當(dāng)代大學(xué)生自我意識(shí)發(fā)展的矛盾解析-

1、當(dāng)代大學(xué)生自我意識(shí)發(fā)展的矛盾解析自我意識(shí)是指人對(duì)自己的身心活動(dòng)以及自己同客觀世界關(guān) 系的意識(shí)和察覺(jué)，是一個(gè)多層次、多側(cè)面、多維度的心理系統(tǒng)。 它一方面體現(xiàn)在認(rèn)識(shí)自己的生理狀況和心理特征；另一方面則體現(xiàn)于認(rèn)識(shí)自己和周?chē)说年P(guān)系上。從結(jié)構(gòu)角度分析，自我意識(shí)是自我認(rèn)識(shí)、自我評(píng)價(jià)、自我控制等內(nèi)容的統(tǒng)一體。隨著身心的不 斷成長(zhǎng)，生活范圍的不斷擴(kuò)大，它不是與生俱來(lái)的，是人在社會(huì) 活動(dòng)與社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中逐步形成和發(fā)展出來(lái)的。當(dāng)代大學(xué)生是一個(gè)特殊的群體， 隨著科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展和 文化水平的不斷提高，以及新時(shí)期文化觀念的日益多元化， 使他 們?cè)谙硎茇S富物質(zhì)生活的同時(shí)，心理素質(zhì)方面也發(fā)生了巨大變 化。首先，自我觀

2、念明顯加強(qiáng)，喜歡用自己的眼光去觀察、分析 以至對(duì)待社會(huì)，而不愿接受他人的干涉。其次，自我評(píng)價(jià)漸趨成 熟，會(huì)通過(guò)各種手段來(lái)觀察和分析自己，評(píng)價(jià)自己的才能、品格 以及自己的價(jià)值。這種評(píng)價(jià)過(guò)程由于各種原因很難達(dá)到主客觀的 統(tǒng)一，但其中積極、主動(dòng)的成分是值得肯定的，而且他們往往將 這種自我評(píng)價(jià)的結(jié)果付諸于實(shí)踐。第三，具有強(qiáng)烈的自尊心。自 尊心是一種與進(jìn)取心、自信心以及責(zé)任感、榮譽(yù)感密切相連的積 極的心理品質(zhì)。大學(xué)生強(qiáng)調(diào)別人對(duì)自己的尊重， 對(duì)于當(dāng)眾的和不 講方法的批評(píng)極為反感。大學(xué)生還表現(xiàn)出另外一些特點(diǎn)，如：心 理素質(zhì)差、抗挫折能力弱。當(dāng)代大學(xué)生在家庭中多數(shù)都是生活在“眾星捧月”之中， 使得其在學(xué)校生活

3、中以自己為中心， 以自己 的情感體驗(yàn)去權(quán)衡他人，喜歡評(píng)價(jià)（批評(píng)）他人，讓別人圍著自 己轉(zhuǎn)；生活自理能力差以及交往上的功利性。 “天長(zhǎng)地久”式的 友誼被“曾經(jīng)擁有”的片刻滿(mǎn)足而代替， 有深度有耐心的友情被 弱化，交往過(guò)程被無(wú)情的壓縮，所追求的是付出后的即時(shí)回報(bào)。 這種“平面交際”是當(dāng)代大學(xué)生過(guò)于“自我”的充分體現(xiàn)， 不利 于健康人際關(guān)系的建立?；诖髮W(xué)生本身所具有的這些特征， 在其自我意識(shí)發(fā)展過(guò)程 中則常常體現(xiàn)為一系列的矛盾。 研究、分析和深刻理解這些矛盾， 是正確認(rèn)識(shí)大學(xué)生自我意識(shí)的根本前提。 首先，“個(gè)體的我”和 “社會(huì)的我”之間的矛盾。 “個(gè)體的我”是指?jìng)€(gè)體對(duì)自己的認(rèn)識(shí) 和評(píng)價(jià)； “社會(huì)的

4、我”是指別人對(duì)自己的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)。 很多大學(xué) 生對(duì)自己的才能有足夠的估計(jì)，覺(jué)得自己有能力把工作做得很 好。但往往他們的行為卻得不到他人的認(rèn)可和注意。 這樣就構(gòu)成 了個(gè)體自我評(píng)價(jià)和社會(huì)評(píng)價(jià)之間的矛盾。 對(duì)自己較高估計(jì)所產(chǎn)生 出的傾向是強(qiáng)烈要求得到別人的重視和尊重， 而來(lái)自周?chē)说膽B(tài) 度卻又往往不符合他們的要求。 在 20世紀(jì) 80年代以前， 因長(zhǎng)期 “左”的思想的禁錮。 “個(gè)人價(jià)值”常常與“個(gè)人主義”“利己 主義”等價(jià)值觀念相混同。 在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下， 個(gè)人的一切都在 “計(jì)劃”之中，個(gè)人只有“無(wú)私的奉獻(xiàn)”而不允許有超出“計(jì) 劃”的創(chuàng)造，只有服從“計(jì)劃”的責(zé)任而沒(méi)有追求個(gè)性的自由， 個(gè)人的價(jià)值無(wú)從體

5、現(xiàn)， 完全被抹殺。 1980 年 5 月，“潘曉討論”揭開(kāi)了全國(guó)上下關(guān)于人生觀大討論的序幕。也正是從那個(gè)炎熱的夏天開(kāi)始，個(gè)人價(jià)值問(wèn)題被關(guān)注，人的完全意義上的自我意識(shí)才 開(kāi)始覺(jué)醒，實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益被逐漸接受。 而“個(gè)體的我”和“社會(huì) 的我”之間的矛盾是當(dāng)代大學(xué)生自我意識(shí)發(fā)展過(guò)程中所面臨的 主要矛盾之一。其次，“理想的我”和“現(xiàn)實(shí)的我”的矛盾?！袄硐氲奈摇笔侵?jìng)€(gè)人對(duì)自己的體格、才華、人格、職業(yè)、家庭、前途等的設(shè) 計(jì)和描繪；“現(xiàn)實(shí)的我”則是現(xiàn)有的時(shí)間、地點(diǎn)、條件下真實(shí)的 我。當(dāng)代大學(xué)生由于長(zhǎng)期并在很大程度上期待自己成為有巨大成 就的人，便在自己的頭腦中設(shè)計(jì)著自己，塑造著一個(gè)理想的我， 這種“設(shè)計(jì)”和“塑

6、造”是近乎完美的。 但由于客觀環(huán)境和自身 條件的限制，又形成一個(gè)現(xiàn)實(shí)的我，這個(gè)現(xiàn)實(shí)中的我往往與理想 中的我相去甚遠(yuǎn)，現(xiàn)實(shí)中真實(shí)的我又形成頭腦中對(duì)自己的真實(shí)認(rèn) 識(shí)。處在大學(xué)生階段的青年，無(wú)法擺脫對(duì)自我的真實(shí)認(rèn)識(shí)，又不 愿放棄理想中對(duì)完美的我的追求， 這便成為這一矛盾形成的根本 原因?！袄硐氲奈摇焙汀艾F(xiàn)實(shí)的我”的矛盾主要體現(xiàn)在大學(xué)生擇 業(yè)過(guò)程中。很多大學(xué)生經(jīng)過(guò)四年的學(xué)習(xí)生活，無(wú)論在知識(shí)上，還 是在觀念上都有很多的收獲， 對(duì)自己的未來(lái)充滿(mǎn)信心本來(lái)是無(wú)可 厚非的，但在現(xiàn)實(shí)中要行動(dòng)起來(lái)，有時(shí)就顯得困難重重。這種“現(xiàn) 實(shí)的我”落后于“理想的我”的狀態(tài)， 必然會(huì)引起大學(xué)生的不滿(mǎn) 足，造成個(gè)體的不安和焦慮。最后，心理、生理成熟和滯后的自主性依附之間的矛盾。隨著心理上日趨成熟，大學(xué)生常用成年人的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)權(quán)衡自己。在個(gè)人發(fā)展方面，大學(xué)生憑借在學(xué)校的努力， 掌握了大量科學(xué)文化知 識(shí)，但在實(shí)際生活中，所掌握的知識(shí)能否正確指導(dǎo)實(shí)