教育與教育學(xué)-重點(diǎn)知識(shí)整理

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上教育與教育學(xué)：一教育學(xué)：一、概念：1、來(lái)源：（1）孟子：“教育”一詞最早見(jiàn)于孟子.盡心上 “得天下英才而教育之，三樂(lè)也?！保献?，戰(zhàn)國(guó)）(2)許慎：說(shuō)文解字，“教，上所施，下所效也”?！坝B(yǎng)子使作善也。”（許慎，東漢）題：最早使用“教”和“育”兩個(gè)字的是（孟子）。最早對(duì)“教”和“育”兩個(gè)字解釋的是（許慎）。2、廣義：凡是有目的地增進(jìn)人們的知識(shí)和技能、影響人們的思想觀念的活動(dòng)。 包括：社會(huì)教育、家庭教育、學(xué)校教育3、狹義：指學(xué)校教育，是教育者根據(jù)一定的社會(huì)要求，有目的、有計(jì)劃、有組織地通過(guò)學(xué)校教育的工作，對(duì)受教育者的身心施加影響，促進(jìn)他們朝著期望方向變化的活動(dòng)。二、教

2、育的基本要素：1.教育者：在教育活動(dòng)中，有目的地影響他人生理、心理及性格發(fā)展的人。 現(xiàn)代學(xué)校的教育者具有以下特征：（1） 主體性-教育者是教育活動(dòng)的設(shè)計(jì)者和具體實(shí)施者。（2） 目的性-教育者所從事的是以教育為目的的活動(dòng)。（3） 社會(huì)性-現(xiàn)代學(xué)校的教育者是社會(huì)要求的體現(xiàn)者。2.受教育者：在社會(huì)教育活動(dòng)中，在生理、心理及性格發(fā)展方面有目的地接受影響，從事學(xué)習(xí)的人，統(tǒng)稱為受教育者。3.教育影響：教育內(nèi)容和教育措施。 中介4.教育活動(dòng)中的三對(duì)基本矛盾：（受教育者與教育內(nèi)容的矛盾）（受教育者與教育者的矛盾）（教育者與教育內(nèi)容的矛盾）受教育者與教育內(nèi)容的矛盾 是基本的、決定性的矛盾，是教育活動(dòng)的邏輯起點(diǎn)。

3、三、教育的屬性（1） 教育的質(zhì)的規(guī)定性：-教育是有目的地培養(yǎng)人的活動(dòng)。是教育的質(zhì)的規(guī)定性，也是教育的本質(zhì)。教育區(qū)別于其它事物現(xiàn)象的根本特征。-教育具體而實(shí)在的規(guī)定性體現(xiàn)在：No.1：教育是人類所特有的一種有意識(shí)的社會(huì)活動(dòng)。No.2：教育是人類有意識(shí)地傳遞社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的活動(dòng)。No.3:教育是以人的培養(yǎng)為直接目標(biāo)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。（2） 社會(huì)屬性：（重點(diǎn)）永恒性：教育是新生一代的成長(zhǎng)和社會(huì)生活的延續(xù)與發(fā)展不可缺少的手段，為一切人、一切社會(huì)所必需，與人類社會(huì)共始終，是人類社會(huì)的永恒范疇。（人在教育在）【教育是人類所特有的社會(huì)現(xiàn)象，只要人類社會(huì)存在，就存在著教育，教育的永恒性是由教育本身的職能決定的】1.階

4、級(jí)性：在階級(jí)社會(huì)中，教育具有階級(jí)性。（原始社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì) 沒(méi)有階級(jí)性，社會(huì)主義社會(huì)也具有階級(jí)性）2.歷史性：教育與社會(huì)的生產(chǎn)力的水平和統(tǒng)治階級(jí)制度密切相關(guān)，并隨之變化而變化發(fā)展。【在不同的社會(huì)或同一社會(huì)的不同歷史階段，教育的性質(zhì)、目的、內(nèi)容等各不相同。不同時(shí)期的教育有其不同的歷史形態(tài)、特征?！?3.繼承性。指不同歷史時(shí)期的教育都前后相繼，后一時(shí)期教育是對(duì)前一時(shí)期教育的繼承與發(fā)展。-4.長(zhǎng)期性?！笆陿?shù)，木百年樹(shù)人?！苯逃拈L(zhǎng)期性是指無(wú)論從一個(gè)教育活動(dòng)完成的角度，還是從一個(gè)個(gè)體的教育生長(zhǎng)的角度，期時(shí)間周期都比較長(zhǎng)。-5.相對(duì)獨(dú)立性。教育受一定社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)等因素的制約，但作為一種培養(yǎng)人的社會(huì)

5、活動(dòng)，教育有其自身的規(guī)律，具有相對(duì)獨(dú)立性。此外，教育的相對(duì)獨(dú)立性還表現(xiàn)在特定的教育形態(tài)下不一定跟其當(dāng)時(shí)的社會(huì)形態(tài)保持一致，而存在教育“超前”或“滯后”的現(xiàn)象。-6.生產(chǎn)性。教育的生產(chǎn)性是指教育從來(lái)就是生產(chǎn)性活動(dòng)，它跟其他生產(chǎn)活動(dòng)相比，在對(duì)象、過(guò)程與結(jié)果等方面有自己的特殊性。-7.民族性。教育的民族性即指教育都是在具體的民族或國(guó)家中進(jìn)行的，無(wú)論是在思想還是在制度上，無(wú)論是在內(nèi)容還是在方法手段等方面都具有其民族性特征，特別表現(xiàn)在運(yùn)用民族語(yǔ)言教學(xué)、傳授本民族的文化知識(shí)等方面?！尽皩W(xué)在官府”體現(xiàn)了（階級(jí)性）?！克?、教育的起源（一）教育的起源：1、神話起源說(shuō)：最古老的觀點(diǎn)。所有的宗教都持此觀點(diǎn)，我國(guó)朱熹

6、也持此觀點(diǎn)。2、生物起源說(shuō)：（1）第一個(gè)正式提出的有關(guān)教育起源的學(xué)說(shuō).（2）教育的起源歸之于動(dòng)物的本能行為。完全否認(rèn)了人與動(dòng)物的區(qū)別。否認(rèn)了教育的社會(huì)屬性。（3） 利托爾諾（法），沛西.能（英）3、 心理起源說(shuō)：（1） 教育起源于兒童對(duì)成人無(wú)意識(shí)的模仿。否認(rèn)了教育的目的性和意識(shí)性，否認(rèn)了教育的社會(huì)屬性。（2） 孟祿。4、 勞動(dòng)起源說(shuō)（教育的社會(huì)起源說(shuō)）：（1） 直接理論依據(jù)和方法論基礎(chǔ)：恩格斯的著作勞動(dòng)在從猿到人的轉(zhuǎn)變過(guò)程中的作用。（2） 教育起源于勞動(dòng)，起源于勞動(dòng)過(guò)程中社會(huì)生產(chǎn)需要和人的發(fā)展需要的辯證統(tǒng)一。（3） 米丁斯基、凱洛夫（4） 主要內(nèi)容：No.1：生產(chǎn)勞動(dòng)是人類最基本實(shí)踐活動(dòng)。No

7、.2：教育起源于勞動(dòng)過(guò)程中經(jīng)驗(yàn)的傳遞。N0.3：生產(chǎn)勞動(dòng)中的口耳相傳和簡(jiǎn)單模仿是最原始和最基本的教育形式。No.4：生產(chǎn)勞動(dòng)的變革是推動(dòng)人類教育變革最深厚的動(dòng)力。（2） 學(xué)校教育的產(chǎn)生1、 學(xué)校教育產(chǎn)生的條件：（1） 教育的基本要素：社會(huì)生產(chǎn)必須出現(xiàn)相當(dāng)數(shù)量的剩余產(chǎn)品，使一部分人可以脫離生產(chǎn)勞動(dòng)，同時(shí)體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)分工，開(kāi)始出現(xiàn)專門從事教育的教師和專門從事學(xué)習(xí)的學(xué)生。（2） 教育內(nèi)容：具有相當(dāng)數(shù)量的經(jīng)驗(yàn)積累，為學(xué)校教育提供特定的教育內(nèi)容。（3） 教育工具：文字等記載和傳遞文化的工具達(dá)到了一定水平。2、 發(fā)展：（1） 夏：文獻(xiàn)有記載，未證實(shí)。（2） 商：甲骨文中得到證實(shí)。5、 歷史形態(tài)1、

8、原始社會(huì)的教育：特點(diǎn)：兩生、三沒(méi)兩生：（1）教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合。（2）教育的目的就是為了生產(chǎn)和生活。三沒(méi)：（1）沒(méi)有獨(dú)立形態(tài)。（2）沒(méi)有教師、學(xué)生、內(nèi)容和場(chǎng)所，更沒(méi)有什么教育制度可信。（3）沒(méi)有階級(jí)性。2、古代教育：（1）古代中國(guó)：奴隸社會(huì)+封建社會(huì)（郭沫若 認(rèn)為春秋、戰(zhàn)國(guó)分界處是奴隸與封建的分界，此處認(rèn)為小于等于春秋戰(zhàn)國(guó)，為奴隸，之后為封建社會(huì)）夏：文獻(xiàn)記載，學(xué)校教育的產(chǎn)生。商：甲骨文證實(shí)，學(xué)校的產(chǎn)生。西周：政教合一的官學(xué)體系；“國(guó)學(xué)”“鄉(xiāng)學(xué)”之分；六藝：禮樂(lè)射御書數(shù)。（六藝的核心：禮樂(lè)；禮樂(lè)的核心：禮）春秋戰(zhàn)國(guó)：官學(xué)衰微，私學(xué)大興（春秋）；稷下學(xué)宮（戰(zhàn)國(guó)，山東臨淄，官家舉辦，私人主持，荀

9、子連任三屆，荀子最尊師）。西漢：董仲舒，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，漢武帝（劉徹）。隋唐：實(shí)行科舉制度。隋朝開(kāi)始，唐朝發(fā)揚(yáng)光大。清朝1905年 廢除科舉制度。宋朝：“四書”大學(xué)，中庸，論語(yǔ)，孟子 四書作為教學(xué)的基本教材和科舉考試的依據(jù)?！拔褰?jīng)”詩(shī)經(jīng)，尚書，禮記，周易，春秋（孔子編訂六經(jīng)，后來(lái)樂(lè)經(jīng)失傳）封建時(shí)期的教育內(nèi)容：四書五經(jīng)明朝：八股文清朝：1905年廢科舉。（2） 古代印度：教育內(nèi)容：吠陀教師：僧侶 婆羅門教 佛教教育活動(dòng)：背誦經(jīng)典和鉆研經(jīng)義。（3） 古代埃及：有史可查最古老的學(xué)校：宮廷學(xué)校。設(shè)置最多：文士學(xué)校。以僧為師，以吏（書）為師。（4） 古希臘羅馬：雅典：培養(yǎng)政治家和商人，注重身心的

10、和諧發(fā)展。斯巴達(dá)：培養(yǎng)忠于統(tǒng)治階級(jí)的強(qiáng)悍的軍人。（4） 古代教育的特點(diǎn)：階級(jí)性，等級(jí)性，道統(tǒng)性，專制性，刻板性，象征性3、 近代教育：資本主義+社會(huì)主義特點(diǎn)：（1）國(guó)家加強(qiáng)了對(duì)教育的重視和干預(yù)，公立教育崛起。（2）初等義務(wù)教育的普遍實(shí)施。（3）教育的世俗化。（4）重視教育立法，以法治教。4、20世紀(jì)后的教育（現(xiàn)代教育）：全民化：教育的對(duì)象、范圍。民主化：對(duì)教育的等級(jí)化、特權(quán)化、專制性的否定。 人人平等。多元化：對(duì)教育的單一性和統(tǒng)一性的否定。教育技術(shù)現(xiàn)代化：教育現(xiàn)代化的范圍更廣。終身化：對(duì)于將人的一生分為學(xué)習(xí)階段和學(xué)習(xí)結(jié)束后階段的否定。（在國(guó)際范圍內(nèi)影響最廣的教育）補(bǔ)充：歐洲1、封建社會(huì)：（1）

11、教會(huì)教育：七藝 包括 三科（文法、修辭、辯證法）四學(xué)（算術(shù)、幾何、天文、音樂(lè)）（2） 騎士教育：七技 (騎馬、投槍、擊劍、打獵、游泳、下棋、吟詩(shī))2、 文藝復(fù)興后：資本主義中國(guó)奴隸社會(huì)的教育內(nèi)容：六藝中國(guó)封建社會(huì)的教育內(nèi)容：四書五經(jīng)歐洲的封建時(shí)期的教育內(nèi)容：七藝（教會(huì)教育），七技（騎士教育）。二教育學(xué)1、 研究對(duì)象和任務(wù)：1、 研究對(duì)象和任務(wù)：（1） 教育學(xué)是描述和研究教育現(xiàn)象和教育問(wèn)題，解釋教育規(guī)律的科學(xué)。（2） 研究對(duì)象：教育現(xiàn)象，教育問(wèn)題（推動(dòng)教育學(xué)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力）。（3） 任務(wù)：教育規(guī)律。2、 產(chǎn)生和發(fā)展：（1） 萌芽階段（古代階段）：奴隸社會(huì)到17世紀(jì)。（2） 創(chuàng)立階段：17C末18

12、C（3） 發(fā)展多樣化階段：19C末20C初 （2，3可統(tǒng)稱為 創(chuàng)立和發(fā)展階段 ）（4） 分化與拓展階段（第二次世界大戰(zhàn)以來(lái)的發(fā)展階段）：20C中國(guó)至今（1） 萌芽階段（古代階段）：奴隸社會(huì)到17世紀(jì)。論語(yǔ)第一，孔子及弟子 第二，世界上最早的教育文獻(xiàn) （最早的教育學(xué)文獻(xiàn)學(xué)記）第三，教育思想：No.1 有教無(wú)類。 教育平等。No.2 不憤不啟，不悱不發(fā)。 啟發(fā)性原則。No.3 學(xué)而不思則罔，思而不死則殆。No4. 父子循循善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。 循循善誘。No.5 其身正，不令而行，其身不正，雖令不從。 示范性原則。學(xué)記第一，世界上最早論述教育問(wèn)題的教育專著。教育學(xué)的雛形。第二，教

13、育思想。No.1 化民成俗，其必由學(xué)。建國(guó)軍民，教學(xué)為先。 教育與政治的關(guān)系。No.2 時(shí)教必有正業(yè)，退息必有居學(xué)。臧息相輔。 課內(nèi)與課外相結(jié)合。No.3 道而弗牽，開(kāi)而弗達(dá)。 啟發(fā)教學(xué)。No.4 學(xué)不躐等（水平）。不凌節(jié)（水平）而施。 循序漸進(jìn)。No.5 長(zhǎng)善救失。學(xué)著有四失，教者必知之。人之學(xué)也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。此四者，心之莫同也。知其心然后能救其失也者，長(zhǎng)善而救其失者也。No.6 豫時(shí)孫摩。禁于未發(fā)謂之預(yù)，當(dāng)其可謂之時(shí)，不凌節(jié)而施謂之孫，相觀而善謂之摩。此四者，教之所由也。No.7 教學(xué)相長(zhǎng)。教然后知不足，學(xué)然后知困。第三，選自禮記。第四，樂(lè)正克（孟子的學(xué)生） 編

14、著，因此學(xué)記是戰(zhàn)國(guó)末期的著作。第五，學(xué)記當(dāng)中沒(méi)有提及 因材施教。 因材施教，最早運(yùn)用得是孔子，最早提出的是朱熹，因材施教是孔子的觀點(diǎn)。墨子：No.1 素絲說(shuō)。 “染于蒼則蒼，染于黃則黃” 強(qiáng)調(diào)環(huán)境的重要性。No.2 應(yīng)積極主動(dòng)的說(shuō)教。 “雖不叩必鳴”No.3 兼愛(ài)，非攻。 老子：No.1 道家學(xué)派創(chuàng)始人，教祖。No.2 道德經(jīng)No.3 提倡道法自然。西方（蘇格拉底，柏拉圖，亞里士多德，昆體良）蘇格拉底：（西方古代，西方萌芽階段）（古希臘） No.1 助產(chǎn)術(shù)（產(chǎn)婆術(shù)）：?jiǎn)柎鸱?體現(xiàn)了啟發(fā)性教學(xué)原則。啟發(fā)性教學(xué)原則：1.孔子“不憤不啟，不悱不發(fā)”2.學(xué)記“道而弗牽，開(kāi)而弗達(dá)”3.蘇格拉底“產(chǎn)婆術(shù)”

15、4.第斯多惠“好的老師教人?！保钤缣岢鰡l(fā)性教學(xué)原則的是孔子，西方最早的是 蘇格拉底。 No.2 三步：蘇格拉底諷刺，定義，助產(chǎn)術(shù)蘇格拉底的名言：“我只知道我的無(wú)知?！盢o.3 美德是否可教。柏拉圖：（西方古代，西方萌芽階段）（古希臘）No.1 理想國(guó)：人分三等哲學(xué)王，軍人，勞動(dòng)者No.2 寓學(xué)習(xí)于游戲的最早提出者亞里士多德：（西方古代，西方萌芽階段）（古希臘）No.1 政治學(xué)No.2 教育遵循自然按照兒童身心發(fā)展規(guī)律，對(duì)兒童進(jìn)行分階段教育。 No3. 按照兒童心理發(fā)展的規(guī)律對(duì)兒童進(jìn)行分階段教育。No4. 百科全書式的學(xué)者昆體良：（西方古代，西方萌芽階段）（古羅馬）雄辯術(shù)原理也稱論演說(shuō)家的教

16、育歐洲古代教育理論的最高成就者西方最早專門論述教育問(wèn)題的著作。古代西方的第一部教學(xué)法論著 （2） 創(chuàng)立階段1 培根1. 首次把“教育學(xué)”作為一門獨(dú)立的科學(xué)確定下來(lái)。 論科學(xué)的價(jià)值和發(fā)展，1623年。2、 夸美紐斯1.1632年，大教學(xué)論，近代最早的一部教育學(xué)著作（近代最早專門研究教育問(wèn)題的著作）。近代獨(dú)立形態(tài)教育學(xué)的開(kāi)端?！緦W(xué)記是世界上最早，論演說(shuō)家的教育是歐洲最早的，大教學(xué)論是近代最早的?！?. 夸美紐斯被稱為：教育學(xué)之父3. 觀點(diǎn)：學(xué)年制，班級(jí)授課制，泛智教育（把一切事物交給一切人類）口訣：夸大學(xué)年拌飯3 洛克（英國(guó)）1. 教育漫話2. 觀點(diǎn)：紳士教育，白板說(shuō)3. 口訣：紳士洛克在白板上畫

17、漫畫。4 盧梭（法國(guó)人）1. 愛(ài)彌兒，自然教育2. 口訣：盧的愛(ài)兒很自然。（3） 科學(xué)教育學(xué)階段康德1. 把“教育學(xué)”列入大學(xué)課程。2. 康德論教育赫爾巴特1. 普通教育學(xué)，標(biāo)志著規(guī)范教育學(xué)的建立，“現(xiàn)代教育學(xué)之父”。2. 觀點(diǎn)：1個(gè)原則：教育性教學(xué)原則。（德育）2個(gè)理論基礎(chǔ)：哲學(xué)倫理學(xué)基礎(chǔ)和心理學(xué)基礎(chǔ)3個(gè)中心：教師中心，書本中心，課堂中心 （傳統(tǒng)教育學(xué)的代表人物） 4個(gè)階段：明了、聯(lián)想、系統(tǒng)、方法 （4） 發(fā)展多樣化階段杜威1. 實(shí)用主義教育學(xué)2. 民主主義與教育3. 新三中心：學(xué)生、活動(dòng)、經(jīng)驗(yàn) （現(xiàn)代教育學(xué)代表人物）（學(xué)生在活動(dòng)中長(zhǎng)經(jīng)驗(yàn)）4. 教育即生活、學(xué)校即社會(huì)、從做中學(xué) 【陶行知，生活教育，生活即教育，社會(huì)即學(xué)校，教學(xué)做合一】5. 五步：困難，問(wèn)題，假設(shè)，驗(yàn)證，結(jié)論實(shí)驗(yàn)教育學(xué)：1. 梅伊曼：首次提出了“實(shí)驗(yàn)教育學(xué)”。2. 拉伊：實(shí)驗(yàn)教育學(xué)完成了對(duì)