愛(ài)蓮說(shuō) 陋室銘賞析

1、【精品文檔】如有侵權(quán)，請(qǐng)聯(lián)系網(wǎng)站刪除，僅供學(xué)習(xí)與交流愛(ài)蓮說(shuō) 陋室銘賞析.精品文檔.陋室銘（八上）劉禹錫山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有?一、中心思想本文采用托物言志的手法，通過(guò)對(duì)陋室的描寫(xiě)，極言陋室不陋。表達(dá)了作者安貧樂(lè)道的情趣和高潔傲岸的節(jié)操。二、文學(xué)常識(shí)1.本文的作者是 劉禹錫 ， 唐 代文學(xué)家、哲學(xué)家。2.“銘”是古代刻在器物上用來(lái)警戒自己或者稱(chēng)述功德的文字，后來(lái)成為一種文體。三、解釋句子中加點(diǎn)字的意思。1.有仙則名 出名 2

2、 .斯 這 3.惟 只 吾 我 徳馨 香氣，這里指品德高尚 4. 談笑有鴻儒 博學(xué)的人 5.往來(lái)無(wú)白丁 平民，這里指沒(méi)有什么學(xué)問(wèn)的人 6.閱金經(jīng) 佛經(jīng) 7.可以調(diào) 調(diào)弄，這里指彈（琴）素琴 不加裝飾的琴 8.無(wú)絲竹之亂耳擾亂 9.無(wú)案牘 官府的公文 之勞形 勞：使勞累 形：形體、身體 四、翻譯下列句子。1.山不在高，有仙則名。 山不一定要高，有了仙人就成了名山。 2.斯是陋室，惟吾德馨。 這是簡(jiǎn)陋的房子，只是我（住屋的人）的品德好（就不感到簡(jiǎn)陋了）。 3.談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。 說(shuō)說(shuō)笑笑的是學(xué)問(wèn)淵博者，來(lái)來(lái)往往的沒(méi)有粗鄙的人。 4.可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。 可以彈奏素樸的古琴，瀏覽珍貴的佛經(jīng)。

3、5.無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形. 沒(méi)有奏樂(lè)的聲音擾亂耳朵，沒(méi)有官府的公文勞累身心。 6.何陋之有？ 有什么簡(jiǎn)陋呢？ 五、用原文語(yǔ)句回答。1.點(diǎn)明全文主旨（總領(lǐng)全篇）的句子是 斯是陋室，惟吾德馨。 2.本文描寫(xiě)陋室生活環(huán)境清幽的句子是 苔痕上階綠，草色入簾青。 3.表現(xiàn)室主人交往之雅的句子是 談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。 4.從正反兩方面表現(xiàn)室內(nèi)生活情趣高雅的句子是 可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。 5.作者認(rèn)為陋室不陋的原因是 斯是陋室，惟吾德馨。 6.文中以比喻起興的句子是 山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。 7.以古代名賢自況的句子是 南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。8.文中畫(huà)龍

4、點(diǎn)睛的句子是 孔子云：何陋之有？六、問(wèn)答題。1.指出“龍”和“仙”比喻什么？比喻道德高尚的人。 2.作者為陋室作銘為什么要從“山”“水”“仙”“龍”寫(xiě)起？運(yùn)用了什么表現(xiàn)手法？運(yùn)用了比興手法，表明陋室也具有山水名靈的特點(diǎn)，更好的突出了文章“惟吾德馨”的主旨。3.文章從哪幾方面襯托陋室不陋的？室中景，室中人，室中事。（或： 環(huán)境之雅，交往之雅，情趣之雅。 ） 4.陋室銘是古代散文中的名篇，作者通過(guò)這篇銘文，表達(dá)自己怎樣的思想感情？ 通過(guò)對(duì)陋室情景的描繪，極力形容“陋室不陋”，表達(dá)了作者安貧樂(lè)道的情趣和高潔傲岸的節(jié)操。 5.作者在文中寫(xiě)到“諸葛廬”“子云亭”，這有什么特殊的用意？以古代名人的居室襯托

5、自己的陋室”不陋,也隱含有古代名人自比之意，表明自己也有和他們一樣高尚的生活情趣。6.文章結(jié)尾引孔子的話“何陋之有”，有什么作用？ 文末引孔子的話“何陋之有”，出自論語(yǔ)，意在以古代名賢自比，表明陋室主人也具有古代名賢的志趣和抱負(fù)，與開(kāi)頭的“惟吾德馨”相呼應(yīng)，是全文的畫(huà)龍點(diǎn)睛之筆。表達(dá)了作者安貧樂(lè)道的情趣和高潔傲岸的節(jié)操。7.分析“無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形”這句話的言外之意。表現(xiàn)作者對(duì)燈紅酒綠的腐朽生活、對(duì)官場(chǎng)生活的鄙視。 8.文中含有“有德者居之，則陋室不陋”的意思，你是否同意著這個(gè)看法？為什么？同意。品德高尚者追求的不是物質(zhì)條件的好壞，而是精神世界的純潔和充實(shí)。他們鄙棄功名利祿，不趨炎附勢(shì)

6、，不與惡濁的世風(fēng)同流合污，保持堅(jiān)貞的操守，所以身居陋室而不覺(jué)其陋。9.作者寫(xiě)陋室卻從不陋來(lái)立意，為什么？這是作者反向立意的寫(xiě)法，作者只字不寫(xiě)陋室，卻極力形容陋室不陋，更有利于突出本文“惟吾德馨”的主旨。表明了陋室主人具有高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂(lè)道的情趣。愛(ài) 蓮 說(shuō)（八上） 周敦頤水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊。自李唐來(lái)，世人甚愛(ài)牡丹。予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛(ài)，陶后鮮有聞。蓮之愛(ài)，同予者何人？牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣。一、中心思想： 這篇文章借贊美蓮花

7、的可愛(ài)來(lái)歌頌君子的堅(jiān)貞氣節(jié)，既是作者的自況，也是對(duì)追名逐利、趨炎附勢(shì)的惡濁世風(fēng)的鄙棄與批評(píng)，表現(xiàn)了作者不慕名利、潔身自好的生活態(tài)度，文章鮮明地表現(xiàn)了作者的進(jìn)步理想與美學(xué)情趣。二、文學(xué)常識(shí)“說(shuō)”是古代的一種文體，既可以   說(shuō)明事物   ，也可以  發(fā)表議論或記敘事物       ，我們學(xué)的愛(ài)蓮說(shuō)就屬于這類(lèi)文體，其作者是   北宋     （時(shí)代）的  周敦頤  

8、60;   （人名），字 茂叔 ，本文選自  周元公集   。三、解釋下列加點(diǎn)的字。1.可愛(ài)者甚蕃 多 2.出淤泥而不染 沾染（污穢） 3.宜乎眾矣 應(yīng)當(dāng) 4.濯 洗滌 清漣 水清而有微波 而不妖 美麗而不端莊 5.亭亭 聳立的樣子 凈植 立 6.可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉 玩弄 四、翻譯下列語(yǔ)句。1.水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃水上、地上各種草木的花，可愛(ài)的很多。 2.中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植。（它的莖）內(nèi)空外直，沒(méi)有（纏繞的）蔓，（也）沒(méi)有（旁逸的）枝；香氣遠(yuǎn)播，更顯得清芬；它筆直地潔凈地立在水中。 3.可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。（只

9、）可以從遠(yuǎn)處觀賞，卻不能貼近去玩弄啊。 4.蓮之愛(ài)，同予者何人？對(duì)于蓮的愛(ài)好，像我一樣的還有誰(shuí)呢？ 5.牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣 對(duì)于牡丹的愛(ài)，那當(dāng)然是有很多的人了! 6.予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染。蓮從淤泥里生長(zhǎng)出來(lái)，卻不受泥的沾染。 7.出淤泥而不染，濯清漣而不妖。蓮從淤泥里生長(zhǎng)出來(lái)，卻不受泥的沾染；它經(jīng)過(guò)清水洗滌，卻不顯得妖艷 。 8.菊之愛(ài)，陶后鮮有聞。對(duì)于菊花的愛(ài)好，陶淵明以后很少聽(tīng)到了。 五、理解性默寫(xiě)1最能概括蓮高貴品質(zhì)的句子是： 蓮，花之君子者也。 2寫(xiě)君子行為方正，通達(dá)事理，不攀附權(quán)貴的句子是：中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清 。3與“近朱者赤，近墨者黑”相對(duì)比的兩句話是：蓮之出淤泥而不染

10、，濯清漣而不妖 4人們常用“蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖”這兩句話來(lái)比喻不與世俗同流合污，又不孤高自許的品質(zhì)。 5比喻君子美名遠(yuǎn)揚(yáng)的語(yǔ)句是：香遠(yuǎn)益清。六、問(wèn)答題1. 通過(guò)對(duì)蓮花的描寫(xiě)，表現(xiàn)了蓮花的哪些品格，有什么作用呢？答：正直、通達(dá)、莊重、潔身自好、不與世俗同流合污、清高而美名遠(yuǎn)揚(yáng)。通過(guò)描寫(xiě)蓮的形象，賦予蓮以美好的品質(zhì)，進(jìn)而以花喻人，揭示作者不慕名利，潔身自好的品質(zhì)。2.本文將花的形象比擬人的品質(zhì)，蓮、菊、牡丹各比擬怎樣的生活態(tài)度？ 答：蓮比擬不慕名利，潔身自好的生活態(tài)度；菊比擬隱逸的生活態(tài)度；牡丹比擬貪慕富貴的生活態(tài)度。3.文中作者對(duì)“牡丹”與“菊花”的態(tài)度是否相同？談?wù)勀愕睦斫狻?答：不同，文 中“菊”是正襯，盡管作者不愿意隱逸，但也不反對(duì)。文中的“牡丹”是反襯，因?yàn)樗亲非竺?，貪圖富貴的象征，所以作者對(duì)它的態(tài)度是非常鮮明的反對(duì)。4.“蓮之愛(ài)，同予者何人？”和“牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣。”分別表達(dá)了作者怎樣的思想感情？ 答：（1）表達(dá)了作者知音甚少的無(wú)限感慨。（2）作者對(duì)追求勢(shì)力、追求富貴的庸俗世風(fēng)的鄙棄。5.作者說(shuō)：“蓮，花之君子者也。”從他對(duì)“蓮”的贊美來(lái)看，這種“君子”應(yīng)具備怎樣的品格？答：鄙棄貪圖富貴，追求名利的世風(fēng)，潔身自好，保持堅(jiān)貞氣節(jié)和高尚品質(zhì)。 6. 在文中作者把“蓮”作為一種高貴品質(zhì)的象征