張岱作品中的空靈晶映

1、張岱作品中的空靈晶映之美張岱小品大多洋溢著詩情畫意， 其中的空靈晶映之美主要體 現(xiàn)在山水園林小品中。晚明經(jīng)濟(jì)的繁榮、 交通的發(fā)達(dá)、 旅游的興盛以及藝術(shù)化的社 會(huì)風(fēng)氣和思想解放下的個(gè)性自覺導(dǎo)致山水園林文學(xué)極為繁盛。 在 當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)氣的影響下， 張岱以袁宏道、 劉侗等游記高手為榜樣， 吸取他們游記中的長處， 又依據(jù)自己的實(shí)際游歷經(jīng)驗(yàn)， 寫出了一 大批以山水園林為審美對(duì)象的文章。 在陶庵夢(mèng)憶 中山川形盛、 亭臺(tái)樓閣的篇值就占了三分之一，可見作者對(duì)山水園林之偏愛。 張岱把山水園林作為他的審美對(duì)象， 真正做到了“獨(dú)抒性靈， 不 拘格套”。所以，其友人祁豸佳贊道：“余友張?zhí)这止P具化工， 其所記游， 有酈道

2、元之博奧， 有劉侗人之生辣， 有袁中郎之倩麗， 有王季重之詼諧，無所不有其一種空靈晶映之氣。” 1 要獲得 空靈之境，山水園林一方面必須淡遠(yuǎn)，要讓出空間、時(shí)間，有間 隙，有通透，有視覺的闊；另一方面，必須靜謐、幽深，要拋卻 嘈雜、喧鬧，有陶醉，有沉浸，有聽覺的靜。正是憑借這兩種方 式，處身于明清易代之際的張岱向我們展示了一個(gè)“空靈晶映” 的桃源。一、山水 張岱生于通世顯宦之家，卻舉仕不第，故放浪西湖，縱情山 水。他在祭周戩伯文中說：“余好游覽，則有劉同人、祁世 培為山水知己。”張岱在西湖夢(mèng)尋 ?大石佛院中自云：“余 少愛嬉游，名山恣探討。 ”其游蹤多在東南沿海一帶， 所游名山， 有山東泰山、浙

3、江普陀山、安徽齊山，湖北武當(dāng)山等。他對(duì)吳越 山水名勝尤其熟悉，在西湖夢(mèng)尋自序中說：“余生不辰，闊 別西湖二十八載，然西湖無日不入吾夢(mèng)中，而夢(mèng)中之西湖，未嘗 一日別余也?！北M管明亡之后，四處流亡，闊別西湖二十八載， 可西湖無日不入他夢(mèng)中， 他仍日日沉浸于西湖山水中， “一派西 湖景色，猶端然未動(dòng)也?！睆堘沸蕾p山水，尤其偏好由山水的淡遠(yuǎn)之境形成的空靈之 美。張岱主張：“竹石間意，在以淡遠(yuǎn)取之。” 2 “宗伯取快 刀斱上截，而以淡遠(yuǎn)山易之，更覺其妙?！?3 再跋藍(lán)田叔米 山：“畫米家山者， 止取其煙云滅沒， 故筆意縱橫， 幾同潑墨”。 由于作畫之人以空靈淡遠(yuǎn)為美，故能揮揮灑灑，筆意縱橫，十分 流暢，

4、毫無凝滯之跡。 跋藍(lán)田叔枯木竹石：“黃大癡九十而 貌如童顏，米有仁八十而神明不衰，謂其以畫中煙云供養(yǎng)也。” 西施山書舍記：“凡天下名山古跡，影響者什三，附會(huì)者什 七，后之品題者亦只宜以淡遠(yuǎn)取之。 ”這種空靈淡遠(yuǎn)之美是由時(shí) 間的無限延長、空間的闊大、距離的長遠(yuǎn)等方面造成的。人置身 于這種山水之間，便會(huì)覺得心胸開闊，可以海納百川，進(jìn)入一種 空靈之境。因而，他在描寫山水時(shí)，很少對(duì)自然界的風(fēng)景作具體 的刻畫，而是取其空靈淡遠(yuǎn)之影。 “一望煙光里， 滄茫不可尋”， 這是由空間的宏闊造成的飄渺、蒼茫之境?！肮手饺ミh(yuǎn)，草木發(fā)光怪”，這是由距離的長遠(yuǎn)造成的悠長、空靈?！叭荷狡晾@， 湖水鏡涵遙接海色，茫茫無際

5、”，這是空間的闊大、距離的長遠(yuǎn)造成了空靈之美?！拔宸迳校{軼云霞，俯視南北兩峰， 若錐朋立。長江帶繞，西湖鏡開，江上帆檣，小若鷗鳧，出沒煙 波，真奇觀也。” 4 這也是由空間的闊大形成的空靈之美。張岱除了推崇山水由淡遠(yuǎn)、 因視覺效果形成的空靈之美， 還 推崇其由靜謐、 因聽覺效果形成的空靈之美。 他所稱道的秋冬之 際游西湖， 其佳妙處就在于秋冬時(shí)節(jié)游人最少， 山水因寂靜而顯 得空靈， 審美主體此時(shí)也最能夠自由自在地欣賞西湖之美。 這種 欣賞使作者能靜靜地觀看、全身心地體味山水，不被人打擾。張 岱是喜好夜游山水名勝的。如其在西湖七月半中唯一贊賞的 文人雅士， 當(dāng)然，他是自許為文人雅士的。 他們

6、都是在夜分時(shí)刻， 等游人頃刻散盡之后，才開始紛紛露臉游覽西湖。夜游西湖，其 絕妙處也是由于此時(shí)的山水景觀最富于藝術(shù)的情調(diào)與氛圍， 而游 者自己也最能以自由、 灑脫的心境隨意地恣賞此時(shí)的景觀， 所以 吾輩才能“酣睡于十里荷花之中， 清夢(mèng)甚愜。 ”他的冬游也是如 此，游人罕至，免受打擾?！胺菍庫o無以致遠(yuǎn)”，正是夜游、冬 游，使他有了不被他人打擾的寧靜心態(tài)， 從而去體驗(yàn)?zāi)欠N“韻外 之致”的空靈雋逸之美。西湖夢(mèng)尋 ?冷泉亭一文，記載作者 以前在西湖“多在湖船作寓， 夜夜見湖上月”， 并為眼下又能在 冷泉亭“夜夜對(duì)山間之月”，沉浸在“深山清寂，皓月空明，枕 石漱流， 臥醒花影”的境界中而感到滿足。 張岱

7、正是在這種深山 清寂之中領(lǐng)會(huì)到西湖獨(dú)特的審美意蘊(yùn)，正是在對(duì)西湖靜謐之美的 體味中傳達(dá)獨(dú)特的審美感受。湖心亭看雪更是一幅空靈靜謐 的冬夜山水美景：雪光晶映，夜色迷蒙，山水田地因?yàn)檠┑母采w， 連接成白色的整體，潔白、空闊，一望無際，人跡罕至，唯有此 情此景才能不被人打擾，才能用心去領(lǐng)略景色的寧靜清絕之美。 這種美景，也大概只有張岱才能寫出。正如祁豸佳在西湖夢(mèng)尋 序中所說：“其一種空靈晶映之氣，尋其筆墨，又一無所有?！倍?、園林張岱除了放浪山水，還鐘情園林。園林小品創(chuàng)作在晚明時(shí)期 比較繁榮。許多晚明小品作家在刻畫園林時(shí)， 并不重點(diǎn)落筆在它 的外部環(huán)境描寫上，他們看重的是園林主人或者觀賞者獨(dú)特的審 美情

8、趣和審美心境。他們借園林撫慰自己的心靈， 使自我個(gè)性在 其中得以自由的張揚(yáng)、性情得以盡情的舒展。張岱的園林也是如 此。他寫園亭并不是泛泛介紹亭臺(tái)樓閣， 而是側(cè)重表現(xiàn)其匠心獨(dú) 運(yùn)。所以，他在創(chuàng)作這些園林小品時(shí)往往長于聯(lián)想、融古通今， 善于借景、移情，從而使自己的小小園林突破狹小空間的拘束， 其中浸透著深厚的歷史文化底蘊(yùn)和自身特有的審美意識(shí)。張岱家族所擁有的園林不少于十座， 為他自己所有者也有好幾座。 他長 久置身于其中，又親身游歷了頗多江南名園， 因而寫下了很多篇 與園林有關(guān)的文章，如梅花書屋、筠芝亭、不二齋、砎園、于園等。張岱筆下的園林，布局往往虛虛實(shí)實(shí)，虛中有實(shí)，實(shí)中滲虛, 景與物疏而不密。

9、他善于通過亭臺(tái)、假山、池沼、花木等的組合 搭配營造空靈淡遠(yuǎn)之境。對(duì)于造園，他要求：“礎(chǔ)柱相讓，脫離 丈許，松石間意，以淡遠(yuǎn)取之，則妙不可言矣?！敝赜谌@林 的淡遠(yuǎn)之意。他在陶庵夢(mèng)憶 ?巘花閣中如此闡述關(guān)于園林的 空靈淡遠(yuǎn)要求： “巘花閣在筠芝亭松峽下， 層崖古木， 高出林皋， 秋有紅葉。 坡下支壑回渦， 石拇棱棱， 與水相距。 閣不檻、 不牖， 地不樓、不臺(tái)，意政不盡也。五雪叔歸自廣陵，一肚皮園亭，于 此小試。臺(tái)之、亭之、廊之、棧道之，照面樓之側(cè)，又堂之、閣 之、梅花纏折旋之，未免傷板、傷實(shí)、傷排擠，意反局蹐，若石 窟書硯?！贝藞@林布局本來稀稀疏疏，境界開闊，四處的山石、 水流、樹木又與之相互映襯，空靈淡遠(yuǎn)而有不盡之意。但是五雪 叔從廣陵歸來后， 在園中堆砌了繁密的建筑和花草樹木， 硬生生 地把這座園林的空靈之美破壞掉了， 使園林過于板實(shí)， 過于排擠， 意境過于局促，明顯有失空靈?！氨碧魑骼洌袆俑?，盡作盆 池小景。南北兩峰，如研山在案；明圣二湖，如水盂在幾。窗欞 門木臬，凡見湖者，皆為一幅圖畫。小則斗方，長則單條，闊則 橫披，縱則手卷，移步換影。” 5 火德祠道士精舍構(gòu)建的妙處 就在于充分利用了湖中之景、南北之山、明圣二湖之水，通過借 景的手法來實(shí)現(xiàn)其空靈晶映之美。 此外，空靈淡遠(yuǎn)的境界當(dāng)中往 往還蘊(yùn)含審美主體的空淡之心。 非淡泊