加強個人禮儀修養(yǎng)

1、加強個人禮儀修養(yǎng),提升人格品質(zhì)【摘要】個人禮儀必須以個人修養(yǎng)為根底。個人禮儀修養(yǎng)的結(jié)果在于使人們養(yǎng)成良好的禮儀行為,使交往活動中對于禮儀原那么和標(biāo)準(zhǔn)的遵從變成為一種良好的習(xí)慣,形成一種持之以恒的風(fēng)格。它要求人們認(rèn)識“秀外惠中的人生道理,自覺培養(yǎng)內(nèi)外和諧的個體氣質(zhì),努力調(diào)控行為與情緒,讓良好的修養(yǎng)為品質(zhì)增色?！娟P(guān)鍵詞】禮儀修養(yǎng) 人格品質(zhì) 個人禮儀個人禮儀從表象上來看是社會公共生活中個體的行為的禮儀準(zhǔn)那么,是個人儀表、儀容、言談、舉止、待人、接物等方面所涉及到禮儀的具體規(guī)定,從深層來看那么是個人精神面貌和內(nèi)在修養(yǎng)的外在表達,其核心是律己敬人,表里如一。修養(yǎng)即修身養(yǎng)性,“修身就是按照一定的道德標(biāo)準(zhǔn),

2、不斷改變自身,不斷地消除、克制自己內(nèi)心的各種非道德的欲望?！梆B(yǎng)性就是對自身素質(zhì)的培養(yǎng)、教育、開展和提高。個人禮儀修養(yǎng)的結(jié)果在于使人們養(yǎng)成良好的禮儀行為,使交往活動中對于禮儀原那么和標(biāo)準(zhǔn)的遵從變成為一種良好的習(xí)慣,形成一種持之以恒的風(fēng)格。這種教育和培養(yǎng)是一個漫長的過程。它要求人們認(rèn)識“秀外惠中的人生道理,努力加強道德修養(yǎng)和文化修養(yǎng),自覺培養(yǎng)內(nèi)外和諧的個體氣質(zhì),努力調(diào)控行為與情緒,最終提升自身的人格品質(zhì)。1 認(rèn)識“秀外惠中的人生道理個人禮儀在個人整體形象塑造中有著很重要的地位,它傳達出最直接最生動的第一信息,反映著個人的精神面貌。個人形象的美可以用六個字概括:“形于外,慧于中?！靶斡谕馐侵敢粋€人音

3、容笑貌等外觀氣質(zhì)特征。一個人在社會生活中,需要出席各種場合,扮演各種角色。當(dāng)一個人以某種特定角色出現(xiàn)時,在儀容儀表方面就要符合社會對這個角色所規(guī)定的要求?！盎塾谥兄傅氖且粋€人的容貌美,不僅僅是指標(biāo)致的五官,而更重要的是指一個人的神情、氣質(zhì)所反映出來的精神面貌。一個人的外表包裝是簡單的,而提高和改善人的修養(yǎng)和內(nèi)心世界卻是復(fù)雜、深刻和全面的。外在美只有與內(nèi)在美到達和諧統(tǒng)一,神情才會超凡脫俗,“慧于中才能“秀于外,一個人如果沒有道德、情操、智慧、理想等內(nèi)在美作為根底,那么再好的先天條件,再精心的打扮也只能是一種淺薄的美。所以一個人在注重個人儀容、儀表修飾的同時,必須不斷加強自己內(nèi)在素質(zhì)的培養(yǎng)。首先,

4、個人禮儀必須以個人修養(yǎng)為根底。個人禮儀不是簡單的個人行為表現(xiàn),而是個人的公共道德修養(yǎng)在社會活動中的表達,它反映的是一個人的內(nèi)在的品格與文化修養(yǎng)。假設(shè)缺乏內(nèi)在的修養(yǎng),對于個人禮儀的具體規(guī)定,也就不可能自覺遵守、自愿執(zhí)行。只有“誠于中方能“行于外,因此個人禮儀必須以個人修養(yǎng)為根底。其次,個人禮儀必須以尊敬他人為原那么。在社會活動中,講究個人禮儀,自覺按個人禮儀的各項規(guī)定行事,必須奉行尊敬他人的原那么?！熬慈苏?人恒敬之,只有尊敬他人,才能贏得別人對自己的尊敬。在社會主義社會的條件下,個人禮儀不僅表達了人與人之間的相互尊重和友好合作的新型關(guān)系,而且還可以防止或緩解某些不必要的個人或群體的沖突。再次,

5、個人禮儀必須以長遠為方針。個人禮儀確實會給人們以美好,給社會以文明但所有這一切,都不可能立竿見影,也不是一日之功所能及的,必須經(jīng)過個人長期不懈的努力和社會持續(xù)不斷的開展,因此,對個人禮儀標(biāo)準(zhǔn)的掌握切不可急于求成,更不能有急功近利的思想。在人際交往頻繁的社會活動中,必須時時處處注意自己的整體形象,無論是儀容、服飾,還是言談、舉止,都應(yīng)該在禮規(guī)的指導(dǎo)下,一以貫之地形成自己的風(fēng)格。2 努力調(diào)控行為與情緒人必須要在社會競爭中獲得生存開展,并得到社會對個人價值的成認(rèn)、評價和認(rèn)可,以滿足于個人的精神需要。一般來說,當(dāng)個人行為符合社會道德要求時,他就能獲得社會的認(rèn)可。在社會開展競爭中,如果個人智力水平相當(dāng),

6、那么個人成功起決定性的往往是非智力因素,其中,個人品行修養(yǎng)是一個非常重要的因素?？梢哉f,加強自身修養(yǎng),提升人格品質(zhì),塑造自身形象是個人成才、開展未來事業(yè)成功的重要保證。而個人禮儀是以培養(yǎng)個人內(nèi)外和諧的個體氣質(zhì)為目標(biāo)的,它要求人們遵循社會和諧的原那么、尊重他人的原那么,按照個人禮儀的文明標(biāo)準(zhǔn)行動,塑造個人的自身形象,展現(xiàn)個人的精視風(fēng)貌,使個人形象日臻完美。社會標(biāo)準(zhǔn)作為聯(lián)結(jié)社會和個人行為的媒介因素之一,像棱鏡一樣折射著社會對個人的一切影響,直接引導(dǎo)和限制著個人的態(tài)度和行為。因為,標(biāo)準(zhǔn)來源于人們的行為實踐,是對人們行為一種指導(dǎo),社會標(biāo)準(zhǔn)在社會成員的共同活動中一經(jīng)形成,便具有一種公認(rèn)的社會力量,通過不

7、斷內(nèi)化為人們的心理尺度,而在個體社會化的過程中發(fā)揮出積極的作用。社會標(biāo)準(zhǔn)主要表現(xiàn)為法律標(biāo)準(zhǔn)和道德標(biāo)準(zhǔn)。法律標(biāo)準(zhǔn)具有強制性,而道德標(biāo)準(zhǔn)是依靠社會輿論的監(jiān)督和人們內(nèi)心的信念而產(chǎn)生的自覺行為標(biāo)準(zhǔn)。禮儀屬于非法律標(biāo)準(zhǔn),是一種道德標(biāo)準(zhǔn),如違反禮儀標(biāo)準(zhǔn)，只構(gòu)成失禮,不構(gòu)成犯罪,而失禮本身一般不會引起責(zé)任,只會受到輿論的譴責(zé)。所以,遵循禮儀標(biāo)準(zhǔn),很多時候表現(xiàn)為一種自我約束的過程,它需要努力調(diào)控自己的行為與情緒,將禮儀標(biāo)準(zhǔn)化轉(zhuǎn)化形成為一種自覺的行為。遵循個人禮儀標(biāo)準(zhǔn),也少不了自我克制和自我約束。這種克制和約束自表達為嚴(yán)格按照一定的個人禮儀標(biāo)準(zhǔn)標(biāo)準(zhǔn)自己的言行舉止。我國古人云:“非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮

8、勿動(?論語·顏淵?)。概而言之就是要“立于禮。洛克指出:“禮儀的目的與作用使得本來的玩梗變?nèi)犴?使人們的氣質(zhì)變溫和,使他敬重別人,和別人合得來,“沒有良好的禮儀,其余一切成就就會被人看成驕傲、自負、無用和愚蠢。(轉(zhuǎn)自李鴻軍?交際禮儀學(xué)?華中科技大學(xué)出版社 2002年第8次印刷)當(dāng)今社會,人與人之間交往頻繁,往往在一舉手、一投足間假設(shè)失了分寸,就會引起別人的不快樂和不舒服。因此,在社會交往活動中,要堅持“寧可讓人待己不公,也不可自己非禮他人的美德(美國作家愛默生語)。在人的一生中,會面對形形色色的問題,處理多種多樣的矛盾。要創(chuàng)造一個和諧、融洽的人際環(huán)境,使人生更為成功,就應(yīng)遵循一定的

9、個人禮儀標(biāo)準(zhǔn)。處理好人際關(guān)系是生活工作的一個最重要的環(huán)節(jié),也是一門較強的藝術(shù)。要做到對所有的人都采取禮遇的態(tài)度,對于別人的失誤或習(xí)慣、個性上的弱點應(yīng)寬容對待,做到體諒、寬宏、尊重。應(yīng)該防止以為已之所好人亦愛之,以為已所惡人亦厭之,有意無意強迫別人接受自己的觀點或行為,與人交往應(yīng)遵循以誠相待的準(zhǔn)那么,應(yīng)做到相互理解、相互尊重、不即不離、信守諾言、待人以誠、寬容大度。要善于與人溝通,不能只從自己單方面的動機出發(fā),想說什么就說什么,想怎么說就怎么說,而應(yīng)遵從一定的禮儀標(biāo)準(zhǔn),到達雙方交流信息、溝通心靈的效果。要牢記人際感情能否溝通,關(guān)鍵取決于人的言談舉止。適度的言談舉止,得體的禮貌和風(fēng)度能使交往雙方感

10、到輕松愉快,否那么只會令人為難和反感。在培養(yǎng)一個有教養(yǎng)的人的過程中,訓(xùn)練行為與情緒的控制能力,保持優(yōu)美高雅的言談舉止,養(yǎng)成內(nèi)外和諧的個體氣質(zhì)是非常重要。3 讓良好的修養(yǎng)為品質(zhì)增色良好的禮儀表達的是一種修養(yǎng)。日本學(xué)者松平靖彥說過:“禮儀是人們在日常生活中為保持社會正常秩序所需要的一種生活標(biāo)準(zhǔn)禮儀本身包含了人們在社會生活中應(yīng)予遵守的道德和公德,人們只有不拘泥于外表的形式,真正使自己具備這種應(yīng)有的道德觀 1念,正確的禮儀才得以確立 。人們在評價一個人是否具有具有良好的修養(yǎng)時,往往會從他的禮儀行為上去加以檢驗。個人禮儀要求人們待人文明,舉止有禮,與人為善,這些都是個人修養(yǎng)的主要內(nèi)容。在社會生活中,一定

11、要加強個人禮儀修養(yǎng),讓良好的修養(yǎng)為品質(zhì)增色。首先,要安分守己,不阻礙他人。所謂 “安分守己,就是在公共場所依照公共生活要求而行事,把自己只當(dāng)作普通的一員,守住自己與他人的界限,從而使每個人得以順利進行公共活動。每個人在社會生活中都有他的 “分,只要社會有分工就存在每個人的“分。從社會公德的意義上說,“安分守己是指在社會公共生活中,要與他人共同遵守公共規(guī)那么,必須潔身自好、不特立人群、不阻礙他人,保證公共生活持續(xù)、平穩(wěn)地繼續(xù)。安分守己,不阻礙他人,是社會公德對個人在公共生活中的行為標(biāo)準(zhǔn)與要求。個人禮儀要求在社會生活中要言談文明禮貌,相互尊重、相互體諒等等都是安分守己,不阻礙他人的行為表達。其次,

12、要行為有序,遵守共同規(guī)那么。行為有序,遵守共同規(guī)那么,指人們在公共生活中,個人行為和活動必須自覺維護公共道德要求。但凡有公共生活的地方,必有相應(yīng)的公共秩序與規(guī)那么。公共場所是人們相互交往、溝通、存續(xù)的載體,每個人都要借助公共活動完成他的各種社會需求。公共秩序是社會生活保持相對穩(wěn)定與和諧不可缺少的因素,只有遵守共同規(guī)那么,公共秩序才能井然有序。所以,社會公德要求人們的具有較強的紀(jì)律觀念,行為舉止要有較高的律己自控能力,以維護正常的井然有序的社會公共生活秩序。個人禮儀標(biāo)準(zhǔn)是“行為有序,遵守共同規(guī)那么的具體行為表達,是社會公德的具體踐行遵循個人禮儀標(biāo)準(zhǔn),也就是遵循于社會公德。再次,要友善待人,促進相互溝通。友善待人是一種待人的態(tài)度。待人要與人為善,與人交往要有情誼,竭力促成互助、互諒的社會氣氛。個人禮儀要求個人出現(xiàn)在公共場所時,必須衣著整齊、儀態(tài)大方、舉止莊重、行為檢點,待人謙和、談吐文雅。我國傳統(tǒng)禮儀特別強調(diào)儒家的“謙敬之德,謙即自謙,虛以處己;敬