強化自主活動注重心理體驗

1、強化自主活動 注重心理體驗 新課程背景下的品德教育之我見揚州市邗江區(qū)公道鎮(zhèn)中心小學 陳艷 在新課程理念的指導下，人們對小學德育的現(xiàn)狀進行了深刻的反 思。為什么在德育活動中教師苦心婆心的說服教育始終得不到應有的 回報，道德教育始終不能深深地扎根于學生的日常行為之中，學生往 往在課堂教學過程中說得是頭頭是道，可一旦回歸到實際行動，往往 是口是心非，言行不一。究竟是什么原因造成了德育教育實效性不強 的局面。筆者以為德育活動缺少適合學生年齡特點的自主活動，因為 離開了豐富多彩的活動，德育教育便會如無本之木無源之水，顯得呆 木板而蒼白。因此，只有深入學生的內心世界，以種種形式活潑的德 育活動去扣開學生那

2、一扇扇心扉，才能使我們的德育教育春風化雨般 地滋潤學生的心田。一、情感性與情境性相結合 在主體活動中，學生的情感激發(fā)與教學情境的創(chuàng)設非常重要。一 方面，傳統(tǒng)的教育理論認為道德情感的激發(fā)有利于學生道德認知的接 受，道德行為的行成。另一方面，從主體性活動的需要出發(fā)，情感的 激發(fā)與情境的創(chuàng)設對于學生的主體性活動來講也顯得非常重要，沒有 情感的參與便沒有主體活動的靈魂，沒有情境的再現(xiàn)，就沒有了主體 活動的生動活潑的背景。正因為如此，在學生的主體性德育教育活動 中，要注意情感性與情境性相結合，讓學生在體驗中領悟與生成。我 們可采取的主要方式有：1、 角色扮演。即在主體性活動中，讓學生以一種類似游戲的 方

3、式，表演出自己在平時的活動中的一些有困惑的心理或行為問題， 進而起到增強自我認識，減輕心理壓力，消除心理障礙，發(fā)展心理素 質的作用。通常可采用的方式有（ 1）空椅子表演。即在活動中將一張 椅子作為傾述的對象，表達出對自已平時不敢與之交流的人的心里話， 通過這種方式增強學生參與活動的積極性。 （2）角色互換。即傳統(tǒng)的 意義上的 “反串”。讓學生來扮演與自己的角色相對的另一角色 ,如去扮 演父母、老師等。學生通過這樣的角色體驗活動，有利于他們換位思 考問題，特別有利于家庭教育等這一類教育的主體活動的開展。 （ 3） 小品表演。如在培養(yǎng)學生的社會交往能力的時候，教師可以有意識地 將有些性格相對比較孤

4、僻的學生作為擔任導游、售貨員等角色，讓他 們以積極地情緒與體驗戰(zhàn)勝自身性格上的一些弱點，不僅有利于他們 良好的道德行為的形成，更有利于他們形成比較健康的心理狀態(tài)，從 而促進相關的行為的固化。2、 情境再現(xiàn)。在品德教育的過程中，我們需要許多活生生的 事例去充實學生的德育認知，但我們經(jīng)常所遇到的情況是，一些事例 的適時性不夠，往往是很多學生的很多經(jīng)歷與德育教育不能完全匹配， 加上離開了特定的教育情境，學生對一些道德體驗的不夠深切。面對 這種現(xiàn)狀，我們可以將學生生活中已經(jīng)發(fā)生的或者有可能發(fā)生的情境 用表演等手段再現(xiàn)出來（即是所謂的情景再現(xiàn)） ，讓學生在具體可感的 情境中得到教育。在主體性教育的過程中

5、，如果恰當?shù)剡\用情竟再現(xiàn)的方式，能夠 讓學生在真實的情境中去開展活動，從而在自主體驗中潛移默化地受 到教育。二、活動性和交往性相結合 活動性的品德教育當然離不開學生的活動。開展各種類型的德育 活動是品德教育的有效載體。從學生的接受心理來講，愈是生硬灌輸 的東西越容易引起他們情緒上的抵觸，甚至引發(fā)學生“逆叛心理”的 產生。因此經(jīng)常有老師講對學生的不良行為苦口婆心地天天講、日日 說，結果卻收效甚微。沒有考慮學生的接受心理，當然會出現(xiàn)事倍功 半的窘境。而讓學生自主地進行活動，在活動中自我參與、自主體驗、 自我發(fā)現(xiàn)，因此而生成的道德認知會在學生幼小的心里烙上深深的印 跡，這樣的一種教育由于重視了學生的

6、內在感受，激發(fā)了學生內心深 處的那份情感，因而能收到事半功倍的效果。其次，我們的道德教育 工作更要關注孩子們的世界。以孩子的眼睛去觀察他們自己的世界， 以孩子的心靈去感受他們熟悉的事物。許多的觀點、認識、準則是建 立孩子們交往與親身的實踐之中的。例如：不打擾別人，互相關愛， 這些德育教育目標的實現(xiàn)都離不開他們之間相互交往，而且只有通過 交往這些認知又只有土壤和根基，才能開花結果。那么我們應如何在品德教育中重視活動性與交往性相結合呢？重 要的是打開孩子與孩子之間、孩子與社會之間交往的渠道。這看似一 個非常簡單的問題，但在實際的德育教育過程中卻不能容易地實現(xiàn)。 在小學生的現(xiàn)實世界中，他們的整個天空

7、一個是家庭，另一個可能就 要算是學校了。在家庭內，作為獨生子女的他們更多的是與父母長輩 的單項交流，再加上一些家長缺乏教育的基本常識，不希望自己的孩 子與別的同齡人交往，造成了家庭生活中德育行為訓練的缺失。另一 方面，由于升學的壓力帶來學校生活以“學”、“考”為中心，學生中 間充斥著竟爭與淘汰氛圍，在這樣的環(huán)境中，學生之間的交往已經(jīng)失 去了固有的自然與純真。因此，學校家庭要形成合力，有意識地讓孩 子走向社會更廣闊的天地，讓孩子的德性在天然的狀態(tài)下去“回歸自 然”。我們講德育與心育的有機融合，就是要求品德教育中在學生自主 地展開活動，在積極的狀態(tài)下交往。只有這樣，才能達到“隨風潛入 夜，潤物細無

8、聲”的效果。三、有意識與無意識相結合在德育教育的過程中，鮮明地揭示教育的目標，有效地采取教育 措施，對于品德教育來講是有顯性的效果的。但是如果在德育教育的 過程中，一味地講究教育效率，一味地包辦代替，采取“保姆式”的 全方位監(jiān)護，只會扼殺學生的主觀能動性，約束他們自我教育、自我 管理的能力。德國著名的演講家海因雷曼麥說過“用暗示的方式說 出嚴肅的真理，比直截了當提出更為人接受?！币蚨诘掠逃^程中, 我們可以恰當?shù)蒯槍Σ煌慕逃齼热荩扇⌒睦戆凳緛硪龑W生，能 收到更好的教育效果。一是行為暗示。如學生有亂扔雜物的習慣，如 果教師僅僅口頭說教可能收效甚微，但是如果我們老師悄悄走到他的 身邊幫他

9、揀起，并且隨收送給他一個垃圾袋，我想要不了多久，他一 定會在潛移默化中形成良好的衛(wèi)生習慣。二是表情暗示。孩子的心理 是脆弱的，正如前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說過：自尊心是一種非常 脆弱的東西，對待它要極為小心，小心得要像對待玫瑰花上顫動欲墜 的露珠。在教育過程中，一部分學生需要我們教師明示性的教育，即 直接的批評教育，而有些學生心理承受能力較差，需要我們換一個角 度，用師愛的陽光去溫暖與感化他們。如果我們在學生不小心出現(xiàn)行 為的過失時，以一種寬容的微笑向孩子們作一些暗示，有時要比冷若 寒冰的直接批評教育收到更好的教育效果。三是類比暗示。學生在具 有了一定的道德認知的后，已經(jīng)具有了一定的行為判斷的能力，可是 有時候他們會因為種種原因，不能那么理智，一旦發(fā)生不良行為后， 他們的內心就會有自責和羞愧感的產生，從而會形成一定的心理壓力。 此時若按“律”責罰，對于犯錯的學生來講，往往會產生一種“扯平 了”的心理，壓力會得到釋放，從而將學生引向對事情后果的承受上， 而不會使他們去反思自身行為失當?shù)脑?。如果我們能針對學生的不 良行為旁敲側擊，講一些相同和相似的事例，并且將解決問題的辦法 也悄悄地