哥達綱領批判讀后感

1、精選優(yōu)質文檔-傾情為你奉上哥達綱領批判讀后感院系:醫(yī)學院藥學系專業(yè):12級藥學姓名:常曉靜學號:哥達綱領批判讀后感哥達綱領批判是馬克思在晚年寫的一部偉大著作, 馬克思寫于1875年4月底-5月初.因德國工人運動中的兩派即愛森納赫派和拉薩爾派將于1875年5月下旬在哥達舉行合并代表大會討淪通過黨綱草案,馬克思對這個黨綱草案作了批判.原名德國工人黨綱領批注，后通稱哥達綱領批判.當時沒有公開發(fā)表。1891年恩格斯為反對德國黨內的機會主義思潮，幫助制定正確的綱領而發(fā)表。它是國際共產主義運動的一部綱領性文件. 它從理論上清算了拉薩爾主義，發(fā)展了科學社會主義。鮮明地體現(xiàn)了馬克思主義的革命綱領同機會主義的發(fā)

2、動綱領的尖銳對立.它是上一世紀七十年代馬克思主義同拉薩爾主義斗爭的產物。馬克思的這部光輝著作，批判了在哥達城擬定的德國社會主義工人黨綱領（草案），是科學共產主義的綱領性文獻，是繼共產黨宣言以后馬克思主義關于無產階級政黨綱領問題的最重要的著作，是反對修正主義的強大思想武器，至今對我們建設社會主義國家還具有重大的指導意義。年月日的中共中央關于制定國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十個五年計劃的建議（以下簡稱建議）中指出，“實行按勞分配為主體，多種分配形式并存的分配制度，把按勞分配與按要素分配結合起來，鼓勵資本、技術等生產要素參與收入分配。隨著生產力的發(fā)展，科學技術工作和經(jīng)營管理作為勞動的重要形式，在社會生產中起

3、著越來越重要的作用。在新的歷史條件下，要深化對勞動與勞動價值論的認識?！迸c馬克思提出勞動價值論的時代相比，現(xiàn)代社會發(fā)生了翻天覆地的變化，馬克思不可能完全預見到現(xiàn)代社會出現(xiàn)的各種新問題。這就要求我們要以一種發(fā)展的眼光看待勞動價值論，用馬克思主義的基本理論解決新問題，從一個新的角度來看待馬克思主義的基本理論。隨著經(jīng)濟和社會的發(fā)展，一個以知識創(chuàng)新為特征的新經(jīng)濟正在深刻地改變著人們的生產和生活方式。以信息技術和知識為核心的現(xiàn)代科學技術和現(xiàn)代經(jīng)營管理成了除資本、勞動力和土地之外的另兩項重要的生產要素，而且在生產過程中發(fā)揮著越來越重要的作用。顯而易見，現(xiàn)代社會勞動的形式已經(jīng)發(fā)生了深刻的變化，勞動支出由體力

4、為主變成了腦力為主。腦力勞動又可分為理論研究型、知識應用型、技術創(chuàng)新型和經(jīng)營管理型等。在新世紀里，現(xiàn)代勞動的知識含量空前增大，勞動的創(chuàng)造性日益提高，腦力勞動的主導作用日益增強。在哥這綱領批判的第一章中，馬克思首先揭露哥達綱領所說的“勞動是一切財富的源泉”，其要害是避開生產資料所有制這個根本，抹煞資本主義社會的基本矛盾，因為勞動只有具備物質條件并作為社會勞動，才能成為財富的源泉。哥達綱領還把拉薩爾的“不折不扣的勞動所得”作為它的第一個口號，使人們圍繞分配兜圈子，以爭取“平等的權利”和“公平的分配”作為奮斗的目標，而不通過革命改變生產方式、鏟除資本主義這個禍害。這些都同科學社會主義背道而馳。當今西

5、方社會民主主義的“社會公平”和“福利國家”等，其共同特點還是在分配上作文章，充其量只可能減輕一點病痛而根本不指望祛除病根。馬克思說：“勞動不是一切財富的源泉，只有具備了相應的對象和資料之后才是一切財富和文化的源泉。一個除自己的勞動力外沒有任何其他財產的人，在任何社會的和文化的狀態(tài)中，都不得不為占有勞動的物質條件的他人做奴隸。他只有得到他人的允許才能勞動,因而只有得到他人的允許才能生存。” “勞動不是一切財富的唯一源泉”是指僅僅靠勞動是不能創(chuàng)造財富的，財富的形成要求勞動、資本和土地三者相結合。這里的勞動是指創(chuàng)造使用價值的具體勞動。因此說資本和土地參與使用價值的創(chuàng)造，參與了價值的形成過程是正確的，

6、而說它們創(chuàng)造了價值是完全錯誤的。威廉配第曾經(jīng)指出：“勞動是財富之母，土地是財富之父”，馬克思也曾經(jīng)在資本論和哥達綱領批判等文獻中多次指出勞動并非一切財富的唯一源泉?，F(xiàn)實的常識告訴我們僅僅有勞動者而沒有資本、土地等其他生產要素的參與，是不可能創(chuàng)造價值和財富的，在生產過程中三者缺一不可。對此馬克思曾經(jīng)論述到：“沒有自然界，沒有感性的外部世界，工人就什么也不能創(chuàng)造。它是工人用來實現(xiàn)自己的勞動，在其中展開勞動活動，由其中生產出和借以生產出自己的產品的原材料?！贝送猓S著經(jīng)濟的發(fā)展，知識、技術、信息和智力才能等過去不被重視的要素在現(xiàn)代的生產和經(jīng)營中占據(jù)越來越重要的地位，他們也要求參與分配。馬克思在哥達綱領批判中指出，由于“消費資料的任何一種分配，都不過是生產條件本身分配的結果?！彼晕矣X得，應該答應資本和技術等生產要素的所有者參與分配，這樣有利于生產要素向更有效的領域流動，有利于技術進步的加快，有利于我國產業(yè)結構的升級和經(jīng)濟增長方式的轉變。馬克思在哥達綱領批判中還用極其精練的語言。講明了馬克思主義政治經(jīng)濟學的最根本的原理,指出：“資本主義生產方式的基礎就在于：物質的生產條件以資本和地產的形式掌握在非勞動者手中,而人民大眾則只有人身的生產條件,即勞動力?！薄霸谫Y產階級社會的這個最后的國家形式里階級斗爭要進行最后的決戰(zhàn)?！苯⑸鐣髁x經(jīng)濟,使自己