引本土文化資源,成豐滿教育張力

1、引本土文化資源，成豐滿教育張力文化生活模塊日常教學(xué)，要求把學(xué)生視為文化中的人， 把課 程真正當(dāng)作一種有價(jià)值的“文化資本”和精神食糧，用以熏陶學(xué)生的心靈。但現(xiàn)行教材主要以國(guó)家文化為中心， 理論較深實(shí)踐性 不強(qiáng)；教師對(duì)文化生活教材比較陌生，教學(xué)方法傳統(tǒng)單一，嚴(yán)重 影響了文化生活教學(xué)的實(shí)效性。 本土文化資源是學(xué)生比較熟悉的 公共資源，學(xué)生“生于斯，長(zhǎng)于斯”，如何引領(lǐng)學(xué)生從生活中來(lái)， 到生活中去呢？文化生活教學(xué)堅(jiān)持三“貼近”原則，挖掘本土文化資源，讓學(xué)生在生活中體味本土文化，在文化中感悟生活，增 強(qiáng)學(xué)習(xí)興趣，探尋民族文化之根，提高文化素養(yǎng)和愛鄉(xiāng)愛家意識(shí)。 基于這樣一種思路，我在文化生活的教學(xué)中，更注重

2、挖掘?yàn)o 縣歷史文化資源，收到了很好的教學(xué)效果。一方水土，一方文化，各地都有著自己獨(dú)具特色的地域文化。 本土文化資源主要指的是本地所屬的宗教、 風(fēng)俗習(xí)慣、人文歷史、 語(yǔ)言資源等，是學(xué)生比較熟悉的公共資源，它具有很強(qiáng)的地域性， 帶有鮮明的地域烙印，它是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分， 為文 化生活教學(xué)提供了豐富多彩的課程資源。在文化生活教學(xué) 中有機(jī)滲透本土文化資源，既堅(jiān)持了貼近學(xué)生、貼近生活、貼近 實(shí)際的“三貼近”原則，又凸顯了教師是教育的主體、 學(xué)生是受 教育和自我教育的主體的“雙主體互動(dòng)”論；同時(shí)，還能增添教 學(xué)活力，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，提升學(xué)生的愛鄉(xiāng)意識(shí)，真正實(shí)現(xiàn)理 論與實(shí)踐的結(jié)合、知識(shí)服務(wù)于發(fā)展

3、的需要，提高教學(xué)的實(shí)效性， 讓學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)繼承、發(fā)揚(yáng)、創(chuàng)新家鄉(xiāng)的本土文化，把他們的知 識(shí)經(jīng)驗(yàn)升華成為一種愛家鄉(xiāng)的力量和行動(dòng)。一、精選案例，激發(fā)興趣教育家杜威說(shuō)：歷史是永恒的建設(shè)性的道德遺產(chǎn)。 本土文化 資源文學(xué)、藝術(shù)、歷史、地理、宗教、建筑等方面知識(shí)是學(xué)校教 育活動(dòng)取之不盡的知識(shí)寶庫(kù)， 本土文化的精髓加強(qiáng)了道德文化的 滲透與傳承，有助于培養(yǎng)學(xué)生健康人格，逐步形成正確的世界觀、 人生觀和價(jià)值觀，從而達(dá)到教化無(wú)痕的最高境界。文化生活模塊教學(xué)大綱要求堅(jiān)持“三貼近”原則，依托 于學(xué)生耳染目濡的歷史文化生活素材，使學(xué)生理解文化歷史、 進(jìn)行文化賞析、提高文化修養(yǎng)，學(xué)習(xí)文化創(chuàng)新等。具有鮮明區(qū)域性、 歷史傳承

4、性和相對(duì)穩(wěn)定性的本土文化，是一個(gè)地方的文化根基， 蘊(yùn)含著文化教育的重要知識(shí)來(lái)源。本土文化資源貼近學(xué)生生活， 容易激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，是學(xué)校進(jìn)行道德教育，全面提升學(xué)生素 質(zhì)的重要教育資源。在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，我們借助恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方 法，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)對(duì)具體教育情境的描述， 在討論中學(xué)習(xí)并應(yīng)用 知識(shí)，提升能力和素養(yǎng)。這不僅能活躍課堂氣氛，提高課堂教學(xué) 的質(zhì)量，還能增強(qiáng)學(xué)生情感體驗(yàn)的真實(shí)性、鮮活性，同時(shí)能培養(yǎng) 學(xué)生思考、解決問(wèn)題的生動(dòng)性、創(chuàng)造性，在潛移默化中讓學(xué)生感 悟道理、領(lǐng)略事理、分析社會(huì)，樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià) 值觀。例如，在講授世界文化的多樣性一框時(shí)，借助有悠久 的文化傳統(tǒng)舞龍燈、黃鶴樓、熱干

5、面、屈原，引導(dǎo)學(xué)生了解傳統(tǒng) 文化的影響， 從而幫助學(xué)生理解本框的重要知識(shí)點(diǎn)： 傳統(tǒng)文化具 有繼承性、民族性和穩(wěn)定性。實(shí)踐證明，在教學(xué)中有 ?C 使用本 土文化資源有利于提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣， 提高教學(xué)實(shí)效性， 而且無(wú) 形中增強(qiáng)學(xué)生的家鄉(xiāng)自豪感以及建設(shè)美好家鄉(xiāng)的責(zé)任感。二、綜合探究，提高能力 本土文化是區(qū)域歷史發(fā)展過(guò)程中創(chuàng)造的物質(zhì)和精神財(cái)富的 具體體現(xiàn)， 能體現(xiàn)區(qū)域的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。 引用本土文化資源進(jìn)入 課堂，是進(jìn)行文化教育，傳承區(qū)域優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的基本途徑。學(xué) 生在家鄉(xiāng)悠遠(yuǎn)的歷史文化長(zhǎng)河中暢游， 接受濃郁的本土氣息、 厚 重的文化底蘊(yùn)的浸染和濡化， 在了解家鄉(xiāng)本土人文的同時(shí)， 更能 受到美的熏陶、情

6、感的陶冶。作為新一輪思想政治課程改革的產(chǎn)物的 文化生活 模塊教 學(xué)堅(jiān)持以教師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體、疑問(wèn)為主線、活動(dòng)為主軸， 即堅(jiān)持以學(xué)生為中心、以活動(dòng)為中心、以體驗(yàn)為中心，符合素質(zhì) 教育的發(fā)展方向。 利用本地文化資源開展探究式教學(xué)可以使學(xué)生 在知識(shí)、技能、人格、道德方面得到全面、健康的發(fā)展，引導(dǎo)學(xué) 生開展探究性學(xué)習(xí)，參與本地文化資源的開發(fā)利用，回歸生活， 在實(shí)踐中激發(fā)他們的創(chuàng)造力， 提高解決實(shí)際問(wèn)題的能力， 提高其 綜合素質(zhì)。 與此同時(shí)， 依托本土文化資源在文化生活教學(xué)中開展 探究性學(xué)習(xí)，充分挖掘本土文化資源蘊(yùn)藏的勤勞勇敢、 自強(qiáng)不息、 開拓創(chuàng)新、 誠(chéng)實(shí)友善等豐富的德育內(nèi)涵， 培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)

7、和道德情懷。例如在傳統(tǒng)文化的繼承教學(xué)中結(jié)合本地文化資源設(shè)置“江城文化”進(jìn)行探究學(xué)習(xí)。 班級(jí)組成探究小組，他們可利用課 余時(shí)間，通過(guò)問(wèn)卷、走訪、查閱文獻(xiàn)、上網(wǎng)等方法全面了解本地“江城文化”全貌：以黃鶴樓為代表的傳統(tǒng)建筑、雕刻；以舞龍 燈、剔龍頭為代表的傳統(tǒng)習(xí)俗；以書法、服飾為代表的傳統(tǒng)藝術(shù)； 以“左青龍、右白虎”為代表的傳統(tǒng)思想。 不僅在課堂教學(xué)中進(jìn) 行展示、交流、分享，并就這些傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展進(jìn)行分析、 討論并提出一些可行性對(duì)策，極大地激發(fā)了學(xué)生的主體意識(shí)和主 人翁責(zé)任感。三、社會(huì)實(shí)踐，提升“三觀”古語(yǔ)有云：紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。個(gè)人知識(shí)的 掌握、能力的提高、情感的陶冶、意志的磨

8、練，最終都來(lái)自于實(shí) 踐。雖然教育的途徑很多，但立足于本土文化的教育則更具有親 和力和生命力，因?yàn)樗从谏磉吂适隆⒃从谡媲閷?shí)感，能較好實(shí) 現(xiàn)從知到行的轉(zhuǎn)化，達(dá)到“知行合一”。沒(méi)有對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的觀察 分析，沒(méi)有對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的親身體驗(yàn)，一切教育都停留在空洞說(shuō)教， 導(dǎo)致文化生活課程教育的知行脫節(jié)，失去她提升學(xué)生文化理論修 養(yǎng)功能。教師在文化生活教學(xué)中可以圍繞本土文化資源開展社會(huì) 服務(wù)、社會(huì)調(diào)查等多種形式的實(shí)踐活動(dòng)， 教學(xué)內(nèi)容可以從教科書 拓展到學(xué)生熟悉的、有意義的生活素材中，從而讓師生擺脫“高 大上”空洞文化架子，走向真實(shí)的生活場(chǎng)景，在活動(dòng)中拓寬視野，培養(yǎng)創(chuàng)新能力、實(shí)踐能力和社會(huì)責(zé)任感，使新課程的實(shí)施真正

9、面 向?qū)W生生活世界，全面提高學(xué)生社會(huì)參與能力。新大綱要求教學(xué)重視創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)的環(huán)境，溝通課本內(nèi)外、課堂內(nèi)外、學(xué)校 內(nèi)外的聯(lián)系，拓寬學(xué)習(xí)渠道，增加學(xué)習(xí)實(shí)踐的機(jī)會(huì)。我們充分利 用博物館、紀(jì)念館、歷史古跡等本土文化資源，利用寒暑假、月 假等長(zhǎng)假，安排實(shí)地訪談，了解本地著名景點(diǎn)的建筑風(fēng)格；了解 武漢建設(shè)格局及發(fā)展規(guī)劃，帶領(lǐng)學(xué)生列計(jì)劃、做筆記、寫考察報(bào) 告等，著力培養(yǎng)學(xué)生搜集信息、處理信息的能力；讓學(xué)生更加親 密地接觸社會(huì)，更多地將直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)結(jié)合起來(lái)，增強(qiáng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力和探究能力；調(diào)動(dòng)多方面的感官與 思維，進(jìn)行各方面的價(jià)值判斷與知識(shí)的內(nèi)化，做學(xué)問(wèn)、長(zhǎng)智慧、 全人格，提高了社會(huì)適應(yīng)能力。總之，