什么是科學(xué)思維能力

1、什么是科學(xué)思維能力科學(xué)思維就是在這種追求真理與真知的過程中形成的比較穩(wěn)定 的、具有普適性的認(rèn)識圖式，這種認(rèn)識圖式可以多次使用而奏效，這 為人類方便快捷地認(rèn)知未知領(lǐng)域提供了可能。下面為你整理科學(xué)思 維，希望能幫到你。什么是科學(xué)思維思維科學(xué)"(noetic science)這一概念在中國近代最早是南葉青 于1931年在一篇題為科學(xué)與哲學(xué)的文章中提出來的。他把自然、 社會和思維三種現(xiàn)象放在同一層面上進(jìn)行了嚴(yán)格的界定，然后指出， 自然、科學(xué)和思維的根本區(qū)別就在于“自然現(xiàn)象是不經(jīng)過人的行為就 已經(jīng)存在的，社會現(xiàn)象是要經(jīng)過人的行為才能夠存在的。思維現(xiàn)象是未經(jīng)過人的行為，因而未外化成事實(shí)的觀念作用

2、和觀念形態(tài)”。正如恩格斯所說：關(guān)于思維的科學(xué)，也和其他各門科學(xué)一樣，是 一種歷史的科學(xué)，是關(guān)于人思維的歷史發(fā)展的科學(xué)。 基于當(dāng)時科學(xué)技 術(shù)發(fā)展的要求，20世紀(jì)80年代初，在國內(nèi)，錢學(xué)森倡導(dǎo)開展思維科 學(xué)的研究。在此之前，國防科學(xué)技術(shù)工業(yè)委員會召開了一次很重要的 關(guān)于計(jì)算機(jī)發(fā)展的會議，那是一次關(guān)于大型機(jī)的研討會；還有一次是在涿縣召開了關(guān)于第五代計(jì)算機(jī)的會議。 當(dāng)時國際上，以計(jì)算機(jī)為代 表的技術(shù)競爭非常激烈。20世紀(jì)70年代，日本提出了一個國家計(jì)劃， ii叫做模式信息處理計(jì)劃，它主要是關(guān)于語音識別、文字識別、圖像識 別等的模式信息處理計(jì)劃。20世紀(jì)80年代日本人又提出了知識信息 處理計(jì)劃，或稱為第

3、五代計(jì)算機(jī)計(jì)劃。他們聲稱要進(jìn)行一場人工智能 對世界的挑戰(zhàn)，把日本的知識信息系統(tǒng)推向世界。美國也制定了高性能計(jì)算機(jī)計(jì)劃。當(dāng)時各國都很重視計(jì)算機(jī)的發(fā) 展，因?yàn)橛?jì)算機(jī)是信息領(lǐng)域的核心技術(shù)。我國在 863計(jì)劃中，也把 計(jì)算機(jī)的發(fā)展作為一項(xiàng)主題。所以當(dāng)時開展思維科學(xué)的研究不是一件 偶然的事情。思維科學(xué)的研究要為當(dāng)時的研究如智能計(jì)算機(jī)、人工智能、模式識別等建立理論基礎(chǔ)。錢學(xué)森高屋建甑地提出了現(xiàn)代科學(xué)技 術(shù)體系，把思維科學(xué)納入其中，發(fā)表文章說：“我們要把邏輯學(xué)擴(kuò)大為思維學(xué)，包括一部分我們已經(jīng)研究得很多而且很有成績的邏輯思 維，還要包括其他的人的思維過程。這在外國已逐步地引起重視，他 們是從機(jī)器人、人工智能這

4、方面考慮的，搞人工智能、機(jī)器人，就要 搞一個人工智能、機(jī)器人的理論，這個理論他們叫認(rèn)知科學(xué) (cognitive sciences), 用 ‘ JS、維科學(xué) (英文定名為 noetic sciences)’更確切一點(diǎn)，就是包括邏輯思維，也包括各種思維 過程、形象思維等”。思維科學(xué)的突破點(diǎn)在于形象思維關(guān)于形象思維，文藝?yán)碚摷艺劦煤枚?，也有不少引人人勝的見解?科學(xué)技術(shù)人員，一般不提什么形象思維或直感思維，只少數(shù)有成就的 科學(xué)家在說到科學(xué)方法時講過這個題目。人也可以從寫得很不工整的 筆跡中讀出作者的原意，人識別圖形的本領(lǐng)是很高明的。這是一種不 同于簡單科學(xué)歸

5、納的思維，而是復(fù)雜的、多途徑、多思路思維，其實(shí) 就是我們這里講的形象（直感）思維。斯巴克思（Sparkes）的論斷給我們啟發(fā)：建立形象思維學(xué)要通過 研究語言和識別圖形。從基礎(chǔ)理論到應(yīng)用技術(shù)的關(guān)系來講， 形象思維 學(xué)屬于基礎(chǔ)科學(xué)，而科學(xué)的語言學(xué)，即結(jié)構(gòu)語言學(xué)和數(shù)理語言學(xué)以及 模式識別屬于技術(shù)科學(xué)。正如思維科學(xué)發(fā)展的過程所昭示的， 為建立 一門基礎(chǔ)科學(xué)，而向技術(shù)科學(xué)求援，也就是先研究更具體的東西，再 研究它一般的理論。這也是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)中常有的事。 思維科學(xué)研究 的突破點(diǎn)在形象思維，這是錢學(xué)森在1984年的會議上提出的。1986 年9月他又明確指出：“思維科學(xué)的研究，我仍然以為其突破點(diǎn)在于 形象思

6、維學(xué)的建立，而這也是人工智能、智能機(jī)的核心問題。因此， 這也是高技術(shù)或尖端科學(xué)技術(shù)的一個重點(diǎn)。我們一定要抓住它不放， 以此帶動整個思維科學(xué)的研究”?？梢哉f，二十年來思維科學(xué)的研究 正是沿著這條路在進(jìn)展。思維科學(xué)的研究意義思維科學(xué)的突出地位，決定了研究這一科學(xué)具有現(xiàn)實(shí)和長遠(yuǎn)的重 要意義。（一）從思維科學(xué)本身的建構(gòu)來看，研究思維科學(xué)就是在現(xiàn)有的基 礎(chǔ)上，真實(shí)地揭示思維的屬性，把所得到的科學(xué)內(nèi)容用合理的邏輯形 式組織起來，達(dá)到事理真與邏輯正的統(tǒng)一。通過揭示思維的共有特性， 建構(gòu)科學(xué)的思維觀，揭示思維的同中之異，建構(gòu)思維的分類體系，最 終建立起系統(tǒng)完善的思維科學(xué)知識體系。 這不僅是人類發(fā)展的共同任務(wù)，

7、更是中華民族的特殊使命，學(xué)術(shù)界同人更要克服錯誤與誤區(qū)，提 高學(xué)術(shù)水平，為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)與任務(wù)擔(dān)當(dāng)重任。 首先是建立科學(xué)的思 維觀，揭示思維的根本規(guī)定性，區(qū)別思維與非思維。在此前提下再展 開分類研究、發(fā)展研究、相關(guān)研究，從而建立起思維的科學(xué)體系。同 時以研究為先導(dǎo)，展開相應(yīng)的教育、教學(xué)與宣傳，將研究成果推向社 會。群眾掌握了思維科學(xué)知識并發(fā)揮其作用，才能充分體現(xiàn)思維科學(xué) 的價值。（二）從科學(xué)的建立與發(fā)展的角度來看，研究思維科學(xué)是人類發(fā)展 與進(jìn)步的需要，是當(dāng)代科學(xué)高速發(fā)展的迫切要求。面臨市場經(jīng)濟(jì)、信 息化社會、全球化浪潮提出的各種新問題，面對科技的競爭、人才的 競爭、資源開發(fā)的競爭等各種挑戰(zhàn)的新形勢

8、， 需要更多思維素質(zhì)與能 力高超的精英骨干去擔(dān)負(fù)重任，要求人們運(yùn)用科學(xué)的思維方式、 方法 提高工作效率，學(xué)習(xí)與掌握思維科學(xué)知識就成為迫切的需要。歷史的進(jìn)步與個人發(fā)展的客觀需要對思維科學(xué)研究與發(fā)展也就提出了更高 的要求。（三）從提高全民素質(zhì)的角度看，除了提高人的生理素質(zhì)、體能素 質(zhì)、心理素質(zhì)、思想素質(zhì)外，尤其要提高人的思維素質(zhì)。這不僅是促 進(jìn)教育事業(yè)發(fā)展，培養(yǎng)優(yōu)秀人才的需要，也是提高全民思維素質(zhì)、振 興中華民族、發(fā)展有中國特色社會主義事業(yè)的需要。 中華民族有自己 傳統(tǒng)的思維模式，并在歷史的發(fā)展中發(fā)揮了重要的作用。 但是任何思 維模式都存在定勢化甚至凝固僵化的可能性。為了適應(yīng)新時代解決新 問題的需

9、要，必須從更新傳統(tǒng)的思維模式人手，以新的思維模式解決 當(dāng)今面臨的新難題。通過在全社會普及思維科學(xué)知識、 掌握科學(xué)的思 維方式和方法，大大提高個人的思維素質(zhì)與思維能力，不僅要充分利 用思維科學(xué)的成果，用于從幼兒到大學(xué)的常規(guī)教育與訓(xùn)練， 而且要培 養(yǎng)更多的具有智慧和才華的優(yōu)秀人才， 創(chuàng)造領(lǐng)先的科學(xué)技術(shù)，使中華 民族站在世界科技的前列。（四）從發(fā)展科學(xué)的價值看，人的思維是創(chuàng)建全部人類文化的內(nèi)在 核心過程，思維科學(xué)直接揭示作為人的內(nèi)在思維形式、內(nèi)容、過程、 結(jié)果，也就相應(yīng)地揭示了貫穿在全部文化之中的核心要素，有巨大的研究價值。其現(xiàn)實(shí)意義表現(xiàn)為：（1）思維是世界上最復(fù)雜的對象，其 多樣性和復(fù)雜性是任何研

10、究對象都無法相比的。雖然到20世紀(jì)最后20年才得到發(fā)展，但對人類認(rèn)識世界、改造世界至關(guān)重要。（2）它可以揭示和創(chuàng)造各種思維成果的思維特殊規(guī)定性，幫助人們從發(fā)生學(xué)和 結(jié)構(gòu)核心的角度理解全部人類認(rèn)識成果，因而使許多認(rèn)識之謎迎刃而 解。（3）它能揭示思維遵循的邏輯規(guī)律、方法等方面的共性與差異性， 以及最佳思維方式的一般的和特殊的規(guī)定性，建構(gòu)科學(xué)的評價體系， 為認(rèn)識成果的科學(xué)評定提供標(biāo)準(zhǔn)體系，科學(xué)地評價思維及其成圈思維 科學(xué)知識讀本果。而從思維的角度看，科學(xué)是人類遵循特定規(guī)律，運(yùn) 用特定邏輯方法，操作或創(chuàng)建特定邏輯形式，改造、制作實(shí)證經(jīng)驗(yàn)而 結(jié)構(gòu)起來的系統(tǒng)的認(rèn)識性知識。從本質(zhì)上認(rèn)識它就必須使用科學(xué)的評

11、 定標(biāo)準(zhǔn)。（4）幫助人們在學(xué)習(xí)發(fā)展的基礎(chǔ)上，迅速實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性的發(fā)展， 使用最佳的思維方式和邏輯手段開展自己的科學(xué)創(chuàng)造。（五）從人類文明的成果看，當(dāng)今人類已經(jīng)創(chuàng)造的物質(zhì)文明和精神文明成果，無可辯駁地說明人類思維發(fā)展與人類進(jìn)步是同步進(jìn)行的。思維的操作和運(yùn)用在一往無前地創(chuàng)造著嶄新的人間奇跡。 教師的思維 操作和運(yùn)用培育著人才；廠長的思維操作和運(yùn)用生產(chǎn)著產(chǎn)品；軍官的思 維操作和運(yùn)用在爭取戰(zhàn)爭的勝利；經(jīng)理的思維操作和運(yùn)用創(chuàng)造著效益 農(nóng)藝師的思維操作與運(yùn)用生長出農(nóng)作物 ；科學(xué)家的思維操作和運(yùn)用創(chuàng) 造著先進(jìn)的科技成果；律師的思維操作和運(yùn)用保證著公民的合法權(quán)利 警察的思維操作和運(yùn)用維護(hù)著社會的安定。 如此等等，

12、不管哪個行業(yè)、 哪個崗位，創(chuàng)造與輝煌，都需要有一批思維素質(zhì)與能力高超的精英和 骨干。在他們的帶動下，事業(yè)就會發(fā)展，成就就會卓越。（六）從個人成長與發(fā)展的角度看，具有多方面和十分重要的意 義。（1）思維的成長是個人成長的基礎(chǔ)與核心。每一個人都需要提高 自我的思維素質(zhì)和能力。掌握思維本質(zhì)和規(guī)律是必不可少的知識更新 內(nèi)容?？茖W(xué)的思維方式、方法是做好工作的基本保證。每一個想要有 所作為的人，必須學(xué)習(xí)和掌握思維科學(xué)的基本知識與方法， 尤其要努 力提高個人思維素質(zhì)與能力，這對于個人發(fā)展與成材具有根本性和長 遠(yuǎn)意義。（2）思維知識的學(xué)習(xí)可以優(yōu)化個人知識結(jié)構(gòu)。思維科學(xué)知識 與每個人的全部既有觀念都密切相關(guān)。 通過對自己所掌握的知識進(jìn)行 反思與評價，可以相應(yīng)地改造、制作既有知識，形成具有內(nèi)在一致性、 系統(tǒng)性的知識結(jié)構(gòu)，從而提高思維能力，使個人知識得到最有效地發(fā) 揮。系統(tǒng)學(xué)習(xí)思維科學(xué)知識可以使人深刻認(rèn)識與理解思維，達(dá)到思維的自覺、自由，能選擇最佳思維方式展開自己的思維；會反思、評價自己的思維，及時扶正祛邪，不斷發(fā)展自己的思維；會理解和評價他人的思維，明確其得失成??；能科學(xué)地指導(dǎo)、教育他人理解和展開思 維;能更好地理解通過思維創(chuàng)造了的種種文化，并通過文化更深入具 體地理解思維，同時能更好地學(xué)習(xí)和創(chuàng)造文化。（3）思維操作訓(xùn)練可以提高個人智力水平。智力是個人學(xué)習(xí)、運(yùn)用知識與創(chuàng)造勞動成果的