(完整word版)愚公移山知識(shí)點(diǎn)歸納

1、合中七下語(yǔ)文愚公移山知識(shí)點(diǎn)歸納一、文章內(nèi)容太行、王屋二山，方七百里，高萬(wàn)仞。本在冀州之南，河陽(yáng)之北。北山愚公者， 年且九十， 面山而居。 懲山北之塞， 出入之迂也， 聚室而謀曰： “吾與汝畢力平險(xiǎn)， 指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎? ”雜然相許。其妻獻(xiàn)疑曰： “以君之力，曾不能損魁父之丘。如太行、王屋何? 且焉置土石 ? ”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北。 ”遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。 以殘年余力， 曾不能毀山之一毛，其如土石何 ? ”北山愚公長(zhǎng)息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀

2、妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平? ”河曲智叟亡以應(yīng)。操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠(chéng)，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無(wú)隴斷焉。二、文學(xué)常識(shí)1、本文選自列子?湯問。2、列子這部書中保存了不少古代寓言故事和神話傳說。3、本文是古代寓言中的名篇，有比較完整的故事情節(jié)，又帶有神話色彩，歷來(lái)膾炙人口。4、列子，名寇，又名御寇，鄭國(guó)人，戰(zhàn)國(guó)前期道家代表人物之一。三、語(yǔ)音太行（ h áng ）萬(wàn)仞（ rèn ）懲（ chéng ） 塞（ sè）汝（

3、 r ）曾（ céng）諸（ zh ）箕（ j）畚（ b n） 荷（ h è） 孀（ shu ng ） 齔（ chèn ） 叟（ su）匱（ ku ì）亡（ w ú）以應(yīng) 厝（ cu ò） 雍（ yng） 冀（ jì）四、通假字1、甚矣，汝之不惠惠通“慧，”聰明12、始一 反焉反通“返，”往返3、河曲智叟 亡以應(yīng)亡通“無(wú)”，沒有4、一 厝朔東，一厝雍南厝通“措”，放置5、無(wú) 隴斷焉隴通“壟”，高山6、指通豫南指通“直”，一直五、古今異義詞1、河陽(yáng)之北河：古義：黃河，今義：泛指一般河流陽(yáng)：古義：山之南，水之北今義：太陽(yáng)2、達(dá)于

4、漢陰陰：古義：山之北，水之南今義：陰天3、指通豫南指：古義：直，一直，今義：手指4、曾不能損魁父之丘曾：古義：連 ······ 都今義：曾經(jīng)5、投諸渤海之尾諸：古義：之于，今義：各個(gè)，許多6、遂率子孫荷擔(dān)者三夫荷：古義：負(fù)荷，今義：荷花7、曾不能毀山之一毛毛；古義：草木，今義：毛發(fā)8、北山愚公長(zhǎng)息曰息：古義：嘆氣，今義：休息9、雖我之死雖；古義：即使，今義：表示轉(zhuǎn)折關(guān)系的連詞，雖然10、懼其不已也已：古義：止，今義：已經(jīng)11、無(wú)隴斷焉隴斷：古義：山川阻隔，今義：把持獨(dú)占12、何苦而不平何苦：古義：怎么會(huì)，哪怕今義：不值得做，犯不著六、

5、詞類活用1、河曲智叟笑而止之曰止：動(dòng)詞的使動(dòng)用法，阻止，使停下2、面山而居面：名詞用作動(dòng)詞，面向，面對(duì)著3、吾與汝畢力平險(xiǎn)畢：形容詞用作動(dòng)詞，用盡險(xiǎn)：形容詞用作名詞，險(xiǎn)峻的大山4、箕畚運(yùn)于渤海之尾箕畚：名詞用作狀語(yǔ)，用箕畚裝（土石）25、懲山北之塞懲：形容詞意動(dòng)用法，以為苦6、聚室而謀曰聚：動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使聚集七、重點(diǎn)詞語(yǔ)解釋1、年且九十且：將近2、懲山北之塞塞：阻塞3、出入之迂也迂：曲折，繞遠(yuǎn)4、聚室而謀曰室：家5、吾與汝畢力平險(xiǎn)汝：你6、雜然相許許：贊同7、其妻獻(xiàn)疑曰獻(xiàn)疑：提出疑問8 、以君之力君：對(duì)對(duì)方的尊稱，相當(dāng)于“您”9、曾不能損魁父之丘曾：副詞，用來(lái)加強(qiáng)語(yǔ)氣，可譯為“連都”損：削

6、減丘：小山10 、如太行、王屋何? 如何：把怎么樣11、且焉置土石且：連詞，況且焉：疑問代詞，哪里12、投諸渤海之尾諸：之于13 、遂率子孫荷擔(dān)者三夫荷：挑 夫：成年男子14、叩石墾壤 扣：敲，鑿15 、始齔 齔：換牙16、寒暑易節(jié)，始一反焉。易：交換節(jié)：季節(jié)17：汝心之固，固不可徹徹：通18、子子孫孫無(wú)窮匱也窮匱：窮盡19：命夸娥氏二子負(fù)二山負(fù)：背八、特殊句式1、甚矣，汝之不惠！ （ 主謂倒裝）2、帝感其誠(chéng)被動(dòng)句3、何苦而不平賓語(yǔ)前置4、遂率子孫荷擔(dān)者三夫定語(yǔ)后置九、理解性默寫1、“愚公”移山時(shí)得到了人們的支持，初定計(jì)劃時(shí)雜然相許 ；深入研究時(shí) 其妻獻(xiàn)疑 ；移山過程中 鄰人京城氏之孀妻有遺男

7、，始齔，跳往助之。2、“愚公”堅(jiān)信移山成功的依據(jù)是 子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增。3、第三段可以看作是文章的駁論部分?！爸芹拧睘榱俗C明自己的觀點(diǎn)，在文中列舉的論據(jù)是以殘年余力，曾不能毀山之一毛， 其如土石何 ；“愚公”在文中用來(lái)駁斥智叟最有力的一句話是子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平 ；他批駁的方式是駁論據(jù)；其結(jié)果是河曲智叟亡以應(yīng)。3十、重點(diǎn)語(yǔ)句翻譯1、寒暑易節(jié)，始一反焉。*冬夏換季，才往返一次2、甚矣，汝之不惠*你太不聰明了。3、如太行、王屋何？*能把太行、王屋兩座山怎么樣呢？4、箕畚運(yùn)于渤海之尾。*用泥箕、筐子裝上士石運(yùn)到渤海邊上。十一、課文內(nèi)容理解1、“河曲智叟笑而止之曰”中的“

8、笑”表現(xiàn)了智叟不智或自作聰明； “北山愚公長(zhǎng)息曰”中的“長(zhǎng)息”表現(xiàn)了“愚公”不愚或胸有成竹； “笑”和“長(zhǎng)息”屬于人物的神態(tài)描寫。2、“雜然相許”與“其妻獻(xiàn)疑”意思是否矛盾？為什么*不矛盾?！半s然相許”表明愚公提議移山受到眾人的擁護(hù)； “其妻獻(xiàn)疑”是出于對(duì)愚公的關(guān)心， 并不是反對(duì)愚公移山。3、從愚公之妻和智叟說話的語(yǔ)氣來(lái)分析，兩人對(duì)愚公移山的態(tài)度有何不同？這兩個(gè)人說的話對(duì)情節(jié)的發(fā)展分別起怎樣的作用呢？*（1 ）愚公之妻的話是關(guān)心的語(yǔ)氣，她并不反對(duì)移山，只是提出要解決“焉置土石”的問題。（ 2 ）智叟的話帶有輕視的（或譏諷的、挖苦的、責(zé)備的懷疑的）語(yǔ)氣，以阻止愚公移山。（ 3 ）前者“獻(xiàn)疑”引出

9、了討論運(yùn)土的問題。（ 4 ）后者“笑而止之”引出了愚公的反駁。4、下面對(duì)課文內(nèi)容的分析有誤的一項(xiàng)是（B）A 、愚公有遠(yuǎn)大的抱負(fù)，從“指通豫南，達(dá)于漢陰”可以看出，他移山是為了造福千千萬(wàn)萬(wàn)的人和子孫后代。B 、本文采用神話的方式結(jié)尾，目的是借助神的力量來(lái)實(shí)現(xiàn)愚公的偉大抱負(fù)，反映了古代勞動(dòng)人民戰(zhàn)勝自然的愿望，有一定的迷信色彩。4C 、愚公年近九十還親自上山“扣石墾壤” ，說明他對(duì)移山很有信心，這主要來(lái)自他對(duì)人和自然關(guān)系問題的正確認(rèn)識(shí)。D 、愚公跟智叟的對(duì)比，揭示了故事的寓意。愚公眼光長(zhǎng)遠(yuǎn)卻命名為“愚”，智叟鼠目寸光卻命名為“智”，這樣不僅加重了對(duì)比的色彩，而且具有諷刺效果。5、文中將愚公率領(lǐng)子孫們

10、決心挖山不止的壯舉與智叟嘲諷、懷疑的態(tài)度形成鮮明對(duì)比；并主要運(yùn)用語(yǔ)言、動(dòng)作的某些手法來(lái)表現(xiàn)情節(jié)內(nèi)容，塑造人物形象。十二、開放性試題1、流行歌曲愚公移山中這樣唱道：“聽起來(lái)是奇聞，講起來(lái)是笑談無(wú)路難呀開路更難，所以后來(lái)人為你感嘆。 ”請(qǐng)談?wù)勀銓?duì)愚公“開路”精神的理解。*挖山不止的頑強(qiáng)意志，排除非議的堅(jiān)定信心。答全兩點(diǎn)得2 分；如只答出一點(diǎn)，但能說透徹，也可得2分；有其他理解，言之有理，得1 分，言之有理且有新意，得2 分。2、愚公移山反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄，說明了克服困難要下定決心的道理，教育了我們一代又一代人。今天，站在保護(hù)大自然的角度，談?wù)勀銓?duì)“愚公”挖山的看法。*示例：像

11、愚公這樣挖山不行。因?yàn)樯缴系牟菽局脖辉獾綇氐椎钠茐暮?，?huì)導(dǎo)致沙化、生態(tài)失衡，會(huì)給人類生存帶來(lái)禍患。 （答案必須是否定的，凡在保護(hù)環(huán)境、大自然的前提下，從其他方面指出危害或指明做法、提建議均可）3、在你所熟悉的古代寓言、神話故事中，還有哪些與愚公移山的意義相同？請(qǐng)寫出故事的名稱，不少于兩個(gè)。 *夸父追日、精衛(wèi)填海4、讀完這則故事后，有人認(rèn)為愚公不愚，智叟不智，但也有人認(rèn)為愚公確實(shí)很愚，而智叟才是有頭腦的人。對(duì)此，你是如何看待的？請(qǐng)寫出你的真實(shí)想法。要求觀點(diǎn)明確，言之成理。*充分尊重學(xué)生獨(dú)特的理解認(rèn)識(shí)，只要符合要求即可。十三、全文翻譯原文：太行、王屋二山，方七百里，高萬(wàn)仞。字詞：方：方圓，范圍，指

12、周圍的長(zhǎng)度。5譯：太行、王屋兩座山，方圓七百里，高七八千丈。原文：本在冀州之南，河陽(yáng)之北。字詞：陽(yáng)：山之南水之北謂之“陽(yáng)”，山之北水之南謂之“陰” 。譯： (這兩座山 )本來(lái)在冀州的南面，黃河的北岸。原文：北山愚公者，年且九十，面山而居。字詞：且：將要，快要。面：面對(duì)著。譯：北山愚公，年紀(jì)將近九十歲了，面對(duì)著山居住。原文：懲山北之塞，出入之迂也。字詞：懲：苦于。塞：阻塞。迂：曲折，繞遠(yuǎn)。譯： (他 )苦于山北交通阻塞，進(jìn)出都要繞道。原文：聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”字詞：室：家人。謀：謀劃，商量。汝：你，這里指復(fù)數(shù)“你們” 。畢：竭盡，用盡。平險(xiǎn)：鏟平險(xiǎn)峻的大山。

13、險(xiǎn)，險(xiǎn)阻，阻塞，這里指險(xiǎn)峻的大山。指：直。譯：就召集家人商量說： “我和你們盡全力鏟平險(xiǎn)峻的大山，一直通到豫州南部，到達(dá)漢水南岸，可以嗎?”原文：雜然相許。字詞：雜然：紛紛。譯： (大家 )紛紛表示贊同。原文：其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”字詞：曾：竟，卻。與“不”連用，起加強(qiáng)語(yǔ)氣的作用。丘：土山。如。何：把。怎么樣。焉：哪里。譯：他的妻子提出疑問說：“憑你的力氣，竟連魁父這座小山也難挖平，能把太行、王屋怎么樣呢?況且，挖下來(lái)的泥土和石頭放到哪里呢?”原文：雜曰： “投諸渤海之尾，隱士之北。”譯：大家紛紛說道：“把它們?nèi)拥讲澈５倪吷?，隱土的北面。”原文

14、：遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。字詞：子孫：兒子和孫子。三夫：三個(gè)人。譯：于是愚公率領(lǐng)兒孫中能挑擔(dān)子的三個(gè)人，敲石頭挖泥土，用簸箕和籮筐運(yùn)到渤海的邊上。原文：鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。字詞：京城：復(fù)姓。孀妻：寡婦。遺男：遺孤，孤兒。始齔：剛剛換牙，指七八歲。齔，換牙。跳：蹦蹦跳跳。反：返回，現(xiàn)在寫作“返” 。譯：鄰居京城氏的寡婦有個(gè)孤兒，剛七八歲，也蹦蹦跳跳地去幫助他們。原文：寒暑易節(jié)，始一反焉。字詞：易節(jié)：季節(jié)變換。節(jié)，季節(jié)。始：才。譯：冬夏換季，他們才回家一次。原文：河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。字詞：叟：老頭。甚：太，過分?；荩郝斆鳎F(xiàn)在寫作“慧”

15、 。譯：河曲智叟譏笑著勸阻愚公說：“你太不聰明了。原文：以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”字詞：殘年余力：老邁的年紀(jì)和殘余的力氣。毛：草。其：放在“如。 。何”的句式前，加強(qiáng)反問語(yǔ)氣。譯：憑你老邁的年紀(jì)和殘余的力氣，連山上的一棵草也鏟除不了，又能把泥土石頭怎么樣呢?”原文：北山愚公長(zhǎng)息曰： “汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。字詞：長(zhǎng)息：長(zhǎng)嘆。固：固執(zhí)，頑固。徹：通，這里指思想的改變。若：像，比得過。譯：北山愚公長(zhǎng)長(zhǎng)地嘆息說：“你思想頑固，頑固到了不能通達(dá)事理的地步，連孤兒寡婦都比不上。原文：雖我之死，有子存焉；字詞：焉：用在句尾，表示肯定的語(yǔ)氣，呢。譯：即使我死了，還有兒子在呀；6原文：子又生孫，孫又生子；譯：兒子又生孫子，孫子又生兒子；原文：子又有子，子又有孫；譯：兒子又有兒子，兒子又有孫子；原文：子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”字詞：窮匱：窮盡。加贈(zèng)：增加（高度）何苦而不平：擔(dān)心什么鏟不平？苦，愁，擔(dān)心。譯：子子孫孫無(wú)窮無(wú)盡，是沒有窮盡的啊。可是山卻不會(huì)增加高度，擔(dān)心什么鏟不平？”原文：河曲智叟亡以應(yīng)。譯：河曲智叟沒有話來(lái)回答。原