六年級長在宜昌教案

1、無宜昌市綠蘿路小學(xué)宜昌市綠蘿路小學(xué)長長在在宜宜昌昌教教案案六年級六年級無學(xué)期計劃學(xué)期計劃20142014 年年秋秋季學(xué)期季學(xué)期六六 年級年級長在宜昌長在宜昌 學(xué)科教學(xué)工作計劃學(xué)科教學(xué)工作計劃學(xué)生情況分析六年級的學(xué)生經(jīng)過幾年地方課程的學(xué)習(xí)，對這一門課已經(jīng)比較了解和熟悉，由于地方課上學(xué)習(xí)的內(nèi)容非常貼近日常生活，所以大部分學(xué)生仍然對學(xué)習(xí)充滿濃厚興趣，能夠比較主動地去學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)積極性都比較好。但是也有一小部分同學(xué)認(rèn)為，地方課不過是非工具科之一，不需要進(jìn)行考試，思想上不夠重視，所以總是抱著一種可學(xué)可不學(xué)的態(tài)度，上課不認(rèn)真、不按老師要求完成練習(xí)等情況還是會出現(xiàn)。教學(xué)內(nèi)容分析本冊教材包括下面一些內(nèi)

2、容：宜昌歷史變遷，及發(fā)生在宜昌的革命戰(zhàn)爭；宜昌的歷史文物及文化古跡；宜昌的名山古剎；宜昌的民俗風(fēng)情。本冊教材教學(xué)內(nèi)容的分析和在課程標(biāo)準(zhǔn)中所處的位置：本冊為長在宜昌的地理篇，本學(xué)期授課內(nèi)容為第三單元，這一單元主題為家引人入勝的名山古剎，非常詳細(xì)的介紹了巴人故里武落鐘離山、道教仙境鳴鳳山、西陵峽中黃陵廟等等。追根溯源、資料豐富、認(rèn)識全面，讓我們的學(xué)生更加深刻的認(rèn)識家鄉(xiāng)，從而激發(fā)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)、建設(shè)家鄉(xiāng)的思想感情。一、本冊教學(xué)目標(biāo)：1、充分利用當(dāng)?shù)卣n程資源，加強(qiáng)課程與地方經(jīng)濟(jì)、社會、學(xué)生生活的聯(lián)系。2、拓展學(xué)生的知識領(lǐng)域，提高學(xué)生的科學(xué)精神和人文素養(yǎng)、創(chuàng)新精神和實踐能力，形成良好的審美情趣。3、增強(qiáng)學(xué)

3、生對生活背景下的自然、社會和文化的認(rèn)識和理解，增強(qiáng)學(xué)生熱愛宜昌、振興宜昌的責(zé)任感、使命感。整合宜昌歷史文化、人文地理以及其他人文社會科學(xué)的相關(guān)知識和技能，讓學(xué)生了解宜昌的歷史文化、社會經(jīng)濟(jì)、自然環(huán)境等廣泛內(nèi)容，發(fā)展學(xué)生的歷史意識，培養(yǎng)學(xué)生愛家鄉(xiāng)以及作為一個現(xiàn)代公民應(yīng)該具有的人文素質(zhì)與社會責(zé)任感。教學(xué)目標(biāo)二、本冊教學(xué)重點：1.通過讀三國故事、石牌保衛(wèi)戰(zhàn)了解宜昌的歷史。2.了解獨具特色的懸棺葬、古剎玉泉寺、峽口三游洞。3.了解巴人故里武落鐘離山、道教仙境鳴鳳山、黃陵廟。4.了解宜昌的方言俗語、民俗民風(fēng)、名居。無及重點難點三、本冊教學(xué)難點：1.通過讀三國故事、石牌保衛(wèi)戰(zhàn)了解宜昌的歷史。2.了解獨具特

4、色的懸棺葬、古剎玉泉寺、峽口三游洞。3.了解巴人故里武落鐘離山、道教仙境鳴鳳山、黃陵廟。4.了解宜昌的方言俗語、民俗民風(fēng)、名居。突破重難點的措施及方法1. 課前查找、積累相關(guān)資料。2. 觀看視頻、圖片。3. 歌曲欣賞。4.小組合作交流。5調(diào)查采訪活動等。教學(xué)進(jìn)度本學(xué)期上課為周，除去節(jié)假日和復(fù)習(xí)時間，實際上課時間為周，共節(jié)。根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，具體安排見下無表：教學(xué)進(jìn)度安排一覽表教學(xué)進(jìn)度安排一覽表周次教學(xué)內(nèi)容課時備注1 1西陵峽口三游洞西陵峽口三游洞1 12 2巴人故里武落鐘離山巴人故里武落鐘離山1 13 3道教仙境鳴鳳山道教仙境鳴鳳山1 14 4西陵峽中黃陵廟西陵峽中黃陵廟1 15 5充滿智慧的方言

5、俗語充滿智慧的方言俗語1 16 6別有情趣的民風(fēng)民俗別有情趣的民風(fēng)民俗1 17 7樸素古雅的民居塔樓樸素古雅的民居塔樓1 18 89 910101111121213131414151516161717無課時教案課時教案第 一 課時內(nèi)容西陵峽口三游洞集體備課人員執(zhí)筆人教學(xué)目標(biāo)了解三游洞名字的由來，及洞中最引人注目的景點。教學(xué)重點了解三游洞名字的由來，及洞中最引人注目的景點。教學(xué)難點了解三游洞名字的由來，及洞中最引人注目的景點。教師準(zhǔn)備學(xué)生準(zhǔn)備教學(xué)過程1、課前學(xué)生搜集三游洞名人碑刻內(nèi)容或主要景點圖片，教師在授課中可借此為導(dǎo)入點，開展詩歌比賽活動。同時，穿插分析“前三游”白居易、白行簡、元稹和“后三

6、游”蘇洵（父） 、蘇軾、蘇轍為三游洞的題詞。在此基礎(chǔ)上，探究三游洞的得名，欣賞至喜亭和張飛擂鼓臺的圖片，并講講兩處景點的傳說故事。2、可結(jié)合書后“探究天空”中的導(dǎo)游圖，讓學(xué)生分組以導(dǎo)游的身份介紹三游洞的景點。組與組之間可既分工又合作，一組一個景點，介紹方式可多樣化，由學(xué)生自主選擇。介紹中師生及時評價。3、三游洞的各景點一般都有傳說故事，教師在授新時應(yīng)以學(xué)生為主體，讓學(xué)生在活動中既鍛煉口才，又增長智慧。復(fù)備教學(xué)后無記課時教案課時教案第 二 課時內(nèi)容巴人故里武落鐘離山集體備課人員執(zhí)筆人教學(xué)目標(biāo)1、增進(jìn)對巴人的了解，增強(qiáng)作為巴人后代的自豪感。激發(fā)學(xué)生對巴土文化的熱愛。2、了解武落鐘離山的位置、景點。

7、3、激發(fā)學(xué)生對巴土文化的熱愛，對家鄉(xiāng)的熱愛之情，從小立志為家鄉(xiāng)的發(fā)展做貢獻(xiàn)。教學(xué)重點了解巴人和武落鐘離山，激發(fā)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)，熱愛巴土文化的感情。教學(xué)難點了解巴人和武落鐘離山，激發(fā)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)，熱愛巴土文化的感情。教師準(zhǔn)備學(xué)生準(zhǔn)備教學(xué)過程一、激發(fā)興趣，詮釋巴人1、 提問： 你知道我們土家人有哪些風(fēng)俗文化？(1 分鐘)2、弄清土家人和巴人的關(guān)系（0.5 分鐘）3、 體驗巴土文化， 齊唱土家山歌 山路十八彎（3 分鐘） （1 分 26 秒）二、觀看地圖，弄清位置1、 出示地圖， 讓學(xué)生弄清武落鐘離山的位置 （1分鐘）2、讓學(xué)生知道到武落鐘離山的路線（1 分鐘）三、走進(jìn)武落鐘離山，了解巴土文化（一）武

8、落鐘離山簡介1、放碟片（5 分鐘） （4 分 4 秒）2、指導(dǎo)學(xué)生看書（2 分鐘）復(fù)備無3、提問：通過聽、看，你了解到武落鐘離山的哪些景點？哪些人物？那些傳說？4、學(xué)生反饋（2 分鐘）？5、講務(wù)相擲劍稱王 、鹽水女神和廩君的愛情故事（5 分鐘）（二）向王廟介紹1、放碟片(1.5 分鐘)2、提問：通過觀看，你了解到了什么？3、反饋（2 分鐘）（三）感受武落鐘離山的美1、放碟片（2 分鐘）2、用自己的語言描述武落鐘離山的美麗（2 分鐘）四、推介武落鐘離山，弘揚(yáng)巴土文化1、布置任務(wù)：用自己的方式宣傳清江、武落鐘離山，弘揚(yáng)巴土文化2、學(xué)生分組討論3、學(xué)生代表展示五、學(xué)生評價（2 分鐘）教學(xué)后無記課時教

9、案課時教案第 三 課時內(nèi)容道教仙境鳴鳳山集體備課人員執(zhí)筆人教學(xué)目標(biāo)1、通過對鳴鳳山的介紹，了解道教及道觀的基本情況。2、考察本地的道教建筑，介紹其它地區(qū)的寺廟。3、認(rèn)識道教對人民生活的影響。4、探究天柱山及學(xué)校附近的道教相關(guān)知識。教學(xué)重點通過對鳴鳳山的介紹，了解道教及道觀的基本情況。認(rèn)識道教對人民生活的影響。教學(xué)難點通過對鳴鳳山的介紹，了解道教及道觀的基本情況。認(rèn)識道教對人民生活的影響。教師準(zhǔn)備學(xué)生準(zhǔn)備教學(xué)過程一、 談話導(dǎo)入同學(xué)們，今天要學(xué)習(xí)一個新的景點。鳴鳳山，你們聽說過嗎？（學(xué)生自由發(fā)言）二、 教師介紹1、 展示景點方位圖， 以便課中學(xué)生對各景點的位置了解。2、鳴鳳山的傳說：不知哪一日，

10、真武祖師相中了遠(yuǎn)安這塊寶地。 那天，祖師爺踩云頭來到掌管山，可是沒有料到，這掌管山是座土山，根本就背不住這一壓，一哈就歪噠。祖師爺見那山盛不起，便落在了現(xiàn)今的鳴鳳山上。當(dāng)晚，祖師爺給四川峨嵋山的姜道士報夢，叫他來復(fù)備無此建廟修行。姜道人上山之后，打算給這座山取個名字，想來想去，定為“雞公山” 。到晚上，祖師爺又給姜道人報夢，說這山名取得不好，提醒他多觀地勢水勢，山脈走向，要名符其實。姜道人于是爬上山巔過細(xì)觀看，發(fā)現(xiàn)這座山確像一只大鳳，駐足沮河西岸，引頸長鳴，便改“雞公山”為“鳴鳳山” 。姜道人在鳴鳳山潛心修道數(shù)十年，一日忽地覺得就要升仙，便吩咐徒弟們?yōu)樗埞そ宠T造隱身銅像，誰知一連鑄了幾回都不

11、成，始終不能成像。直到他九十八歲那年，姜道人聽到祖師爺報夢，說他的時候到噠，才讓弟子們架好干柴，然后爬上去，坐在當(dāng)中，一邊敲木魚一邊誦經(jīng)。不一會，火點燃了，姜道人便靜靜地羽比飛升而去。說也巧，姜道人一經(jīng)仙化，他的銅像就鑄成噠。3、學(xué)生自由朗讀課文三、自主探究1、 將學(xué)生分成八個小組，采取“今天我來當(dāng)導(dǎo)游”的方式，分別按課文順序介紹書中各景點。2、介紹時，穿插故事，如鳴鳳山南巖的“煙霞洞” ，傳說八仙之一的呂洞賓玩后曾在此修行。 介紹完后，師生給予評價。四、研究課后探究天空，進(jìn)行課后延展。教無學(xué)后記課時教案課時教案第 四 課時內(nèi)容西陵峽中黃陵廟集體備課人員執(zhí)筆人教學(xué)目標(biāo)1、知道黃陵廟的建筑由來和

12、水文價值。2、了解長陽解放以來的水域情況清江的相關(guān)知識。3、認(rèn)同古代勞動人民與自然抗?fàn)幍哪芰?。教學(xué)重點了解黃陵廟的建筑由來和水文價值。認(rèn)同古代勞動人民與自然抗?fàn)幍哪芰Α＝虒W(xué)難點了解黃陵廟的建筑由來和水文價值。認(rèn)同古代勞動人民與自然抗?fàn)幍哪芰?。教師?zhǔn)備學(xué)生準(zhǔn)備教學(xué)過程一 談話導(dǎo)入1、同學(xué)們，今天我們要去的是位于西陵峽中黃牛峽段的黃陵廟。你們?nèi)ミ^嗎？2、下面讓我們首先讀讀課文，快速的游覽一番吧！學(xué)生自學(xué)課文。并結(jié)合書后“探究天空”中的習(xí)題一，繪制一幅簡單的黃陵廟主要景點圖。二、 深入學(xué)習(xí)1、 我來當(dāng)小導(dǎo)游-讓學(xué)生借助示意圖，介紹書中景點，知道黃陵廟的建筑由來和水文價值。復(fù)備無2、教師穿插介紹黃陵廟

13、的故事傳說， 歷史背景。3、 全班交流： 談一談黃陵廟給你留下了怎樣的印象。你還有哪些有關(guān)于黃陵廟的知識想給大家補(bǔ)充一下？三、深入學(xué)習(xí)1、了解景點的基礎(chǔ)上繼續(xù)探究，收集關(guān)于黃牛峽的故事及古今名人詠誦黃陵廟的詩詞，在班上和同學(xué)交流。黃牛廟黃牛廟蘇軾江邊石壁高無路，上有黃牛不服箱。廟前行客拜且舞，擊鼓吹簫屠白羊。山下耕牛苦磽確，兩角磨崖四蹄濕。青芻半束長苦饑，仰看黃牛安可及黃牛峽祠黃牛峽祠歐陽修大川雖有神，淫祀亦其俗。石馬系祠門，山鴉噪?yún)材?。潭潭村鼓隔溪聞，楚巫歌舞送迎神。畫船百丈山前路，上灘下峽長來去。江水東流不暫停，黃牛千古長如故。峽山侵天起青嶂，崖崩路絕無由上。黃牛不下江頭飲，行人唯向舟中望

14、。朝朝暮暮見黃牛，徒使行人過此愁。山高更遠(yuǎn)望猶見，不是黃牛滯客舟。2、帶領(lǐng)學(xué)生誦讀，感受黃陵廟的美。3、 請學(xué)生談一談感受四、課后延展1、在教材基礎(chǔ)上進(jìn)行拓展，聯(lián)系本地實際，做一個小調(diào)查.2、 了解長陽解放以來的水域情況及清江的相關(guān)知識，并將調(diào)查情況寫成調(diào)查報告，在全年級進(jìn)行交流，進(jìn)行綜合評價。五、參考資料黃牛峽的故事我們在古歌謠里讀到的 “朝見黃牛， 暮見黃牛，三朝三暮，黃牛如故”的黃牛，就是西陵峽中最兇險的黃牛峽，黃牛峽上是高高的黃牛山。黃牛峽還有一座氣勢巍峨的黃牛廟這一切都源于黃牛助禹開峽這個壯麗動人的神話傳說。傳說禹開鑿巫峽后經(jīng)歷千難萬阻來到西陵峽，只見一座座大山和高峰橫立在江中阻攔著

15、江水，禹驅(qū)使各種神獸也無力開通，正在萬分焦急之時，神女奏請玉帝派土無星下凡助禹開峽。土星化作一條力大無比的黃牛，一聲吼叫，山崩地裂，一對銳角觸開一條十?dāng)?shù)丈寬的峽道，使江水奔出峽門直瀉東海人們?yōu)榱思o(jì)念助禹開峽的神牛，便叫此峽為黃牛峽，并在峽邊興修了一座黃牛廟，廟的主體建筑是禹王殿，殿內(nèi)有 36 根兩人合抱的大立柱， 柱上浮雕著 9 條形態(tài)各異的蟠龍。三國時期，蜀相諸葛亮入蜀時途經(jīng)黃牛廟，在殿前豎立一塊石碑。碑文中寫道： “赴蜀道，履黃牛，因睹江水之勝，亂石排空，驚濤拍岸，劍巨石于江中，崔嵬，列作三峰，平治澤水，順遵其道， 非神扶助于禹， 人力奚能致此耶?孰視于大江重復(fù)石壁間，有神像影現(xiàn)焉，鬃發(fā)須

16、眉，冠裳宛然，如彩畫者。前豎一旌，右駐一黃犢，猶有董工開導(dǎo)之勢。古傳所戴黃牛助禹開江治水，九戴而功成，信不誣也。 ”劉備公元 211 年入蜀，從諸葛亮的記述中，可見，黃牛助禹開峽話的傳說久遠(yuǎn)。教無學(xué)后記課時教案課時教案第 五 課時內(nèi)容充滿智慧的方言俗語集體備課人員執(zhí)筆人教學(xué)目標(biāo)1 了解宜昌方言和俗語，能給鄉(xiāng)土俗語進(jìn)行分類。2 收集鄉(xiāng)土俗語并分類整理，展示。培養(yǎng)學(xué)生的實踐和探究能力。3 對民間俗語產(chǎn)生興趣，熱愛本土的語言文化。教學(xué)重點通過本土的方言學(xué)習(xí)，增進(jìn)同學(xué)們對宜昌本土文化的了解，產(chǎn)生熱愛宜昌的情感。教學(xué)難點通過本土的方言學(xué)習(xí)，增進(jìn)同學(xué)們對宜昌本土文化的了解，產(chǎn)生熱愛宜昌的情感。教師準(zhǔn)備學(xué)生

17、準(zhǔn)備教學(xué)過程一 、交流討論，初步了解宜昌的方言、俗語和兒歌（用普通話） ：1、導(dǎo)入：同學(xué)們，我們宜昌有許多和故事，你們收集了嗎？（板書課題： 充滿智慧的方言俗語 ）2、 請你們互相傳閱交流， 探討其內(nèi)涵并進(jìn)行分類 （限時 5 分鐘，教師巡視及板書） 。（1）交流結(jié)束，請同學(xué)們講講收集資料情況（只板書不分類） 。（2）讓同學(xué)們進(jìn)行分類（采用編號 123 ） ，并講出含義。a 方言復(fù)備無b 俗語c 兒歌3、教師歸類，講評，展示，小結(jié)。 （贊賞同學(xué)們的積極性和學(xué)習(xí)認(rèn)真的態(tài)度） 。4、自讀書中的宜昌俗語（描寫景物）a 大三峽不如小三峽，小三峽靠的是大三峽。大三峽 ： （西陵峽巫峽瞿塘峽）小三峽 ： （

18、龍門峽巴霧峽滴翠峽）（其意： 小三峽比大三峽更壯美， 經(jīng)瞿塘峽處出入。 ）b 水淹和尚口，神仙不敢走。和尚口是西陵峽中的兵書寶劍峽內(nèi)的和尚口。（其意；當(dāng)江水上漲，淹到和尚口時，最為險峻，絕對留意，否則喪命，就是神仙也不敢路過這里。 ）c 青灘， 泄灘不算灘， 崆嶺才是鬼門關(guān)。（其意；崆嶺是西陵峽中最險峻的灘，木船過灘須拉纖，常有人在此喪命，俗稱鬼門關(guān)。 ）5、還有描寫其他； （生活，人情，勞動，生產(chǎn)） 。請同學(xué)們回答下面哲理的含義；板書如：一年之計在于春，一日之計在于晨。時間寶貴美不美， 家鄉(xiāng)水， 親不親， 故鄉(xiāng)人。親情近水知魚性， 近山識鳥音。 近距離了解路不平，眾人踩，理不公，大家擺。懂道

19、理師小結(jié)：這幾條哲理，給我們的啟示。（1）時間是寶貴的，要珍惜，不虛度時光。（2）家鄉(xiāng)美，故鄉(xiāng)人更親。（3）人與人相處久了，相互了解。（4）無論什么事，都要以理服人。二 、宜昌方言（用方言講課）師：同學(xué)們，現(xiàn)在我們用宜昌話上課，好嗎？板書宜昌方言如一：伙計 （夫妻或男性）嘀尕（小）什么兒（什么）克（去）.等（用這幾個詞說一段話）情景； 看見大孩子正在欺負(fù)小小孩。 。 。 。 。 。 。 。 上去制止。說“你列個伙計太不像話噠，卯說別個小嘀尕兒，你要搞什么兒沙，蠻狠啦？唉！嘀尕兒，快點兒回克，還在列里搞什么兒沙，回家克?！比缍河螒蛎Q1 刷得螺（陀螺）2 彈珠珠兒（玻璃彈）無3 板洋畫兒（玩畫

20、片）4 躲蒙蒙墻兒 （捉迷藏）這些游戲的玩法與現(xiàn)在是一樣的，只是名叫得不一樣。如三：宜昌兒歌 ； （邊唸邊做動作）1 推磨，拐磨，三歲兒會推磨，推出的粑粑甜不過，隔壁的婆婆來點火，一吃吃了十三個。2 桌子角，板凳角，碰到婆婆的后腦殼。3 鴉雀子尾巴長，選好今年嫁姑娘，姑娘矮，嫁螃蟹，螃蟹臭，嫁綠豆。綠豆香，嫁生姜，生姜辣。嫁枇粑，枇粑薄。嫁牛角，牛角尖。豎上天，天又高。打把刀，刀又快。好切菜，菜又甜，好過年，年一過，好賣貨。恭喜爺爺來祝賀。師；同學(xué)們，這兒歌有意思嗎？好玩嗎，這只是一點點。 當(dāng)我聽見這些兒歌時， 仿佛把我?guī)Щ?560年代，感到無比親切和幸福。我想啊，你們的心情也和我一樣開心。請

21、同學(xué)們多查查資料，收集點宜昌本土文化及對其他文化的了解，更進(jìn)一步了解宜昌，熱愛宜昌，將來建設(shè)宜昌。無教學(xué)后記課時教案課時教案第六課時內(nèi)容別有情趣的民風(fēng)民俗集體備課人員執(zhí)筆人教學(xué)目標(biāo)1.了解本地民間的民風(fēng)民俗，知道一些傳統(tǒng)節(jié)日以及節(jié)日習(xí)俗。2.通過訪談、調(diào)查、查資料等方式，收集整理長陽的風(fēng)俗民情，培養(yǎng)學(xué)生收集整理資料的能力。3.增進(jìn)學(xué)生對本土風(fēng)俗的了解，培養(yǎng)學(xué)生熱愛自己民族的感情。教學(xué)重點了解本地民間的民風(fēng)民俗，收集整理長陽的風(fēng)俗民情，培養(yǎng)學(xué)生收集整理資料的能力，培養(yǎng)學(xué)生熱愛自己民族的感情。教學(xué)難點了解本地民間的民風(fēng)民俗，收集整理長陽的風(fēng)俗民情，培養(yǎng)學(xué)生收集整理資料的能力，培養(yǎng)學(xué)生熱愛自己民族的

22、感情。教師準(zhǔn)備學(xué)生準(zhǔn)備教學(xué)過程1.教學(xué)前要孩子多請教老人，盡可能多地了解本地的風(fēng)俗民情， 收集反映本地民風(fēng)民俗的歌舞、 曲藝、文學(xué)、風(fēng)俗、工藝等，供課堂交流用。2.“知識長廊”部分介紹了宜昌各地別有情趣的風(fēng)俗：過年、鬧元宵、婚嫁、端午節(jié)、臘八粥、女兒會等，教學(xué)中要適當(dāng)延伸，并通過“交流平臺”展開討論、交流。3.寫一篇家鄉(xiāng)的風(fēng)俗小作文，開展一次民風(fēng)民俗知識小競賽。復(fù)備無4.“探究天空”參考：民俗活動：“喜極而哭， 悲極而舞”（哭嫁和跳喪） 、撒葉兒嗬等。 “跳喪” 又叫 “打喪鼓” “跳撒葉兒嗬” ，它是鄂西土家族在民間保存最完整、最古樸、可以自成體系的一種古老民間舞蹈。 俗話說： “人亡眾家喪

23、，一打喪鼓二幫忙。 ” “打不起豆腐送不起情，跳一夜喪鼓陪亡人。 ” 土家人以跳喪這種祭奠形式懷念故人，安慰生者。車溪介紹：以優(yōu)美淳樸的自然風(fēng)光和濃郁的土家風(fēng)情歌舞為依托，以獨特的水車文化和農(nóng)家博物館為特色，以天然的溶洞和香郁的臘梅為吸引點，被評為國家 4A 級風(fēng)景區(qū)，湖北省十佳旅游區(qū)，新三峽十景之一。 可以稱之為 “中國原生態(tài)的農(nóng)耕文化，三峽原生態(tài)的土家風(fēng)情”之地，有“夢里老家”之美名。車溪土家民俗旅游區(qū)，位于宜昌江南的土城鄉(xiāng)， 距宜昌中心城區(qū) 18 公里， 總面積 18.64 平方公里，由十大景區(qū)組成（石仙谷、巴楚故土園、三峽民俗村、農(nóng)家博物館、水車博物館、人民公社舊址館、天龍云窟、奇石館

24、、風(fēng)洞、忘憂谷） ，其旅游特點可用“一、二、三、四”來概括，即：一個主題定位（夢里老家） ；兩大自然奇觀（地質(zhì)奇觀、植物奇觀） ；三種文化特質(zhì)（民俗歌舞欣賞、農(nóng)耕稼作展示、古代作坊表演）四種旅游功能（休閑體驗游、民俗風(fēng)情游、科普考查游、獵奇探險游） 。車溪民俗旅游區(qū)是湖北三峽地區(qū)唯一的民俗旅游區(qū)。離開城市的喧囂，忘卻工作的煩惱，一頭扎進(jìn)車溪的青山綠水之間，能真切地感受生命與自然親近的意義，體味“重拾野趣，反樸歸真”的無窮樂趣。吃“十碗八扣金包銀” （一碗頭子，二碗筍子，三碗雞子，四碗魚，五碗蒸砟，六碗羊肉，七碗元子，八碗肚子，九碗正肉，十碗湯） 、 “十五粑粑” 、 “苦蕎粑” 、 “炕洋芋”

25、 、 “煙熏浠豆絲” 、 “懶豆腐” 、 “連皮羊肉下豆腐” 、 “椿天炒板栗” 、 “山雞煮板栗”等；打年豆腐、敬灶神、拜年等活動。無教學(xué)后記課時教案課時教案第 七 課時內(nèi)容樸素古雅的民居塔樓集體備課人員執(zhí)筆人教學(xué)目標(biāo)1.了解宜昌民居塔樓建筑藝術(shù)的特點。2.通過拍照或資料，感受民居塔樓的藝術(shù)美，了解其功能，思考如何保護(hù)這些建筑。3.感受民居塔樓的古樸典雅之美。教學(xué)重點了解宜昌民居塔樓建筑藝術(shù)的特點，感受民居塔樓的藝術(shù)美，了解其功能，思考如何保護(hù)這些建筑，感受民居塔樓的古樸典雅之美。教學(xué)難點了解宜昌民居塔樓建筑藝術(shù)的特點，感受民居塔樓的藝術(shù)美，了解其功能，思考如何保護(hù)這些建筑，感受民居塔樓的古

26、樸典雅之美。教師準(zhǔn)備學(xué)生準(zhǔn)備教學(xué)過程1.交流課前學(xué)生查找的相關(guān)資料，或者拍攝照片。2.讓學(xué)生閱讀課本，了解民居塔樓的功能和特點的基礎(chǔ)，欣賞其藝術(shù)價值。3.附資料：古樓風(fēng)景入畫來土家吊腳樓寫意秦漢流傳下來的干欄式建筑-土家族吊腳樓傳統(tǒng)民居，在現(xiàn)代城市文明的包圍下，日漸稀罕。但在鄂西五峰自治縣的西部山地之中，仍隨處可見，被現(xiàn)今中外游客及古建筑專家， 稱之為 “土家山寨”復(fù)備無一道亮麗的風(fēng)景線。拍照者有之，錄像者有之，繪畫寫生者有之， 田野調(diào)查據(jù)此撰寫研究論文者有之。一時間，一些原擬拆吊腳樓而建磚木水泥樓房的山民，放下了拆鋸樓架的家什，一門心思把老房子保留下來，為山外的觀光、旅游者服務(wù)。供他們觀察研

27、究，賺取一點“得來全不費功夫”的折舊損耗費用。頭腦靈活的山民，并不介意于此，而是大拆大建，將舊式土家吊腳樓改建為磚木鋼筋結(jié)構(gòu)的三、五層樓房，外觀完全仿照吊腳樓樣式，白墻、青瓦配以黃亮亮或紅鮮鮮的杉木玻璃門窗，別有一樣仿古風(fēng)味。大老遠(yuǎn)跑來的山外游客，大都來自平原都市，一年四季生活在高樓大廈的縫隙之間，市聲囂喧，難得清靜，車水人流，人心浮躁，壓抑得連呼吸新鮮空氣都成為問題，樓高月小，連月亮都成了城市人晚上的稀罕物，燈紅酒綠，卻難以見到月光如水的昨日光景。城里人，四十層以上高樓皆不以為意，早已矚目于 五百米高、 八九十層以上的摩天大樓-樓頂俯瞰，才真正感受到這種大樓迎風(fēng)沐雨所產(chǎn)生的左右搖擺感了。因而

28、，山外的游人，不論男女，進(jìn)了山，到了土家山寨，看到了吊腳樓房，眼前一亮，視如桃源仙境而大加贊賞。土家吊腳樓，一般分為兩種類型。一種是在平地支撐而造屋。這種類型多在樓房的左側(cè)或右側(cè)修建吊腳樓。其樓柱基礎(chǔ)與地板空間較高，約兩至三米，有木梯可供上下，通常為正方形，邊長 5 米左右，上蓋瓦，兩面坡，樓底下作豬牛羊欄圈，或作堆放雜物間；樓上作閨房，或作倉樓。從外形看，這類吊腳樓多為九柱落地，橫梁對穿，樓臺懸空，飛檐上翹，樓臺分上下兩層，獨有繞樓的曲廊上建一排柱懸置空中，如樓吊腳，故名“吊腳樓” 。普通人家多為這種類型。另一種是傍河岸，依崖壁，臨懸崖，依勢凌空而建的吊腳樓房。樓高三層，約三丈以上；樓下一根

29、根架空木柱，如白鶴伸腳，挺拔屹立， 給人騰空而起的懸空感。 站在這種吊腳樓前，每當(dāng)晴日，云纏霧繞，山鷹臨窗，清風(fēng)徐來，悠然而心曠神怡；若在蒙蒙細(xì)雨中，于一片深淺不一的綠色中擁護(hù)著長年煙熏火燎的棧房，猶如一幅古樸清新的風(fēng)俗畫面，引人凝思遠(yuǎn)想。吊腳樓房的上層大部分三面圍欄，扶手走廊陽臺，敞亮干凈，既可在里面挑花繡朵，培養(yǎng)閨閣情趣，又可讀書寫字，接待賓朋好友，晾衣曬被，春夏防濕避潮，秋冬透氣通風(fēng)，實為山地宜住宜居之無佳構(gòu)。其居住的舒適感，與天地自然相諧和，顯示出原始的古樸之韻、簡潔之美。土家吊腳樓有單獨一幢，也有聚群而建，成為村寨樓群。 其多為依山而建， 座 東朝西或座北朝南，這種樓群民居更為搶眼-遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，掩映在古樹翠竹叢中，依山傍水，數(shù)十座吊腳樓房錯落有致，連成一片。日升日落，雞鳴狗叫，蜂飛蝶舞，炊煙裊然不絕，山寨人家的田園風(fēng)光格外迷人。吊腳樓集建筑、繪畫、雕刻藝術(shù)于一體，是土家族建筑雕刻藝術(shù)的杰出代表。鎮(zhèn)江閣：位于宜昌市葛洲壩水利樞紐工程下游約 4000 米處的長江岸邊。 鎮(zhèn)江閣有 “天下第四樓”之稱，氣勢雄偉，威鎮(zhèn)三江。鎮(zhèn)江閣始建于清朝康熙 38 年， 今為 20 世紀(jì) 80 年代重建的仿古建筑， 占地 1336 平方米，建筑面積 536 平方米，閣分四層，飛檐翹角，金瓦銀脊，高 26.29 米，上有 34 根盤龍柱，下為青石雕龍須彌壓，有漢白玉雕欄。登閣遠(yuǎn)