傳統(tǒng)文化對(duì)企業(yè)形象設(shè)計(jì)的影響

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上傳統(tǒng)文化對(duì)企業(yè)形象設(shè)計(jì)的影響摘要：企業(yè)形象是一種無(wú)形的資產(chǎn)和寶貴的財(cái)富，其價(jià)值還可以超過(guò)有形的資產(chǎn)。這就要求一個(gè)真正的現(xiàn)代化企業(yè)必須要樹立自己的企業(yè)形象。企業(yè)形象設(shè)計(jì)是一種文化，也是企業(yè)信息傳播的載體，設(shè)計(jì)師要把功能及設(shè)計(jì)思想通過(guò)各種渠道這個(gè)載體傳達(dá)給公眾。中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，其中有很多神話傳說(shuō)、民間故事、詩(shī)詞歌賦，可以作為廣告創(chuàng)意的取材來(lái)源，更不用說(shuō)文案中一兩句古詩(shī)詞所取得的言簡(jiǎn)意賅、韻味無(wú)窮的效果了。當(dāng)前，“國(guó)際化”視覺(jué)符號(hào)的泛濫與“本土化”視覺(jué)語(yǔ)言的失語(yǔ)現(xiàn)象比較突出。企業(yè)形象設(shè)計(jì)要走出一條民族化的發(fā)展道路，就必須根植于傳統(tǒng)文化土壤中，向傳統(tǒng)學(xué)習(xí)，并進(jìn)行創(chuàng)造性的

2、轉(zhuǎn)化，使傳統(tǒng)文化元素在企業(yè)形象設(shè)計(jì)中既具有“民族個(gè)性”，又具有“時(shí)代性”，這樣，中國(guó)的企業(yè)形象設(shè)計(jì)才能真正走向“國(guó)際化”。關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)元素 民族文化 時(shí)代性 企業(yè)形象優(yōu)秀的企業(yè)形象設(shè)計(jì)是企業(yè)的寶貴無(wú)形資產(chǎn)，它對(duì)企業(yè)內(nèi)部管理和對(duì)外經(jīng)營(yíng)的影響和作用巨大而深遠(yuǎn)。如ibm、松下、豐田、三菱、福特、西門子等，都莫不如此。實(shí)踐證明，不重視企業(yè)形象，即使有優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品和良好服務(wù)，也難于在競(jìng)爭(zhēng)中取勝，甚至可能失敗。國(guó)外推行ci戰(zhàn)略，進(jìn)行企業(yè)形象設(shè)計(jì)，已有多年的歷史和豐富的經(jīng)驗(yàn)，我國(guó)的企業(yè)應(yīng)該結(jié)合我國(guó)國(guó)情和文化傳統(tǒng)，認(rèn)真的向他們學(xué)習(xí)。要將其與傳統(tǒng)文化相結(jié)合，取其精華，去其糟粕，從而推動(dòng)我國(guó)的企業(yè)形象設(shè)計(jì)的前進(jìn)步伐

3、。中國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)元素是東方文化的一處獨(dú)特景觀和寶貴財(cái)富，它題材廣泛、內(nèi)涵豐富、形式多樣、流傳久遠(yuǎn)，是其他藝術(shù)形式難以替代的，在世界藝術(shù)之林中，它那獨(dú)特的東方文化魅力正熠熠生輝。如何認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)造型藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的關(guān)系，使其在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用更為廣泛和深入，在”國(guó)際設(shè)計(jì)風(fēng)格”潮流之后，開創(chuàng)多元化的設(shè)計(jì)潮流，是新一代設(shè)計(jì)師們所面臨的課題。在對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)方式的理解基礎(chǔ)上，傳統(tǒng)的元素加以改造提煉和運(yùn)用，使其更富有時(shí)代的特色。一、傳統(tǒng)文化元素的概念及其在現(xiàn)代企業(yè)形象設(shè)計(jì)中的運(yùn)用所謂“傳統(tǒng)文化”是指中華民族共有的、以儒家思想文化為基線的、涵括其他各種不同思想文化內(nèi)容的有機(jī)構(gòu)成體系。中國(guó)傳統(tǒng)文化是針對(duì)中國(guó)文化的

4、傳承而言的，它強(qiáng)調(diào)的是中國(guó)文化的淵源和傳承下來(lái)的客觀存在的文化遺產(chǎn)。而從傳統(tǒng)文化中吸取出有代表性的東西我們就可以稱之為傳統(tǒng)文化元素。究竟有哪些東西能代表中國(guó)傳統(tǒng)文化元素呢？中華文明上下五千年，形成了淵源流長(zhǎng)的文化知識(shí)，傳統(tǒng)文化元素自然也包羅萬(wàn)象：中國(guó)書法、篆刻印章、中國(guó)結(jié)、秦磚漢瓦、京戲臉譜、皮影、中國(guó)漆器、漢代竹簡(jiǎn)、甲骨文、文房四寶（硯臺(tái)、毛筆、宣紙、墨）豎排線裝書、剪紙、風(fēng)箏、如意紋、祥云圖案、中國(guó)織繡（刺繡等）、鳳眼、彩陶、紫砂壺、中國(guó)瓷器、國(guó)畫、敦煌壁畫、石獅、唐裝、筷子、漢字、金元寶、如意、八卦等。企業(yè)形象設(shè)計(jì)是有目的的策劃，企業(yè)形象設(shè)計(jì)是這些策劃將要采取的形式之一，在企業(yè)形象設(shè)計(jì)中

5、需要用視覺(jué)元素來(lái)傳播設(shè)想和計(jì)劃，用文字和圖形把信息傳達(dá)給受眾，讓人們通過(guò)這些視覺(jué)元素了解設(shè)想和計(jì)劃，這才是企業(yè)形象設(shè)計(jì)的定義。在企業(yè)形象設(shè)計(jì)中基本元素相當(dāng)于你作品的構(gòu)件，每一個(gè)元素都要有傳遞和加強(qiáng)傳遞信息的目的。傳統(tǒng)文化元素包羅如此之廣，正是設(shè)計(jì)師們吸取營(yíng)養(yǎng)的沃土，對(duì)企業(yè)形象設(shè)計(jì)有著深刻的啟迪和借鑒作用。而在我國(guó)有著這么深厚的文化背景下，設(shè)計(jì)師從中獲取的設(shè)計(jì)源泉也是取之不竭用之不盡的。二、傳統(tǒng)元素與企業(yè)形象的關(guān)系傳統(tǒng)文化元素是實(shí)現(xiàn)企業(yè)形象本土化戰(zhàn)略的途徑。企業(yè)形象設(shè)計(jì)的傳統(tǒng)化就是指從創(chuàng)意到執(zhí)行，從圖像到文案都盡量采用傳統(tǒng)元素，使之與當(dāng)?shù)匚幕尘跋嗲泻?。即作為一種文化機(jī)制可以使文化圈對(duì)外來(lái)文化起

6、到選擇作用和自我保護(hù)作用。寶潔公司曾經(jīng)做過(guò)一個(gè)佳潔士牙膏的電視廣告來(lái)樹立企業(yè)形象，展示了中國(guó)普通老百姓的形象，從垂髫孩童到白發(fā)老人，從鄉(xiāng)村農(nóng)婦到城市情侶，一個(gè)個(gè)都在鏡頭前露出自己的微笑，表情各異，而笑容同一，都顯得健康自信。這里的“微笑”元素的運(yùn)用，就是基于對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化中以禮待人的深刻理解，含而不露地傳遞了佳潔士致力服務(wù)中國(guó)百姓的企業(yè)追求。與此相反，2003年的“豐田廣告風(fēng)波”就表明，不注意對(duì)一個(gè)國(guó)家傳統(tǒng)文化意識(shí)的領(lǐng)悟，很有可能會(huì)釀成災(zāi)難性后果，直接導(dǎo)致受眾對(duì)產(chǎn)品的認(rèn)可度下降。企業(yè)形象設(shè)計(jì)中運(yùn)用傳統(tǒng)文化元素還是體現(xiàn)企業(yè)差異化競(jìng)爭(zhēng)的重要手段。華夏文明各個(gè)地方的勞動(dòng)人民又創(chuàng)造出具有濃郁地方特色的

7、區(qū)域文化。以國(guó)內(nèi)兩家電視臺(tái)打造自身形象為例，浙江衛(wèi)視是通過(guò)水墨畫的形式向觀眾展示了“小橋流水人家、杏花煙雨江南”的水鄉(xiāng)形象，不僅激起本省觀眾的強(qiáng)烈文化認(rèn)同，而且也很能吸引外省觀眾的好奇心和持續(xù)關(guān)注。安徽衛(wèi)視則異曲同工，在形象廣告中展示了名聞天下的黃山（奇松、云海），還有極具地方文化特色的牌坊、馬頭墻等建筑，顯示出其弘揚(yáng)徽文化、大打徽文化牌的雄心。由此可見，企業(yè)形象個(gè)性的打造，離不開對(duì)傳統(tǒng)文化元素的開掘及利用。事實(shí)上，在這一方面有很多成功的例子值得借鑒學(xué)習(xí)，像“孔府家酒，叫人想家”、“我心飛翔、白沙文化”都屬于深諳此道的高手。三、傳統(tǒng)文化是企業(yè)形象設(shè)計(jì)的重要元素一直以來(lái) ，企業(yè)形象設(shè)計(jì)是很多人關(guān)

8、注的話題。要么是低俗化傾向受到業(yè)界有識(shí)人士的大力撻伐，要么是曲高和寡、“叫好不叫座”，讓設(shè)計(jì)師不知所從。事實(shí)上，大多數(shù)企業(yè)形象設(shè)計(jì)的目標(biāo)受眾都是普通人，因此企業(yè)形象設(shè)計(jì)力求通俗是應(yīng)有之義，但通俗絕不是庸俗。雕牌洗衣粉做個(gè)這樣一個(gè)廣告“你泡了嗎？你漂了嗎？泡泡漂漂晾起來(lái)”受到批判，很大原因就是其低俗化的表現(xiàn)。而娃哈哈的一條電視廣告訴諸老百姓的日常生活中各種喜事，從而引出“有喜事，當(dāng)然非?？蓸?lè)”的主題，可謂俗極而雅的典型制作。即使是那些小眾訴求的商品，其廣告也要牽涉到品位問(wèn)題，甚至更為突出。大家所熟知的寶馬汽車，就目前而言，在中國(guó)還屬于高端產(chǎn)品，其有一幅廣告卻不僅大氣，而且極具中國(guó)文化特色。200

9、6年11月23日的南方周末，有一疊寶馬廣告，共8版。紙是整張，不裁開。8-1為森林中的彎曲公路，文字為：有容，處變亦坦然。2-3為一西裝領(lǐng)帶的男子閉眼作陶醉狀，鬧市背景。文字為：有容，鬧市亦靜室。翻開，4-7為一輛寶馬。文字為：有容，乃悅。在這里，廣告?zhèn)鬟f的潛在文化信息、品位訴求無(wú)疑使得企業(yè)形象到了最好的表現(xiàn)。在這樣一個(gè)企業(yè)鋪天蓋地的時(shí)代，在這樣一個(gè)被學(xué)者稱為“注意力”經(jīng)濟(jì)的時(shí)代，每個(gè)的企業(yè)形象設(shè)計(jì)都?jí)裘乱郧蟮南虢o予受眾足夠多的沖擊力，使其對(duì)自己企業(yè)或者產(chǎn)品留下深刻的印象。如何能夠從中脫穎而出，如何能從亂軍中殺出一條血路？則是每一個(gè)企業(yè)為之頭疼的問(wèn)題。增強(qiáng)視覺(jué)沖擊力、凸顯企業(yè)親和力等等都是值得

10、采納的手段，但是我們也不能忽視對(duì)傳統(tǒng)文化元素的運(yùn)用。更進(jìn)一步說(shuō)，我們民族企業(yè)要與國(guó)外企業(yè)巨頭展開競(jìng)爭(zhēng)，這一招或許是我們出奇制勝的法寶。因?yàn)樵谶@一點(diǎn)上，國(guó)內(nèi)企業(yè)無(wú)疑有著較大的優(yōu)勢(shì)，只要著力開掘，應(yīng)當(dāng)大有可為。我們可以看到上述的豐田汽車廣告風(fēng)波，以及后來(lái)的立邦漆（滑龍篇）所引發(fā)的爭(zhēng)論，都從反面說(shuō)明外來(lái)企業(yè)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的把握始終是隔了一層，做為本土企業(yè)為何不將傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大，從而樹立起傳統(tǒng)的，個(gè)性的企業(yè)形象呢。四、傳統(tǒng)圖片元素與現(xiàn)代企業(yè)形象設(shè)計(jì)如今，我們身處一個(gè)信息十分擁擠的時(shí)代，各種信息傳遞的渠道層出不窮。怎樣才能在海量的企業(yè)中脫穎而出、吸引公眾的注意？個(gè)性是不可或缺的因素。現(xiàn)代企業(yè)形象設(shè)計(jì)藝

11、術(shù)至今仍以西方水平為高，我國(guó)大部分設(shè)計(jì)或多或少在模仿，時(shí)尚元素運(yùn)用普遍，傳統(tǒng)圖片元素難以顯現(xiàn)特色。一些有創(chuàng)見的中國(guó)設(shè)計(jì)師意識(shí)到，傳統(tǒng)圖片元素一味模仿永遠(yuǎn)沒(méi)有自我，開始轉(zhuǎn)向具有五千年歷史的傳統(tǒng)文化富礦。傳統(tǒng)圖片元素民族的才是個(gè)性的。香港著名設(shè)計(jì)師靳埭強(qiáng)的作品幾乎全部采用傳統(tǒng)元素，像他的作品中國(guó)銀行的“孔方錢”標(biāo)志，淺顯而簡(jiǎn)潔，讓百姓一看就懂。這些純民族的元素令他的作品在國(guó)際大展中頻頻獲得大獎(jiǎng)。其他的設(shè)計(jì)者們?cè)谟脗鹘y(tǒng)元素打造個(gè)性設(shè)計(jì)上也開始了自己的探索，并作出了一定成績(jī)。南昌大學(xué)科技學(xué)院學(xué)生設(shè)計(jì)的廣告招貼畫設(shè)計(jì)與藝意異充分運(yùn)用書法這一傳統(tǒng)元素，將傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念完美結(jié)合，獲得了去年全國(guó)大學(xué)生

12、廣告設(shè)計(jì)大賽銀獎(jiǎng)。五、傳統(tǒng)元素在企業(yè)形象設(shè)計(jì)中運(yùn)用的主要表現(xiàn)木刻年畫中的古樸與純真，皮影、剪紙的簡(jiǎn)約與抽象，京劇臉譜的夸張與變形，每一樣都可成為我們的設(shè)計(jì)元素，為設(shè)計(jì)作品內(nèi)涵增添一份積淀。國(guó)粹·心碎中采用了逐漸破碎的京劇臉譜，象征著國(guó)粹滴血般的破碎在敲打、撞擊人們的心靈，傾訴那份急待守護(hù)與傳承的嚴(yán)峻。再看新年紅包上那一抹中國(guó)紅和從前孩子手中搖的撥浪鼓，傳遞的是濃濃的中國(guó)情和解不開的中國(guó)結(jié)。1.借鑒中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)作品的構(gòu)圖技巧中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)作品中對(duì)線的組織和運(yùn)用達(dá)到了如火純青的藝術(shù)高度，對(duì)線的質(zhì)感追求和線形象的突破，在設(shè)計(jì)領(lǐng)域創(chuàng)新運(yùn)用，往往能取得較好的效果。設(shè)計(jì)與藝意異和家國(guó)夢(mèng)圓兩件作品明

13、顯表達(dá)了對(duì)我國(guó)文化藝術(shù)的深刻理解，設(shè)計(jì)者通過(guò)對(duì)水墨、書法等中華藝術(shù)精粹的準(zhǔn)確把握，形成自己那種帶有很強(qiáng)東方文化的表現(xiàn)風(fēng)格，完美地把民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)糅和到現(xiàn)代設(shè)計(jì)觀念里面?！傲舭住?、“藏境”、“造勢(shì)”、“造險(xiǎn)”，使作品意境深遠(yuǎn)，回味無(wú)窮?！白之嬍杼幙梢宰唏R，密處不使透風(fēng)”。中國(guó)畫家常借用這兩句話強(qiáng)調(diào)疏密、虛實(shí)的對(duì)比，以反對(duì)平均對(duì)待和現(xiàn)象羅列。好的平面廣告招貼要做到既讓人“一目了然”，還要讓人“一見傾心”，為它所吸引，顧盼之余，留下較深的印象。設(shè)計(jì)者常用“以少用多”和“由此及彼”的藝術(shù)技巧來(lái)從生活的某一側(cè)面再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)。在我國(guó)企業(yè)形象的平面廣告設(shè)計(jì)中，動(dòng)與靜，疏與密，多樣統(tǒng)一，賓主呼應(yīng)，虛實(shí)相生，縱橫

14、曲直，黑白對(duì)比，重疊交錯(cuò)等傳統(tǒng)構(gòu)圖法為何如此少見。此外，遠(yuǎn)古的銅器紋樣、畫像石、金石篆刻，特別是中國(guó)畫，巧妙運(yùn)用白底的匠心，民間剪紙和藍(lán)花布粗獷豪放的黑白關(guān)系，明代木刻插圖的疏密聚散都應(yīng)在企業(yè)的平面廣告設(shè)計(jì)的構(gòu)圖中得到運(yùn)用。2.漢字在現(xiàn)代企業(yè)形象設(shè)計(jì)中的應(yīng)用古老的漢字跨越數(shù)千年時(shí)空，至今仍充盈著旺盛生命力和獨(dú)具一格的藝術(shù)魅力。漢字是在象形文字基礎(chǔ)上經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)演變而成的方塊字。通過(guò)象形、會(huì)意等六種構(gòu)成手段來(lái)傳達(dá)特定的表意性。加之“圖形化”“符號(hào)化”的表現(xiàn)特質(zhì)，可以說(shuō)是標(biāo)志的最原始形式。同時(shí)，甲骨文、篆、隸、楷等各書體不同的表征也為現(xiàn)代設(shè)計(jì)提供了豐富的視覺(jué)元素。隨著時(shí)代的發(fā)展，站在更為廣闊的信息平臺(tái)

15、上審視，從未脫離世間萬(wàn)物的“象”和“形”、并對(duì)物象高度簡(jiǎn)約化和概括化的漢字，無(wú)疑是一種深具生命力和感染力的設(shè)計(jì)元素，將之運(yùn)用于現(xiàn)代的企業(yè)形象設(shè)計(jì)中，將為現(xiàn)代企業(yè)形象設(shè)計(jì)開拓出一個(gè)充滿生機(jī)與活力的創(chuàng)造空間。我們的身邊其實(shí)已不乏成功的范例。如“旗王茶葉”的標(biāo)志，把幾片茶葉并置到“王”字之中，似一面迎風(fēng)飄舉的大旗，極具王者之氣。這樣巧妙而完美的結(jié)合，既簡(jiǎn)潔生動(dòng)，又具有民族特色，讓人過(guò)目不忘。在2008年奧運(yùn)會(huì)的標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)中，漢字的巧妙應(yīng)用再次向世人展現(xiàn)了中國(guó)古老文化的現(xiàn)代氣息。3.傳統(tǒng)圖形與現(xiàn)代企業(yè)形象設(shè)計(jì)我國(guó)傳統(tǒng)圖形藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，發(fā)展到今天已有幾千年的歷史。早在文字誕生之前，先民就開始使用圖形來(lái)傳達(dá)

16、思想與溝通感情，新石器時(shí)代的彩陶紋與刻繪在崖壁上的巖石刻等等這一些不僅記載下了先民對(duì)自然的理解與期盼，同時(shí)也成為了人類最早的圖形藝術(shù)。中國(guó)的圖形藝術(shù)不僅起源早，而且不斷得到發(fā)展，雖然時(shí)快時(shí)慢，但從未中斷，如商代青銅器上的饕餮圖形；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的蝌蚪文、梅花篆；漢代漆器上的鳳形、唐代的寶相花紋以及后來(lái)出現(xiàn)的金文形態(tài)等。中國(guó)傳統(tǒng)圖形資源是極為豐富的，它們?cè)谧约旱陌l(fā)展和演變中，既有一以貫之的脈絡(luò)，又有多姿多彩的風(fēng)貌，它們以其多樣而又統(tǒng)一的格調(diào)，顯示出獨(dú)特、深厚并富有魅力的民族傳統(tǒng)和民族精神。這些圖形隨著時(shí)間的推移、歷史的發(fā)展而不斷的沉淀、延伸、衍變，從而形成中國(guó)特有的傳統(tǒng)藝術(shù)體系，這一體系凝聚了中華

17、民族幾千年的智慧精華，同時(shí)也體現(xiàn)出了華夏民族所特有的藝術(shù)精神。從新石器時(shí)代西安半坡的人面彩陶魚紋盆到漢代栩栩如生的畫像石荊軻刺秦王，從青銅器上的饕餮紋樣到造型簡(jiǎn)約的秦漢瓦當(dāng)，這些圖形，形態(tài)各異，古趣拙樸。是中華民族在各個(gè)不同時(shí)期社會(huì)生活的形象詮釋，同時(shí)也如實(shí)反映出了人們?cè)诓煌瑫r(shí)期的審美旨趣。許多為世界認(rèn)同又具有鮮明民族特色和文化內(nèi)涵的作品，都從傳統(tǒng)圖形中獲得了靈感。將傳統(tǒng)圖形藝術(shù)結(jié)合到現(xiàn)代企業(yè)形象的設(shè)計(jì)中，這是設(shè)計(jì)出具有主張性、時(shí)代性和國(guó)際性的關(guān)鍵。但這樣的一種結(jié)合，并不是指對(duì)傳統(tǒng)圖形進(jìn)行純粹的拷貝或者簡(jiǎn)單的挪用，而是去認(rèn)識(shí)和了解傳統(tǒng)圖形，并在此基礎(chǔ)上，逐步挖掘、變化和改造傳統(tǒng)圖形，讓傳統(tǒng)圖形成為設(shè)計(jì)的一個(gè)新的創(chuàng)意點(diǎn)和啟示點(diǎn)。香港鳳凰衛(wèi)視的臺(tái)標(biāo)就成功地借鑒了中國(guó)傳統(tǒng)的鳳凰紋樣，并采用中國(guó)特有的“喜相逢”的結(jié)構(gòu)形式，一鳳一凰振翅高飛，鏗鏘和鳴，將媒體的特點(diǎn)，以及品牌立意高遠(yuǎn)，領(lǐng)唱同儕的王者精神表達(dá)得淋漓盡至，用兩只飛翔盤旋的鳳凰形象代表中美兩種不同文化的互補(bǔ)和交融，體現(xiàn)了融匯東西、薈萃南北的文化觀念，具有明顯的華夏文明的烙印。綜上所述，當(dāng)代企業(yè)形象設(shè)計(jì)