yǎng)與提高，離不開相應離不開相應的生活經(jīng)驗的生活經(jīng)驗與閱歷。鑒與閱歷。鑒賞主體總是賞主體總是在自己生活在自己生活經(jīng)驗的基礎(chǔ)經(jīng)驗的基礎(chǔ)上感受、體上感受、體驗和理解藝驗和理解藝術(shù)作品。鑒術(shù)作品。鑒賞者的生活賞者的生活經(jīng)驗越豐富、經(jīng)驗越豐富、越深刻，越越深刻，越有助于對藝有助于對藝術(shù)作品的審術(shù)作品的審美欣賞。美欣賞。 .溪溪山山行行旅旅圖圖 第五，美育第五，美育與藝術(shù)教育在

11、培與藝術(shù)教育在培養(yǎng)和提高藝術(shù)鑒養(yǎng)和提高藝術(shù)鑒賞力方面，具有賞力方面，具有重要的地位與作重要的地位與作用。其作為一個用。其作為一個獨立或?qū)ｉT的領(lǐng)獨立或?qū)ｉT的領(lǐng)域，通過培養(yǎng)與域，通過培養(yǎng)與提高人們敏銳的提高人們敏銳的感知力、豐富的感知力、豐富的想象力和審美的想象力和審美的理解力，使人們理解力，使人們形成健全的審美形成健全的審美心理結(jié)構(gòu)。心理結(jié)構(gòu)。 .（三）藝術(shù)鑒賞中的心理現(xiàn)象 藝術(shù)鑒賞作為藝術(shù)鑒賞作為一種高級、復雜的一種高級、復雜的審美再創(chuàng)造活動，審美再創(chuàng)造活動，同藝術(shù)創(chuàng)作異常復同藝術(shù)創(chuàng)作異常復雜的心理因素一樣，雜的心理因素一樣， 蘊藏著極其奧妙的蘊藏著極其奧妙的心理現(xiàn)象和規(guī)律，心理現(xiàn)象和規(guī)律，在

12、矛盾的現(xiàn)象中存在矛盾的現(xiàn)象中存在著一致性，在偶在著一致性，在偶然的現(xiàn)象中存在著然的現(xiàn)象中存在著必然性。尤其值得必然性。尤其值得注意的是藝術(shù)鑒賞注意的是藝術(shù)鑒賞中的多樣性與一致中的多樣性與一致性、保守性與變異性、保守性與變異性。性。 . 其一，藝術(shù)鑒賞中的多樣性與一致性。藝其一，藝術(shù)鑒賞中的多樣性與一致性。藝術(shù)鑒賞中的多樣性是客觀存在的，它反映出人術(shù)鑒賞中的多樣性是客觀存在的，它反映出人們精神生活需要的多樣性。藝術(shù)之所以包括文們精神生活需要的多樣性。藝術(shù)之所以包括文學、戲劇、電影、音樂、舞蹈、美術(shù)等許多不學、戲劇、電影、音樂、舞蹈、美術(shù)等許多不同的門類，正是為了滿足人們在藝術(shù)鑒賞方面同的門類，正

13、是為了滿足人們在藝術(shù)鑒賞方面多樣性要求。而在每一個藝術(shù)門類中，又有許多樣性要求。而在每一個藝術(shù)門類中，又有許多不同的體裁和樣式。如文學包括詩歌、散文、多不同的體裁和樣式。如文學包括詩歌、散文、報告文學、小說，以及許多不同層次的作品；報告文學、小說，以及許多不同層次的作品；文學作品又可分為兒童文學、通俗文學、鄉(xiāng)村文學作品又可分為兒童文學、通俗文學、鄉(xiāng)村文學等，并出現(xiàn)了不同層次的文藝書刊，以及文學等，并出現(xiàn)了不同層次的文藝書刊，以及不同風格和題材的作品。不同風格和題材的作品。 . 藝術(shù)鑒賞的多樣性，在于藝術(shù)鑒賞的藝術(shù)鑒賞的多樣性，在于藝術(shù)鑒賞的本質(zhì)是一種審美再創(chuàng)造。鑒賞主體總是要根本質(zhì)是一種審美再

14、創(chuàng)造。鑒賞主體總是要根據(jù)自己的年齡、文化、職業(yè)、環(huán)境、興趣、據(jù)自己的年齡、文化、職業(yè)、環(huán)境、興趣、愛好等多種因素進行選擇，包括藝術(shù)門類的愛好等多種因素進行選擇，包括藝術(shù)門類的選擇（有喜歡音樂、有喜歡繪畫），藝術(shù)體選擇（有喜歡音樂、有喜歡繪畫），藝術(shù)體載的選擇（有選擇詩歌，有選擇小說），藝載的選擇（有選擇詩歌，有選擇小說），藝術(shù)題材的選擇（兒童喜歡童話故事，軍人喜術(shù)題材的選擇（兒童喜歡童話故事，軍人喜歡軍事題材），以及藝術(shù)層次和風格的選擇歡軍事題材），以及藝術(shù)層次和風格的選擇（文化層次高的需要（文化層次高的需要“陽春白雪陽春白雪”，文化層，文化層次低的需要通俗文藝）等。次低的需要通俗文藝）等。

15、. 藝術(shù)鑒賞藝術(shù)鑒賞中存在著某種中存在著某種一致性。尤其一致性。尤其是同一時代、是同一時代、同一民族的鑒同一民族的鑒賞者，常常表賞者，常常表現(xiàn)出某種共同現(xiàn)出某種共同的或一致的審的或一致的審美傾向。從藝美傾向。從藝術(shù)鑒賞的時代術(shù)鑒賞的時代性來看，由于性來看，由于各個時代在社各個時代在社會實踐、物質(zhì)會實踐、物質(zhì)文化與精神文文化與精神文化等各方面具化等各方面具有自己的特征，有自己的特征，使得這個時期使得這個時期的藝術(shù)風尚產(chǎn)的藝術(shù)風尚產(chǎn)生某種共同性生某種共同性或一致性?；蛞恢滦浴? 藝術(shù)鑒賞藝術(shù)鑒賞多樣性和一致多樣性和一致性都是普遍存性都是普遍存在的現(xiàn)象。藝在的現(xiàn)象。藝術(shù)世界是多姿術(shù)世界是多姿多彩的，

16、人們多彩的，人們的鑒賞需要和的鑒賞需要和審美趣味也是審美趣味也是多種多樣的，多種多樣的，然而，藝術(shù)鑒然而，藝術(shù)鑒賞的多樣性中賞的多樣性中又可以發(fā)現(xiàn)某又可以發(fā)現(xiàn)某種一致性，一種一致性，一致性寓于多樣致性寓于多樣性之中。性之中。 . 其二，藝術(shù)鑒賞中其二，藝術(shù)鑒賞中的保守性與變異性。的保守性與變異性。所謂保守性，就是所謂保守性，就是鑒賞主體審美經(jīng)驗鑒賞主體審美經(jīng)驗中的定向期待視野，中的定向期待視野，人們的鑒賞趣味習人們的鑒賞趣味習慣于按照某種傳統(tǒng)慣于按照某種傳統(tǒng)的趨向進行，具體的趨向進行，具體表現(xiàn)為鑒賞活動中，表現(xiàn)為鑒賞活動中，人們的種種偏好與人們的種種偏好與選擇，以及各種不選擇，以及各種不同的欣賞方式與習同的欣賞方式與習慣，常常具有某種慣，常常具有某種定勢或趨向。這些定勢或趨向。這些不同的傾向和方式不同的傾向和方式往往與觀眾的文化往往與觀眾的文化層次和美學修養(yǎng)有層次和美學修養(yǎng)有關(guān)，也經(jīng)常帶有時關(guān)，也經(jīng)常帶有時代與民族的共同特代與民族的共同特色。色。 . 人們鑒賞心理存在人們鑒賞心理存在著變異性。就是鑒著變異性。就是鑒賞主體審美經(jīng)驗的賞主體審美經(jīng)驗的創(chuàng)新期待視野，是創(chuàng)新期待視野，是隨著時代的前