中外建筑之異同

1、精選課件精選課件 中西方物質(zhì)文化哲學(xué)理念的不中西方物質(zhì)文化哲學(xué)理念的不同同 中西方制度文化性格特征的異中西方制度文化性格特征的異同同 中西方對(duì)革新態(tài)度的差別中西方對(duì)革新態(tài)度的差別 中西方審美觀念的異殊中西方審美觀念的異殊精選課件 從建筑材料來(lái)看，在現(xiàn)代建筑未產(chǎn)生之從建筑材料來(lái)看，在現(xiàn)代建筑未產(chǎn)生之前，世界上所有已經(jīng)發(fā)展成熟的建筑體前，世界上所有已經(jīng)發(fā)展成熟的建筑體系中，包括屬于東方建筑的印度建筑在系中，包括屬于東方建筑的印度建筑在內(nèi)，基本上，都是以磚石為主要建筑材內(nèi)，基本上，都是以磚石為主要建筑材料來(lái)營(yíng)造的，屬于磚石結(jié)構(gòu)系統(tǒng)。諸如料來(lái)營(yíng)造的，屬于磚石結(jié)構(gòu)系統(tǒng)。諸如埃及的金字塔，古希臘的神廟，古

2、羅馬埃及的金字塔，古希臘的神廟，古羅馬的斗獸場(chǎng)、的斗獸場(chǎng)、輸水道輸水道，中世紀(jì)歐洲的教，中世紀(jì)歐洲的教堂堂無(wú)一不是用石材筑成，無(wú)一不是無(wú)一不是用石材筑成，無(wú)一不是這部這部“石頭史書(shū)石頭史書(shū)”中留下的歷史見(jiàn)證。中留下的歷史見(jiàn)證。精選課件 我國(guó)古典建筑(包括鄰近的日本、朝鮮等地區(qū))是以木材來(lái)做房屋的主要構(gòu)架，屬于木結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，因而被譽(yù)為“木頭的史書(shū)”。精選課件 中西方的建筑對(duì)于材料的選擇，除由于自然因素不同外，更重要的是由不同文化，不同理念導(dǎo)致的結(jié)果，是不同心性在建筑中的普遍反映。西方以狩獵方式為主的原始經(jīng)濟(jì)，造就出重物的原始心態(tài)。從西方人對(duì)石材的肯定，可以看出西方人求智求真的理性精神，在人與自然的

3、關(guān)系中強(qiáng)調(diào)人是世界的主人，人的力量和智慧能夠戰(zhàn)勝一切。中國(guó)以原始農(nóng)業(yè)為主的經(jīng)濟(jì)方式，造就了原始文明中重選擇，重采集，重儲(chǔ)存的活動(dòng)方式。由此衍生發(fā)展起來(lái)的中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)，所宣揚(yáng)的是“天人合一”的宇宙觀?！疤烊撕弦弧笔菍?duì)人與自然關(guān)系的揭示，自然與人乃息息相通的整體，人是自然界的一個(gè)環(huán)節(jié)，中國(guó)人將木材選作基本建材，正是重視了它與生命之親和關(guān)系，重視了它的性狀與人生關(guān)系的結(jié)果。精選課件從建筑的空間布局來(lái)看，中國(guó)從建筑的空間布局來(lái)看，中國(guó)建筑是封閉的群體的空間格局，建筑是封閉的群體的空間格局，在地面平面鋪開(kāi)。中國(guó)無(wú)論何在地面平面鋪開(kāi)。中國(guó)無(wú)論何種建筑，從住宅到宮殿，幾乎種建筑，從住宅到宮殿，幾乎都是一個(gè)格

4、局，類似于都是一個(gè)格局，類似于“四合四合院院”模式。中國(guó)建筑的美又是模式。中國(guó)建筑的美又是一種一種“集體集體”的美。例如；北的美。例如；北京明清宮殿，明十三陵，曲阜京明清宮殿，明十三陵，曲阜孔廟即是以重重院落相套而構(gòu)孔廟即是以重重院落相套而構(gòu)成規(guī)模巨大的建筑群，各種建成規(guī)模巨大的建筑群，各種建筑前后左右有主有賓合乎規(guī)律筑前后左右有主有賓合乎規(guī)律地排列著，體現(xiàn)了中國(guó)古代社地排列著，體現(xiàn)了中國(guó)古代社會(huì)結(jié)構(gòu)形態(tài)的內(nèi)向性特征，宗會(huì)結(jié)構(gòu)形態(tài)的內(nèi)向性特征，宗法思想和禮教制度法思想和禮教制度。精選課件 與中國(guó)相反，西方建筑是與中國(guó)相反，西方建筑是開(kāi)放的單體的空間格局向開(kāi)放的單體的空間格局向高空發(fā)展。以相近年

5、代建高空發(fā)展。以相近年代建造、擴(kuò)建的北京故宮和巴造、擴(kuò)建的北京故宮和巴黎盧浮宮比較，前者是由黎盧浮宮比較，前者是由數(shù)以千計(jì)的單個(gè)房屋組成數(shù)以千計(jì)的單個(gè)房屋組成的波瀾壯闊，氣勢(shì)恢宏的的波瀾壯闊，氣勢(shì)恢宏的建筑群體，圍繞軸線形成建筑群體，圍繞軸線形成一系列院落，平面鋪展異一系列院落，平面鋪展異常龐大；后者則采用常龐大；后者則采用“體體量量”的向上擴(kuò)展和垂直疊的向上擴(kuò)展和垂直疊加，由巨大而富于變化的加，由巨大而富于變化的形體，形成巍然聳立、雄形體，形成巍然聳立、雄偉壯觀的整體。而且，從偉壯觀的整體。而且，從古希臘古羅馬的城邦開(kāi)始，古希臘古羅馬的城邦開(kāi)始，就廣泛地使用就廣泛地使用柱廊、柱廊、門窗，門窗

6、，增加信息交流及透明度，增加信息交流及透明度，以外部空間來(lái)包圍建筑，以外部空間來(lái)包圍建筑，以突出建筑的實(shí)體形象。以突出建筑的實(shí)體形象。精選課件 古希臘的外向型性格和科學(xué)民主的精神不僅影響了古古希臘的外向型性格和科學(xué)民主的精神不僅影響了古羅馬，還影響了整個(gè)西方世界。同時(shí)，如果說(shuō)中國(guó)建羅馬，還影響了整個(gè)西方世界。同時(shí)，如果說(shuō)中國(guó)建筑占據(jù)著地面，那么西方建筑就占領(lǐng)著空間，譬如羅筑占據(jù)著地面，那么西方建筑就占領(lǐng)著空間，譬如羅馬可里西姆大斗獸場(chǎng)高為馬可里西姆大斗獸場(chǎng)高為4848米，米，“萬(wàn)神殿萬(wàn)神殿”高高43.543.5米，米，中世紀(jì)的圣索菲亞大教堂，其中央大廳穹窿頂離地達(dá)中世紀(jì)的圣索菲亞大教堂，其中央

7、大廳穹窿頂離地達(dá)6060米。文藝復(fù)興建筑中最輝煌的作品圣彼得大教堂，米。文藝復(fù)興建筑中最輝煌的作品圣彼得大教堂，高高137137米。這莊嚴(yán)雄的建筑物固然反映西方人崇拜神靈米。這莊嚴(yán)雄的建筑物固然反映西方人崇拜神靈的狂熱，更多是利用了先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)成就給人一種的狂熱，更多是利用了先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)成就給人一種奮發(fā)向上的精神力量。奮發(fā)向上的精神力量。精選課件 從建筑發(fā)展過(guò)程看，中國(guó)建筑是保守的。據(jù)文獻(xiàn)從建筑發(fā)展過(guò)程看，中國(guó)建筑是保守的。據(jù)文獻(xiàn)資料可知，中國(guó)的建筑形式和所用的材料資料可知，中國(guó)的建筑形式和所用的材料30003000年年不變。與中國(guó)不同，西方建筑經(jīng)常求變，其結(jié)構(gòu)不變。與中國(guó)不同，西方建筑經(jīng)

8、常求變，其結(jié)構(gòu)和材料演變得比較急劇。從希臘雅典衛(wèi)城上出現(xiàn)和材料演變得比較急劇。從希臘雅典衛(wèi)城上出現(xiàn)的第一批神廟起到今天已經(jīng)的第一批神廟起到今天已經(jīng)25002500余年了，期間整余年了，期間整個(gè)歐洲古代的建筑形態(tài)不斷個(gè)歐洲古代的建筑形態(tài)不斷 演進(jìn)、躍變著。從古希臘古典柱式到古羅馬的拱演進(jìn)、躍變著。從古希臘古典柱式到古羅馬的拱券、穹窿頂技術(shù)，從哥特建筑的尖券，十字拱和券、穹窿頂技術(shù)，從哥特建筑的尖券，十字拱和飛扶壁技術(shù)到歐洲文藝復(fù)興時(shí)代的羅馬圣彼得大飛扶壁技術(shù)到歐洲文藝復(fù)興時(shí)代的羅馬圣彼得大教堂，無(wú)論從形象、比例、裝飾和空間布局，都教堂，無(wú)論從形象、比例、裝飾和空間布局，都發(fā)生了很大變化。這反映了

9、西方人，敢于獨(dú)辟蹊發(fā)生了很大變化。這反映了西方人，敢于獨(dú)辟蹊徑，勇于創(chuàng)新的精神。徑，勇于創(chuàng)新的精神。 精選課件精選課件 從建筑的價(jià)值來(lái)看，中國(guó)的建筑著眼于信息，西方的建筑著眼于實(shí)物體。中國(guó)古代建筑的結(jié)構(gòu)，不靠計(jì)算，不靠定量分析，不用形式邏輯的方法構(gòu)思，而是靠師傅帶徒弟方式，言傳手教，靠實(shí)踐，靠經(jīng)驗(yàn)。我們對(duì)于古代建筑，尤其是唐以前的建筑的認(rèn)識(shí)，多從文獻(xiàn)資料上得到信息。歷代帝王陵寢和民居皆按風(fēng)水之說(shuō)和五行相生相克原理經(jīng)營(yíng)。為求得與天地和自然萬(wàn)物和諧，以趨吉避兇，招財(cái)納福，在借山水之勢(shì)力，聚落建筑座靠大山，面對(duì)平川。這種“仰觀天文，俯察地理”是中國(guó)特有的一種文化。 古代希臘的畢達(dá)哥拉斯、歐幾里得首創(chuàng)

10、的幾何美學(xué)和數(shù)學(xué)古代希臘的畢達(dá)哥拉斯、歐幾里得首創(chuàng)的幾何美學(xué)和數(shù)學(xué)邏輯，亞里士多德奠基的邏輯，亞里士多德奠基的“整一整一”和和“秩序秩序”的理性主義的理性主義“和諧美論和諧美論”，對(duì)整個(gè)西方文明的結(jié)構(gòu)帶來(lái)了決定性的影，對(duì)整個(gè)西方文明的結(jié)構(gòu)帶來(lái)了決定性的影響，一切科學(xué)和藝術(shù)，它們的道路都被這種理念確定了命響，一切科學(xué)和藝術(shù)，它們的道路都被這種理念確定了命運(yùn)。翻開(kāi)西方的建筑史，不難發(fā)現(xiàn)，西方建筑美的構(gòu)形意運(yùn)。翻開(kāi)西方的建筑史，不難發(fā)現(xiàn)，西方建筑美的構(gòu)形意識(shí)其實(shí)就是幾何形體；識(shí)其實(shí)就是幾何形體；精選課件精選課件精選課件中西方家具的異同中西方家具的異同 中國(guó)家具在不同地區(qū)有不同風(fēng)格中國(guó)家具在不同地區(qū)有不同風(fēng)格, ,不同民族不同民族的建筑與家具也有很大差異的建筑與家具也有很大差異, ,以北方來(lái)說(shuō)以北方來(lái)說(shuō), ,家家具多是木制或藤制具多是木制或藤制, ,且多是顏色較深的木質(zhì)且多是顏色較深的木質(zhì), ,例紅木例紅木. .透出古老樸質(zhì)的氣息透出古老樸質(zhì)的氣息. . 外國(guó)家具以歐式風(fēng)格為例外國(guó)家具以歐式風(fēng)格為例, ,材料較復(fù)雜材料較復(fù)雜, ,包括包括各種石料各種石料, ,金屬金屬, ,顏色普遍較淺顏色普遍較淺, ,給人以休閑給人以休閑放松的感覺(jué)放松的感覺(jué), ,藝術(shù)氣息也很濃藝術(shù)氣息也很濃, ,且很多地方會(huì)且很多地方會(huì)利用光與影的效果來(lái)展現(xiàn)材料的美感利用光與影的效果來(lái)展現(xiàn)材料