韓愈師說公開課獲獎教案

1、韓愈師說公開課獲獎教案Company number ： WTUT-WT88Y-W8BBGB-BWYTT-19998師說韓愈教學(xué)目標(biāo)1、知識與能力目標(biāo)：知識目標(biāo)：積累課文中重要的實詞、虛詞和特殊句式，梳理本課的論證過 程，掌握正反對比的論證方法。能力目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生自讀注解，疏通淺易文言文的能力，提高文言文的朗 讀和記誦能力。2、過程與方法目標(biāo)：通過學(xué)生課前預(yù)習(xí)，課堂上結(jié)合美讀法感知，抓重點字詞舉一反三法疏通 課文，合作探究法深入賞析，歸納法總結(jié)升華，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成自主探究的學(xué)習(xí) 習(xí)慣，體會課文的語言美、思想美和論辯美。3、情感態(tài)度和價值觀目標(biāo)：樹立尊師重道、能者為師的思想，培養(yǎng)謙虛好學(xué)的優(yōu)秀品質(zhì)。

2、教學(xué)重點：掌握課重點實詞和虛詞的意義和用法，如“師”道“之”等，感悟課 文的思想之美。教學(xué)難點：梳理本文的論證過程，體會論辯之美。教學(xué)時間：2學(xué)時第一課時教學(xué)過程一、導(dǎo)入中國自古以來最為尊奉的是“天帝君親師二人們把師與天地君親并重，足 可以看出我國自古以來尊師重道的優(yōu)良傳統(tǒng)，孔子曰三人行，則必有我?guī)?焉?！边€有人說：“一日為師，終身為父?！背涕T立雪的故事也是婦孺皆知，所以 明師之恩，誠為過于天地，重于父母多矣。然而在唐朝中期，社會上卻彌漫著 “恥學(xué)于師”的風(fēng)氣。柳宗元在他的答韋中立論師道書就談到過人們恥學(xué)于 師的現(xiàn)象：“今之世不聞有師，有.輒嘩笑之，以為狂人。二然而面對這樣的 社會現(xiàn)實，就有一

3、個狂人奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作師說，因抗 顏而為師。這個狂人就是韓愈，今天我們就要學(xué)習(xí)韓愈的這篇師說。請大 家看到課本54頁。二、作者簡介與解題首先我們來了解作者韓愈。韓愈（768-824） 768-824）生活在唐朝中期，恰好在安史之亂后，朝 政曰益衰敗的時期。字退之，河南河陽（今河南孟縣）人。又稱“韓吏部”、“韓文公”，祖籍郡望昌黎，故稱“韓昌黎”，著有昌黎先生集。三歲而 孤，由兄嫂撫養(yǎng)長大。在25歲中進(jìn)士。他先后做過四門博士、國子博士、國子 祭酒，直接從事教育和教學(xué)工作。他的散文，題材廣泛，內(nèi)容深刻，形式多樣，語言質(zhì)樸，氣勢雄壯，后 世尊之為唐宋八大家之首、文起八代之衰。后人評價

4、說：韓如潮、柳如泉、歐 如瀾、蘇如海。韓愈的文章有如潮水一般浩蕩奔騰，情感充沛，氣勢磅礴。他和柳宗元一起倡導(dǎo)古文運(yùn)動，古文運(yùn)動是一次文學(xué)革新運(yùn)動：復(fù)興儒 學(xué)，反對駢文，提倡先秦兩漢散文。主張文以載道、陳言務(wù)去、創(chuàng)造性的學(xué)習(xí) 古文。問：我們學(xué)過哪些他的哪些作品呢馬說師說還有初中學(xué)過周敦頤的愛蓮說，題目中的“說；是 古代的一種論說文體，屬議論文范圍，重在議論?？上葦⒑笞h，也可夾敘夾 議。一般陳述對某種事物的見解，相當(dāng)于現(xiàn)在的雜文?！罢f”，古義為陳述和 解說 故“師說”可理解為“解說從師的道理背景簡介：魏晉時期，魏文帝曹丕實行九品中正制，按家世背景，將人分 為幾級，上層的士族階層的子弟可以憑借他們高

5、貴的家族身世，出仕為官，他 們不用學(xué)習(xí)，自恃清高，也看不起老師，這樣的風(fēng)氣一直沿襲到了唐朝，柳宗 元在他的答韋中立論師道書寫到：“由魏、晉以下，人益不事師。今之世，不聞有師；有，輒嘩笑之，以為狂 人。獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作師說，因抗顏而為師，世 果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭，愈以是得狂名?！贝痦f中立論 師道書“從魏、晉以來，人們更加不尊奉老師。在當(dāng)今的時代，沒聽說還有老 師；如果有，人們就會嘩然譏笑他，把他看作狂人。只有韓愈奮然不顧時 俗，冒著人們的嘲笑侮辱,招收后輩學(xué)生，寫作師說，就嚴(yán)正不屈地當(dāng) 起老師來。世人果然都感到驚怪，相聚咒罵，對他指指點點使眼色，而且大 肆渲染

6、、編造謠言來攻擊他。韓愈因此得到了狂人的名聲?！碑?dāng)時韓愈35歲時，還在長安當(dāng)國子監(jiān)博士。本課是他寫給他的學(xué)生李蟠 的。現(xiàn)在我們就一起走近課文，看看作者為什么要作這篇課文給李蟠。三、整體感知1、老師示范朗誦，學(xué)生對照注釋，對不懂的詞句進(jìn)行圈點。2、老師指導(dǎo)學(xué)生誦讀字音：讀(d6u)(不通否f(5u)諛(yu) 部(tdn) 聃(da n)貽(yi)傳(zhudn)Jiao把知識和技能傳給別人(jiao)教JiM教育、教導(dǎo)。強(qiáng)調(diào)思想、道德的教育教導(dǎo)，是對教育工作者更高的 要求。難點句節(jié)奏：生乎/吾前，其聞道也/固先乎吾，吾從而師之；生乎吾 后，其聞道也/亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫/庸知/其

7、年之先后/生于 吾乎古之圣人，其出人也/遠(yuǎn)矣.今之眾人，其下圣人也/亦遠(yuǎn)矣。(強(qiáng)調(diào)：“也”作 為語氣詞，可以放在句末，句中，這里表示句中的停頓。)情感。同學(xué)們想想朗讀這篇課文的情感是怎樣的語氣詞最能表達(dá)情感，我們一起來找課文中的語氣詞：嗟乎、矣、嗚呼、歟：這幾個語氣詞是作者苦苦的吶喊與申訴，是作 者憤怒、悲嘆失望的內(nèi)心寫照。因此，大家在朗讀的時候不僅要注意節(jié)奏，還要把握“憤慨、失望”的情 感。3、讓學(xué)生朗讀。(先大致了解課文內(nèi)容)四、理解課文請同學(xué)們默讀課文結(jié)合注釋，找出不懂的詞句，課堂提出大家解決。老師點撥重要字詞。第一段1學(xué)者：古：求學(xué)的人。今：在學(xué)術(shù)上有一定成就的人 者：的人2所以：古：

8、用來的憑借今：表因果關(guān)系的連詞3道：道理，這里指儒家孔子、孟軻的哲學(xué)、政治等原理、原則。受:通假字通“授5業(yè)：學(xué)業(yè)，泛指古代經(jīng)、史、諸子之學(xué)及古文寫作。知：知:懂得7聞道：聞，聽見，引伸為懂得。8從而：古：兩個單音節(jié)詞，從：跟隨而：表順承。今：連詞，表示結(jié)果或進(jìn)一步的行動。9夫庸知其年之先后生于吾乎：哪管他的年齡比我大還是比我小呢庸，豈，表示反問的語氣。無責(zé)無賤：無古無論今沒有判斷句：道之所存，師之所存也。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。省略句：生乎吾前（者）同學(xué)注意要注意文言翻譯要盡量直譯的前提下翻譯得通順流暢,服從原 意。請同學(xué)口譯。逐一點評。問：這是一篇論說文，這一段作者提出了他的觀點，請用課

9、文中的句子回 答，并概括。明確：古學(xué)師道第二段1師道：從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚。傳道：道理2出人：超出（一般）人。其皆出于此乎：出：產(chǎn)生3眾人：普通人。今：現(xiàn)在。下：方位名詞動詞低于其皆出于此乎：大概都出于這個原因吧。4恥學(xué)于師：以向老師學(xué)習(xí)為恥。恥：意動用法，以為恥5是故圣益圣，愚益愚：因此圣人更加圣明，愚人更加愚蠢。圣、愚：形容詞名詞6惑矣：（真）糊涂??！ 解惑：名詞疑惑，困惑。7彼童子之師：那些小孩子的（啟蒙）老師。8句讀（ddu）：古代稱文辭意盡處為句，語意未盡而須停頓處為讀（逗），句號為圈，逗號為點。古代書籍上沒有標(biāo)點，老師教學(xué)童讀書時要進(jìn) 行句逗的教學(xué)。身:自身10小學(xué)而大遺：小的方面（句讀

10、之不知）要學(xué)習(xí)，大的方面（惑之不解） 卻放棄了。小學(xué)：古：小的方面學(xué)到了 今：人們最初階段正規(guī)教育的學(xué) 校。小、大：形容詞名詞（21）復(fù)：恢復(fù)。族：類12君子：古代“君子”有兩層意思，一是指地位高的人，一是指品德高的人。這里用前一種意思，相當(dāng)于士大夫。不齒：不屑與之同列，表示鄙視。齒，原指年齡，也引伸為排列。幼馬每 年生一齒，故以齒計馬歲數(shù)，也以指人的年齡。古人常依年齡長少相互排列次 序。本句反映封建階級的傳統(tǒng)偏見。（13）不齒：不屑與之同列，即看不起。14其可怪也歟：真是奇怪啊！其表示強(qiáng)調(diào)。介詞結(jié)構(gòu)后置：恥學(xué)于師賓語前置句：句讀之不知，惑之不解，學(xué)生口譯，點評糾正。問：這一段作者嗟乎嘆息的是

11、什么請用原話回答明確：“師道之不傳也久矣I難矣I ”師道之所以不能流傳，正是下文談 到的人們恥學(xué)于師導(dǎo)致的，這一段，作者批判了人們恥學(xué)于師的不良風(fēng)氣。（今眾摒道）第三段1常師：固定的老師 師：以為師2不必：兩個單音節(jié)詞，不一定還有“沒有必要”的意思。3術(shù)業(yè)有專攻：學(xué)問和技藝上各自有專門的研究。攻：學(xué)習(xí)，研究。4如是而已：就是這樣罷了。介詞結(jié)構(gòu)后置句：師不必賢于弟子省略句：反不能及（之）學(xué)生口譯，點評糾正。問：這一段以孔子的事例，說明了什么明確：“圣人無常師?！睂?，圣人沒有固定的老師。（孔圣崇道）第四段5李氏子蟠：李蟠9如盤），唐德宗貞元十九年（803年）進(jìn)士。（6）六藝經(jīng)傳（zhu宜n）:六藝

12、的經(jīng)文和傳文。六藝：指六經(jīng)，即詩、書、禮、樂、易、春秋六部儒家經(jīng)典。經(jīng)：六經(jīng)本文。傳：注解經(jīng)文的著作。通：普遍 嘉：贊許古道：古人的從師之道 貽：贈 送被動句：不拘于時（不于時拘）介詞結(jié)構(gòu)后置：學(xué)于余學(xué)生口譯，點評糾正。問：這一段中，作者贊許了李蟠不拘于時，遵行古道，交代了本文的寫作 緣由。明確：蟠行古道經(jīng)過大家努力，我們已經(jīng)攻克了這一課的文言難點，接下來我們再梳理一 下本課的寫作思路。明確：首先，作者從古學(xué)師道中提出觀點，接著批判了今眾摒道的恥學(xué)于 師的不良風(fēng)氣，再以孔圣崇道的事例進(jìn)一步論證了“圣人無常師最后交代了 本文的寫作緣由。（古學(xué)師道今眾摒道孔圣崇道蟠行古道）五、歸納積累接下來我們一

13、起來整理歸納本課的文言知識點，分類整理，易于記憶和掌 握。大家要認(rèn)真，并積極回憶鞏固。1、通假字:“受”通“授”，傳授“不”通“否”2、一詞多義：師、出、道、惑3、詞類活用名詞動詞吾師道也師道之不傳也久矣下圣人形容詞名詞 解密也 主益圣，鬢益愚小學(xué)而大遺意動用法吾從而匣之 則恥師焉3、古今異義：學(xué)者所以從而眾人小學(xué)不必4、虛詞：于其乎之5、特殊句式師課文中出現(xiàn)26次，它的含義和用法如下：作名詞，有三種情況作“老師”講古之學(xué)者必有師作“專門技藝人”講巫醫(yī)樂師百工之人作“姓”講孔子師鄭子師襄作動詞，有三種情況作“學(xué)習(xí)、效法”講吾師道也（“師道”，動賓關(guān)系）巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師作“從師”講或師

14、焉，或不焉師道之不傳也久矣（“師道”，偏正關(guān)系）作“以為師”講 意動用法 吾從而師之乎1 .語氣助詞,表示反詰或推測語氣，相當(dāng)于“呢”或“吧”。例如:“夫庸知其年之先后生于吾乎”（表反詰，呢。）“其皆出于此乎”（表推測，吧。）2 .介詞，表示時間或比較，相當(dāng)于“在”或“比”。例如：“生乎吾前?！保ū頃r間，在。）“固先乎吾。”（表比較，比。）L介詞，表示處所、方向，向，從，在。例如：“恥學(xué)于師。"（從、向）“其皆出于此乎”（從、在）2.介詞表示對象，對，對于。例如：“于其身也。''3,介詞，表示比較，比。 例如：“師不必賢于弟子4.介詞表示被動，受，被口例如：“不拘于時

15、工作語氣副詞1、表猜測。例:其皆出于此乎（大概）2、表強(qiáng)調(diào)。例:今其智乃反不能及，其可怪也歟（確實）1、指代人或事物。例:擇師而教之代詞2連接定中，表統(tǒng)一關(guān)系，相當(dāng)這類這些。巫醫(yī)樂師百工之人（1、主謂間，取消句子獨立性師道之不復(fù)，可知矣2、于定中間古之學(xué)者助詞3、表示賓語前置。句讀之不知“在動詞、形容詞或表時間詞后,湊足音節(jié)無意義。皆通習(xí)5、表定語后置蚓無爪牙之利動詞作動詞,到、往。吾欲之南海特殊句式道之所存，師之所存也2被動句不拘于時3賓語前置句句讀之不知，惑之不解介詞后置句 而恥學(xué)于師；不拘于時，學(xué)于余；師不必賢于弟子省略句今其智乃反不能及（之）（人）愛其子，擇師而教之。（人）問之，（士大

16、夫）則曰：“彼與彼年相若也 （士大夫）則群聚而笑之。六、布置作業(yè)1、把歸納的字詞和本課名句整理在筆記本上。2、熟讀并背誦課文。下課！第二課時一、導(dǎo)入同學(xué)們，上一課我們一起梳理了師說的字詞，今天這節(jié)課我們將要繼 續(xù)賞析師說的藝術(shù)特色，請同學(xué)們翻到54頁，先復(fù)習(xí)一下上節(jié)課的內(nèi)容。前幾天我們學(xué)習(xí)了寡人之于國也、勸學(xué)、過秦論，現(xiàn)在就一起來 回憶常用的有哪些論證方法呢1、舉例論證2、道理論證（引用）3、對比論證4、比喻論證明了學(xué)習(xí)要注重積累的道理。5、事實論證列舉確鑿、充分，有代表性的事例證明論點。君子曰：“學(xué)不可以已?！惫讶酥趪矂駥W(xué)中用騏驥鷲馬、朽木金石對照設(shè)喻說列舉具體事例來論證一般結(jié)論的方法。

17、過秦 論通過歷史事實說明了“仁義不施而攻守之勢異也。”6、因果論證通過分析事理，揭示論點和論據(jù)之間的因果關(guān)系來證明論點。以上就是我們常用的論證方法。師說這一課論證了從師之道，接下來 我們一起來看看課文是怎樣進(jìn)行論證的呢二、研讀第一段1、請一位同學(xué)朗讀第一段，思考作者說的教師的職責(zé)是什么首先這一段我們可以把它概括為“古學(xué)師道二明確：師者，所以傳道受業(yè)解惑也。其職責(zé)即為傳道、受業(yè)、解惑。2、請找句子哪些句子是談解惑的明確：（人非生而知之者終不解矣。）這里從不從師的危害“終不解"說 明了從師的重要性和必要性。哪些句子談傳道的呢明確：（生乎吾前夫庸知其年之先后生于吾乎）作者說“吾師道”，從師

18、 與出生先后、年齡長幼無關(guān)。最后得出了怎樣一個結(jié)論（是故師之所存 也。）這里談到了從師的標(biāo)準(zhǔn)。想想本文的論點是什么明確：現(xiàn)在關(guān)于這篇課文的論點還眾說紛紜，有人說是“古之學(xué)者必有 師有人說是“是故師之所存也?！钡覀円靼坠湃俗魑牟⒉皇前茨骋稽c而 作，常常有感而發(fā)。所謂論點也是后人分析文章，附加而來的。關(guān)鍵是我們要 明白課文主要闡述的觀點是什么。所以在這里我們暫且把論點定為：無責(zé)無 賤，無長無少，道之所存，師之所存也。有疑問的同學(xué)可以課后交流。3、解決課后研討與練習(xí)一：第一段怎樣推出論點的回顧整理剛才所講內(nèi)容：文章開頭第一句是“古學(xué)者必有師二“古”是指兩 漢以前，作者以“古之學(xué)者”為榜樣宣揚(yáng)了師

19、道，隱含了對今之學(xué)者不從師的批 判，為第二段買下了伏筆?！氨赜小眲t充滿了對從師的肯定。那么為什么古之學(xué) 者都必有師呢老師又有什么神通廣大的接下來就自然談到了老師職責(zé)或是作 用：可以傳道授業(yè)解惑。下面就從解惑談到了從師的必要性和重要性；最后從 傳道因果論證得出了“無論貴賤長少，要以道為師”的結(jié)論。這里運(yùn)用了“因果論證”的方法通過分析從師的必要性和標(biāo)準(zhǔn)，從正面說 理，得出“道之所存，師之所存?！钡慕Y(jié)論。4、討論：“傳道受業(yè)解惑”的老師是你心目中的老師嗎（自由發(fā)揮，暢 所欲言）點評并總結(jié)理想老師的特點：知識淵博、品行端正、以身作則、傳道解 惑、亦師亦友等等。三、研讀第二段1、請同學(xué)們看看這一段主要是

20、針對什么樣的現(xiàn)象進(jìn)行闡述的呢先請幾位同學(xué)進(jìn)行接力朗讀，分別讀前三句、“古之學(xué)者其皆出于此乎” “愛其子吾未見其明也?！拔揍t(yī)樂師這段結(jié)尾二 其他同學(xué)思考剛才的問題。 明確：這一段是從反面的角度，作者批判了當(dāng)時“師道不傳，恥學(xué)于師”的社會 陋習(xí)，批判今眾摒道，摒棄從師之道的不良風(fēng)氣。2、那么社會上為什么會有這樣的不良風(fēng)氣呢明確：上節(jié)課的背景介紹中我們已經(jīng)講過：魏晉時期，魏文帝曹丕實行九 品中正制，按家世背景，將人分為幾級，上層的士族階層的子弟可以憑借他們 高貴的家族身世，出仕為官，他們不用學(xué)習(xí)，自恃清高，也看不起老師，這樣 的風(fēng)氣一就直沿襲到了唐朝。所以大家要明白一點，恥學(xué)于師的并不是所有 人，而

21、是社會的士大夫階層。韓愈以筆為矛，對這些人進(jìn)行了毫不留情地針 硬。3、剛才老師請三位同學(xué)朗讀了后面的內(nèi)容，大家有沒有想過為什么這樣安排呢明確：剛才每一位同學(xué)所讀的內(nèi)容就是一組對比，那么這一段就有三組對比。請同學(xué)們找一找.是誰與誰的對比并完成課件上的這個表格。對象態(tài)度結(jié)果作者態(tài)度古圣人一今眾人從師恥師圣血,圣一愚血,愚其皆出于此乎對子一對己擇師恥師小學(xué)一大遺吾未見其明也。士大夫一百工笑之不恥智反不能及其可怪也歟！4、挖掘這段中作者的情感線索明確：第一句惋惜（嗟乎！師道之不傳也久矣?。┕沤窨v比責(zé)問（其皆出于此乎）諷刺（吾未見其明也。）橫向比較失望（嗚呼！師道之不復(fù)，可知矣。其可怪也歟！）第一段因果

22、論證“古學(xué)師道: 第二段又通過對比論證批判了“今眾摒道 作者通過這樣的安排就是希望借鑒古人，告誡今人，達(dá)到鑒古戒今的目的。5、在我們生活中，存在著文中揭露的的現(xiàn)象嗎并說出與事例相符的句子。“愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉?！薄靶W(xué)而大遺”、研讀第三段1、這一段以孔子的言行為例，說明了圣人崇尚師道。這一段用了怎樣的論證方法（舉例論證、引用論證）明確：孔子不僅崇尚師道，還向很多人請教解惑，書上說：“向鄭子請教官 職，向蕓弘請教音樂，向師襄學(xué)琴，向老聃問禮。力運(yùn)用了舉例論證和引用論證 的方法論證了這段開頭的“圣人無常師，2、那么同學(xué)們“圣人無常師”與課文第一句“古之學(xué)者必有師”有什么聯(lián)系嗎明

23、確：他們遙相呼應(yīng)，并且更推進(jìn)了一步，是從“學(xué)者”推進(jìn)到“圣人二 從 “必有師"推進(jìn)至無常師二孔子是人們心中的至圣先賢，以他的言，行為證，突 出（古之正例）古人從師的正面形象，令人信服。由此得出“師不必賢于弟子， 弟子不必不如師，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻。”的結(jié)論，這也是第一段中“道之 所存，師之所存”的觀點的升華。也是對士大夫之族恥學(xué)于師的進(jìn)一步批判。3、那么對于這句話同學(xué)們有什么理解呢今天有什么借鑒意義呢明確：這句話闡述了師道、師生的關(guān)系，說明了師生關(guān)系是相對的，教學(xué) 可以相長。也表現(xiàn)了一種動態(tài)觀，我們該用相對的、發(fā)展的眼光看待師生關(guān) 系，老師和學(xué)生之間沒有固定的界限了，倡導(dǎo)能者為師

24、的新理念。1、這一段贊揚(yáng)了 “蟠行古道”不拘于時的精神，交代了本文的寫作緣由， 但它有沒有更深的用意呢明確：李蟠不拘于時，他成為現(xiàn)今不從師的一個反例，與第三段中孔子為 代表的古圣先賢表現(xiàn)出一種師道由古至今的傳統(tǒng)關(guān)系，這是作者在激勵后進(jìn)， 希望恢復(fù)師道，暗示了師道當(dāng)興。作者韓愈敢于面對強(qiáng)大的社會壓力沖破世俗觀念，批判恥學(xué)于師，倡導(dǎo)尊 師重道，在這里我們可以看到他非凡的勇氣和斗爭精神，感受到他高尚的人格 魅力。拓展：“一封朝奏九重天，西貶潮州路八千?！碧茟椬谟鸸?京城掀起 信佛熱潮，韓愈不顧個人安危，毅然上諫論佛骨表,觸怒龍顏，被貶為潮 州刑史。千年之后，在潮州有這樣特別的說法：韓山韓水 韓渠 昌黎路昌 黎學(xué)校當(dāng)代作家梁衡在他的文章讀韓愈中寫到：“李淵父子雖然得了天