科研方法概論

1、科研方法概論科學(xué)研究一般是指利用科研手段和裝備，為了認(rèn)識客觀事物的內(nèi)在本質(zhì)和運(yùn)動規(guī) 律而進(jìn)行的調(diào)查研究、實(shí)驗(yàn)、試制等一系列的活動。為創(chuàng)造發(fā)明新產(chǎn)品和新技術(shù)提供 理論依據(jù)?？茖W(xué)研究的基本任務(wù)就是探索、認(rèn)識未知。起源科學(xué)研究起源于問題，問題又有兩類：一類是經(jīng)驗(yàn)問題，關(guān)注的是經(jīng)驗(yàn)事實(shí)與理論的相容性，即經(jīng)驗(yàn)事實(shí)對 理論的支持或否證，以及理論對觀察的滲透，理論預(yù)測新的實(shí)驗(yàn)事實(shí)的能 力等問題；另一類是概念問題，關(guān)注的是理論本身的自洽性，洞察力，精確度， 統(tǒng)一性以及與其他理論的相容程度和理論競爭等問題?？茖W(xué)研究提供的對 自然界作出統(tǒng)一理解的實(shí)在圖景，解釋性范式或模型就是“自然秩序理 想”，它使分散的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)

2、互相聯(lián)系起來，構(gòu)成理論體系的基本公理和原 則，是整個(gè)科學(xué)理論的基礎(chǔ)和核心。類型根據(jù)研究工作的目的，任務(wù)和方法不同，科學(xué)研究通常劃分為以下幾 種類型：1 .基礎(chǔ)研究。是對新理論、新原理的探討，目的在于發(fā)現(xiàn)新的科學(xué)領(lǐng) 域，為新的技術(shù)發(fā)明和創(chuàng)造提供理論前提。2 .應(yīng)用研究。是把基礎(chǔ)研究發(fā)現(xiàn)的新的理論應(yīng)用于特定的目標(biāo)的研 究，它是基礎(chǔ)研究的繼續(xù)，目的在于為基礎(chǔ)研究的成果開辟具體的應(yīng)用途 徑，使之轉(zhuǎn)化為實(shí)用技術(shù)。3 .開發(fā)研究。又稱發(fā)展研究，是把基礎(chǔ)研究、應(yīng)用研究應(yīng)用于生產(chǎn)實(shí) 踐的研究，是科學(xué)轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力的中心環(huán)節(jié)?；A(chǔ)研究、應(yīng)用研究、開發(fā)研究是整個(gè)科學(xué)研究系統(tǒng)三個(gè)互相聯(lián)系的 環(huán)節(jié)，它們在一個(gè)國家、一個(gè)

3、專業(yè)領(lǐng)域的科學(xué)研究體系中協(xié)調(diào)一致地發(fā)展。 科學(xué)研究應(yīng)具備一定的條件，如需有一支合理的科技隊(duì)伍，必要的科研經(jīng) 費(fèi)，完善的科研技術(shù)裝備，以及科技試驗(yàn)場所等。定義一般是指利用科研手段和裝備，為了認(rèn)識客觀事物的內(nèi)在本質(zhì)和運(yùn)動 規(guī)律而進(jìn)行的調(diào)查研究、實(shí)驗(yàn)、試制等一系列的活動。為創(chuàng)造發(fā)明新產(chǎn)品 和新技術(shù)提供理論依據(jù)。科學(xué)研究的基本任務(wù)就是探索、認(rèn)識未知。起源科學(xué)研究起源于問題，問題又有兩類：一類是經(jīng)驗(yàn)問題，關(guān)注的是經(jīng)驗(yàn)事實(shí)與理論的相容性，即經(jīng)驗(yàn)事實(shí)對 理論的支持或否證，以及理論對觀察的滲透，理論預(yù)測新的實(shí)驗(yàn)事實(shí)的能 力等問題；另一類是概念問題，關(guān)注的是理論本身的自洽性，洞察力，精確度， 統(tǒng)一性以及與其他理

4、論的相容程度和理論競爭等問題?？茖W(xué)研究提供的對 自然界作出統(tǒng)一理解的實(shí)在圖景，解釋性范式或模型就是“自然秩序理 想”，它使分散的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)互相聯(lián)系起來，構(gòu)成理論體系的基本公理和原 則，是整個(gè)科學(xué)理論的基礎(chǔ)和核心。類型根據(jù)研究工作的目的，任務(wù)和方法不同，科學(xué)研究通常劃分為以下幾 種類型：1 .基礎(chǔ)研究。是對新理論、新原理的探討，目的在于發(fā)現(xiàn)新的科學(xué)領(lǐng) 域，為新的技術(shù)發(fā)明和創(chuàng)造提供理論前提。2 .應(yīng)用研究。是把基礎(chǔ)研究發(fā)現(xiàn)的新的理論應(yīng)用于特定的目標(biāo)的研 究，它是基礎(chǔ)研究的繼續(xù)，目的在于為基礎(chǔ)研究的成果開辟具體的應(yīng)用途 徑，使之轉(zhuǎn)化為實(shí)用技術(shù)。3 .開發(fā)研究。又稱發(fā)展研究，是把基礎(chǔ)研究、應(yīng)用研究應(yīng)用于

5、生產(chǎn)實(shí) 踐的研究，是科學(xué)轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力的中心環(huán)節(jié)。基礎(chǔ)研究、應(yīng)用研究、開發(fā)研究是整個(gè)科學(xué)研究系統(tǒng)三個(gè)互相聯(lián)系的 環(huán)節(jié)，它們在一個(gè)國家、一個(gè)專業(yè)領(lǐng)域的科學(xué)研究體系中協(xié)調(diào)一致地發(fā)展。 科學(xué)研究應(yīng)具備一定的條件，如需有一支合理的科技隊(duì)伍，必要的科研經(jīng) 費(fèi)，完善的科研技術(shù)裝備，以及科技試驗(yàn)場所等?？茖W(xué)研究的本質(zhì)是嚴(yán)密的邏輯推理和精確的經(jīng)驗(yàn)觀察的結(jié)合從古到今，從一般的社會工作行動者到科學(xué)的研究者， 無不在回答著以上三個(gè)問題。對這三個(gè)問題的回答貫穿于我們?nèi)祟悮v史探索的始終。第一個(gè)問題是本體論 問題，問的是這個(gè)世界的本質(zhì)，這個(gè)世界到底“是什么？”真理存在還是不存 在？第二個(gè)問題是知識論問題，如果這個(gè)世界有真理

6、，有規(guī)律，我們能認(rèn)識嗎？ 我們?nèi)祟惸艿玫秸嬲闹R嗎？第三個(gè)問題是方法論問題，如果這個(gè)世界有真 理，有規(guī)律，而且我們?nèi)祟愑心芰φJ(rèn)識這個(gè)世界， 那我們?nèi)绾稳フJ(rèn)識呢？即用哪 些方法和手段認(rèn)識世界，獲取真理呢？可以推理出，這三個(gè)問題是遞進(jìn)式的，對后面問題的肯定回答是以它前面問題的 肯定回答為基礎(chǔ)的。在大部分人的日常生活和科學(xué)研究實(shí)踐中， 對前兩個(gè)問題一 般都抱有自然態(tài)度，想當(dāng)然地認(rèn)為這個(gè)世界是真實(shí)存在的，真理是客觀存在的， 相信我們?nèi)祟愑姓嬲J(rèn)識這個(gè)世界的能力，唯一的問題就是我們?nèi)祟愒趺凑J(rèn)識的 問題，也就是用什么方法獲取知識的問題。幾乎所有的社會研究范式都對第二個(gè)問題持肯定的態(tài)度。很顯然，如果不承認(rèn)

7、這個(gè)世界可知的，那么也就沒有研究的必要了。針對第一個(gè)和第三個(gè)問題的不同回 答形成了不同的社會研究范式。在關(guān)于社會世界本質(zhì)的看法上，實(shí)證主義認(rèn)為社會世界是和自然世界一樣的客觀 世界，具有客觀的規(guī)律性，個(gè)人的行動是受規(guī)律制約的；但是，解釋主義或者說 人文主義范式則認(rèn)為社會世界不同于自然界， 人具有主觀能動性，人會賦予行動 以意義。雖然在關(guān)于社會世界本質(zhì)的看法上， 這兩個(gè)范式有很大的不同，但兩者 也有一個(gè)根本的共同點(diǎn)，那就是這個(gè)世界是有規(guī)律的，是有真理存在的，社會研 究的根本目的就是去挖掘這個(gè)真理， 去發(fā)現(xiàn)社會的一般模式。在關(guān)于社會世界是 否可知的問題上，這兩種范式都持肯定的回答。由于在社會本質(zhì)問題

8、上的不同看法導(dǎo)致了實(shí)證主義和人文主義在具體的研究方 法上由很大的不同。實(shí)證主義不重視日常生活中的常識， 采取演繹的邏輯和具體 的經(jīng)驗(yàn)觀察的方法，強(qiáng)調(diào)價(jià)值無涉。人文主義特別人們生活的日常世界或者說生 活世界、行動的背景及行動背后的意義，采用歸納的邏輯和主觀洞察的方法，強(qiáng) 調(diào)研究者和研究對象的主體間性。但是，在研究的邏輯上，這兩種范式還是有根 本的共同點(diǎn)的，那就是在尋求知識的手段上，都采用了邏輯推理和經(jīng)驗(yàn)觀察的方 法，而這即是科學(xué)的方法?？茖W(xué)的本質(zhì)有兩點(diǎn)：邏輯推理和經(jīng)驗(yàn)觀察?？茖W(xué)是發(fā)現(xiàn)真理、創(chuàng)建知識的事業(yè)，是發(fā)現(xiàn)真理、創(chuàng)建知識的一整套程序、方法 和手段?？茖W(xué)不同于傳統(tǒng)的求職方式（思辨、傳統(tǒng)和權(quán)威等

9、）的最大特征就是科 學(xué)是建立在邏輯推論和經(jīng)驗(yàn)觀察相結(jié)合基礎(chǔ)上的一種求知方式。所以說，無論實(shí)證主義還是解釋主義都是一種科學(xué)研究， 不存在誰更科學(xué)的問題。在以前，我們 總認(rèn)為自然科學(xué)研究才是真正的科學(xué)， 而社會科學(xué)不具有嚴(yán)格的科學(xué)性，其實(shí)我 是把自然科學(xué)神圣化了。其實(shí)，所謂的科學(xué)只是我們?nèi)祟惽笾飞系囊粋€(gè)發(fā)展階 段而已，它并不是從來就存在的，也不是永恒存在的。無論社會科學(xué)研究還是自然科學(xué)研究都具備科學(xué)最基本的特征：邏輯推理和經(jīng)驗(yàn)觀察，只是運(yùn)用的程度不同而已。自然科學(xué)之所以比社會科學(xué)在現(xiàn)代社會受寵， 是因?yàn)樽匀豢茖W(xué)邏輯推理更嚴(yán)密，經(jīng)驗(yàn)觀察更精確。在這兩個(gè)方面，社會科學(xué)的 確大大不如自然科學(xué)。如果科學(xué)

10、是個(gè)母親的話，那么自然科學(xué)和社會科學(xué)就是她 的兩個(gè)孩子，他們都繼承了母親的基因：邏輯推理和經(jīng)驗(yàn)觀察，自是自然科學(xué)比 較聰明， 把自己的潛質(zhì)發(fā)揮的很好， 而社會科學(xué)比較笨， 沒有很好地利用自己的特質(zhì)，結(jié)果造成了兩兄弟后來社會地位的差別。社會科學(xué)研究的確要想自然科學(xué)研究學(xué)習(xí)，但不是學(xué)一些具體的研究方法和技術(shù)，而是科學(xué)研究的最核心的東西：嚴(yán)密的邏輯推理和精確的經(jīng)驗(yàn)觀察。因此，實(shí)證主義和解釋主義并不是對立的， 也不是分處在一條線的兩個(gè)端點(diǎn)， 而是同一種范式： 科學(xué)范式。 只是這兩種范式在邏輯推理和經(jīng)驗(yàn)觀察這兩個(gè)方面發(fā)展的程度不同而已。因此， 在定量研究和質(zhì)性研究方面， 我們也不能用一種線性的思維來看待

11、， 認(rèn)為兩者是對立的。 事物本身量和質(zhì)兩方面的規(guī)定體， 量是事物性質(zhì)的基礎(chǔ)。 如果只把研究注意事物量的方面， 而不去量基礎(chǔ)上的質(zhì)， 那么這個(gè)研究也就喪失了基本的意義， 因?yàn)檠芯康慕K極目標(biāo)是發(fā)現(xiàn)事物的本質(zhì)特征。 對事物性質(zhì)或意義的把握可以說是我們?nèi)祟惖囊环N永恒目的。 所以， 量化研究需要再深入一步： 開展質(zhì)性研究。相反，如果只是考慮事物的性質(zhì)和意義，而不是先去探討事物的數(shù)量性，那么這種意義或性質(zhì)的探討就失去了一個(gè)基礎(chǔ)。所以， 實(shí)證主義和解釋主義、 量化研究和質(zhì)性研究應(yīng)該是相互滲透的， 用邏輯推理把握事物的性質(zhì)、本質(zhì)，用經(jīng)驗(yàn)觀察測度事物性質(zhì)的外在表現(xiàn)：量的表征。真正的科學(xué)研究就是把兩者緊密結(jié)合的研究。方法(1