2019屆高三語文一模試題

1、2021屆高三語文一模試題2021年普通高等學(xué)校招生全國統(tǒng)一測試包頭市第一次模擬測試語考前須知：1 .答卷前,考生務(wù)必將自己的姓名、考生號、座位號試卷類型A或B涂寫在做題卡上.本試卷總分值150分,考試時(shí)間150分鐘.2 .作答時(shí),將答案寫在做題卡上,寫在本試卷上無效.3 .測試結(jié)束后,將本試卷和做題卡一并交回.一、現(xiàn)代閱讀36分一論述類本閱讀此題共3小題,9分閱讀下面的字,完成各題.中華化從西周以就確立了人本理念.?論語?記載,孔子家的馬棚失火,孔子首先問：傷著人了嗎？對人的重視可見一斑.正是基于對人的尊重,孔子賦予“仁這個概念豐富的倫理涵義：“仁者,人也“仁者愛人“克已復(fù)禮為仁.仁的外在表

2、現(xiàn)是禮,禮的精神內(nèi)核是“敬,?禮記?所謂“毋不敬.孟子說：“君子以仁存心,以禮存心.仁者愛人,有禮者敬人.愛人者,人恒愛之；敬人者,人恒敬之.“敬不僅是對他人、對施禮對象的尊敬,而且是自己人格尊嚴(yán)的表達(dá).彬彬有禮是自尊自重,也是尊重他人.人都是社會關(guān)系中的人,自己有尊嚴(yán),別人也有尊嚴(yán)；“敬人者,人恒敬之,尊重他人才能得到他人的尊重.今天,形成和維護(hù)良好的社會秩序,倡導(dǎo)互相尊重人格仍然非常必要.仁是儒家思想體系中的最高范疇和核心理念,包括對己和對人兩方面內(nèi)容,所謂“躬自厚而薄責(zé)于人.對己主要是克己,嚴(yán)格要求自己,增強(qiáng)道德修養(yǎng),以求到達(dá)仁的境界；對人主要是愛人,泛愛眾而親仁,已欲立而立人、已欲達(dá)而

3、達(dá)人.每個人無論生身如何,都應(yīng)不斷修身,以臻于至善之境.儒家經(jīng)典?大學(xué)?中寫道：“大學(xué)之道,在明明德,在親民,在止于至善.“明明德就是弘揚(yáng)光明正大的品德；“親民包括“新民,教人去惡從善、棄舊圖新.由個人、家庭而國家與天下,由愛親人、愛他人到愛國家與天下,將家庭、社會和國家融為一體,天下情懷與愛國主義并行不悖,相得益彰.仁義禮智信、溫良恭儉讓、公寬信敏惠,對于其中表達(dá)的思想精華、優(yōu)良品格,我們要結(jié)合時(shí)代要求進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性開展,自覺用于提升人格境界和道德修養(yǎng).中華人精神的偉大,還在于它將人、社會與自然看作一個鮮活的生命整體.“親親而仁民,仁民而愛物,孟子將仁從親人之愛推及人類之愛,由人類之

4、愛旁通萬物之愛.莊子認(rèn)為,世間所有生命同同種,不存在本質(zhì)上的不同.這與西方主客觀對立的自然觀明顯不同,被稱為“有機(jī)自然觀或“有機(jī)宇宙觀.它尊重生命,敬畏自然,認(rèn)為人與自然應(yīng)當(dāng)和諧相處,強(qiáng)調(diào)人應(yīng)當(dāng)效法天地,欣賞萬物.中國傳統(tǒng)的天地人三才之道,一方面認(rèn)為人具有無與倫比的地位與作用,強(qiáng)調(diào)“惟天地,萬物父母；惟人,萬物之靈,強(qiáng)調(diào)“人者,天地之心也；另一方面又強(qiáng)調(diào)天地的偉大價(jià)值,所謂“盡其心者,知其性也；知其性,那么知天矣,所謂“先天而天弗違,后天而奉天時(shí),主張人道以天道為準(zhǔn)那么.即使是提由“制天命而用之的荀子,也強(qiáng)調(diào)春生夏長之時(shí)“斧斤不入山林“罔罟、毒藥不入澤,為的是“不天其生,不絕其長,也就是可持續(xù)

5、開展.節(jié)選自楊小明、任春光?從優(yōu)秀傳統(tǒng)化中汲取人精神養(yǎng)分?1,以下關(guān)于原內(nèi)容的理解和分析,正確的項(xiàng)是A.?論語?記載孔子家馬棚失火,孔子先問傷人了沒有,足以說明早在春秋戰(zhàn)國時(shí)期中華化就確立了人本理念.B,孟子認(rèn)為,“敬不僅是對他人、對施禮者的尊重,更是自己人格尊嚴(yán)的表達(dá).,孟子的話說明,人作為社會關(guān)系中的人,自己有尊嚴(yán),別人也有尊嚴(yán),尊重他人才能得到他人的尊重.D,形成和維護(hù)良好的社會秩序,是今天倡導(dǎo)互相尊重人格的根底,表達(dá)的仍然是人本的理念.2,以下對原論證的相關(guān)分析,不正確的項(xiàng)是A.第一段通過?論語?禮記?中的記載,說明了中華化從西周就確立了人本理念的觀點(diǎn).B.第二段論述了儒家思想體系中最

6、高范疇和核心理念的內(nèi)涵,并指由要通過良性的轉(zhuǎn)化和開展使儒家思想的精華在今天繼續(xù)發(fā)揮作用.,第三段重點(diǎn)論述了中華精神的偉大就在于將人、社會與自然看作一個鮮活的生命整體.D.本三段話分別從人本理念確實(shí)立、“仁的核心內(nèi)涵及人、社會與自然的和諧統(tǒng)一方面論證了中華化的人精神.3.根據(jù)原內(nèi)容,以下說法不正確的項(xiàng)是A.“大學(xué)之道,在明明德,在親民,在止于至善,將社會和國家融為一體,天下情懷與愛國主義并行不悖、相得出彰.B.對儒家的思想精華,我們要結(jié)合時(shí)代要求進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性開展,自覺用于提升人格境界和道德修養(yǎng).莊子認(rèn)為世間所有生命同同種,不存在本質(zhì)上的不同,被稱為“有機(jī)自然觀或“有機(jī)宇宙觀,與西方自然

7、觀形成了主客觀的對立.D.中國傳統(tǒng)的天地人三才之道,既強(qiáng)調(diào)人具有無與倫比的地位和作用,還主張人道以天道為準(zhǔn)那么,其實(shí)質(zhì)并不矛盾.【答案】1.2.3.【解析】【1題詳解】試題分析：此題考查考生篩選并整合中的信息和歸納概括內(nèi)容要點(diǎn)的水平.此類試題解答時(shí),一般先瀏覽選項(xiàng),然后到中找到與選項(xiàng)相關(guān)的語句,進(jìn)行比擬、辨析.解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間,確定對應(yīng)語句；聯(lián)系上下體會,要死摳字眼.A項(xiàng),“早在春秋戰(zhàn)國時(shí)期中華化就確立了人本理念錯誤.結(jié)合本內(nèi)容“中華化從西周以就確立了人本理念分析可知,“春秋戰(zhàn)國時(shí)期應(yīng)為“西周.B項(xiàng),“對施禮者的尊重錯誤.結(jié)合本內(nèi)容“敬不僅是對他人、對施禮對象的尊敬,而且是自己人

8、格尊嚴(yán)的表達(dá)分析可知,“施禮者應(yīng)該是“施禮對象.D項(xiàng),“形成和維護(hù)良好的社會秩序,是今天倡導(dǎo)互相尊重人格的根底表意反了.結(jié)合“尊重他人才能得到他人的尊重.今天,形成和維護(hù)良好的社會秩序,倡導(dǎo)互相尊重人格仍然非常必要分析可知,應(yīng)是“互相尊重人格是今天形成和維護(hù)良好社會秩序的基礎(chǔ).應(yīng)選.點(diǎn)睛：解答此類題的步驟是：第一步,把握全主要內(nèi)容.“篩選并整合中的信息,涉及的內(nèi)容一般范圍比擬大,所以把握全主要內(nèi)容是篩選和整合的根底.具體說,要探究的觀點(diǎn),把握作者在中表達(dá)的態(tài)度,篩選由中使用的論據(jù)等.對的主要內(nèi)容有個整體把握,篩選和整合信息時(shí)才會心中有數(shù).第二步,把握題干,確定做題區(qū)間.第三步,將選項(xiàng)信息與原語

9、句內(nèi)容進(jìn)行對應(yīng)比擬.選項(xiàng)信息的語言與原語句內(nèi)容在表述上有一定區(qū)別,命題者常通過改變表達(dá)的方式設(shè)置一些干擾項(xiàng),解答時(shí)要認(rèn)真核對,找由符合題干的選項(xiàng).【2題詳解】試題分析：此題主要考查考生分析的論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的水平.此類試題解答時(shí),第一步,逐項(xiàng)審查每一個選項(xiàng)有幾個分句,分句與分句之間是什么關(guān)系,一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系.第二步,比對每一分句的意義在原是否有依據(jù),分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原中是否有依據(jù).項(xiàng),“第三段重點(diǎn)論述了中華精神的偉大就在于"錯誤.結(jié)合本內(nèi)容“中華人精神的偉大,還在于它將人、社會與自然看作一個鮮活的生命整體,分析可知,“中華精神“就在于"與

10、原不符.應(yīng)選.【3題詳解】試題分析：此題考查對內(nèi)容的理解和分析的水平.此類試題解答時(shí),命題的手段為改變的表述和概括的內(nèi)容,此題主要從概念的內(nèi)涵的方面考核,概括的內(nèi)容較難,做題時(shí)首先閱讀題干,在中找到題干對應(yīng)的區(qū)位,然后仔細(xì)分析.項(xiàng),“與西方自然觀形成了主客觀的對立錯誤.結(jié)合本內(nèi)容“莊子認(rèn)為,世間所有生命同同種,不存在本質(zhì)上的不同.這與西方主客觀對立的自然觀明顯不同,被稱為有機(jī)自然觀或有機(jī)宇宙觀.它尊重生命,敬畏自然,認(rèn)為人與自然應(yīng)當(dāng)和諧相處,強(qiáng)調(diào)人應(yīng)當(dāng)效法天地,欣賞萬物分析可知,“與西方自然觀形成了主客觀的對立對原句子的解讀有誤.“主客觀對立應(yīng)該是修飾“西方自然觀的.應(yīng)選.二實(shí)用類本閱讀此題共

11、3小題,12分閱讀下面的字,完成各題.材料一：隨著農(nóng)歷新年的到,北京市舉行了一系列化慶祝活動.這些活動既有廟會、梨園大戲等傳統(tǒng)工程,又有展覽、展演等多元化活動.據(jù)不完全統(tǒng)計(jì),2021年春節(jié)期間,北京市50家專業(yè)演由場館舉辦了398場演由；全市化系統(tǒng)共舉辦廟會、游園、花會巡游、冰雪化活動、公益講座等活動480項(xiàng).節(jié)日期間,北京市圖書館、美術(shù)館等公共化場所照常向廣闊市民開放.寫春聯(lián)、送福到家、非物質(zhì)化遺產(chǎn)展示等各類充滿年味和傳統(tǒng)中國化元素的活動也在各區(qū)化中央和街道上演.各區(qū)圖書館、化館緊扣區(qū)域化特色,營造節(jié)日氣氛,唯由180項(xiàng)活動.北京市政府還向首都市民免費(fèi)發(fā)放了30萬張春節(jié)廟會門票,市民可通過多

12、種渠道獲取.改編自國際在線刊?北京市春節(jié)化活動精彩紛呈冰雪廟會與傳統(tǒng)化齊爭鳴?材料二：資料于國家旅游局?jǐn)?shù)據(jù)中央材料三：伴隨著互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到,信息技術(shù)、通訊技術(shù)迅速開展,傳統(tǒng)年俗正在式微,新年俗逐漸成為主流.網(wǎng)購年貨、春運(yùn)“逆向遷徙、視頻拜年、春晚“搖一搖搶紅包、網(wǎng)絡(luò)年夜飯互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代催生生形形色色的新年俗,為百姓生活帶翻天覆地變化的同時(shí),也給傳統(tǒng)年俗注入了新的時(shí)代內(nèi)涵.年俗是一種行為化,必定會隨著人們生活方式的改變而“更新?lián)Q代,雖然其儀式活動在變化,但其承載的化意義和精神內(nèi)涵仍然鮮活.我們要做的是因勢利導(dǎo),利用新媒體、新平臺豐富年俗的形式,在適應(yīng)新時(shí)代年俗變革的過程中延續(xù)傳統(tǒng)化的內(nèi)涵.“物隨心轉(zhuǎn)

13、,境由心生,醇厚的年味,不必拘泥于莫一種特定的表現(xiàn)形式,在這個熱鬧的節(jié)日里,全家人齊聚一堂,于親情的浸潤之中盡情交融,就是最有滋味兒地過年.留神中有愛、有情懷,年俗必然不會衰落,春節(jié)的精神化內(nèi)涵也必然會得到承襲.改編自荊楚網(wǎng)劉鑫?不同的“年味,同樣的“情懷»材料四：經(jīng)濟(jì)生活水平的提升降低了人們對物欲的需求和向往,消解了傳統(tǒng)節(jié)日的社會期望：西方節(jié)日較傳統(tǒng)節(jié)日開放性和娛樂性更強(qiáng),相較而言,民眾對西方節(jié)日更有參與熱情；現(xiàn)代科技的開展和科學(xué)觀念的傳播擠占了傳統(tǒng)節(jié)日的“鬼神思想,民眾對傳統(tǒng)節(jié)日敬畏之心大大降低,傳統(tǒng)節(jié)俗傳承空間大大縮減；現(xiàn)代生活方式與傳統(tǒng)節(jié)日節(jié)俗活動形成理念沖突,傳統(tǒng)節(jié)俗退讓給

14、現(xiàn)代生活方式.傳統(tǒng)節(jié)日與當(dāng)代社會之間的沖突和差異,應(yīng)該根據(jù)現(xiàn)實(shí)需要加以調(diào)整,為傳統(tǒng)節(jié)日的當(dāng)代傳承和開展提供路徑.傳統(tǒng)節(jié)日開展的理想情況應(yīng)該是其能融入當(dāng)代社會,其節(jié)日內(nèi)涵和社會功能得到充分發(fā)揮.而要實(shí)現(xiàn)這一理想目標(biāo),就必須充分調(diào)動政府、輿論媒體和家庭個人的積極性和熱情,政府引導(dǎo),輿論助推,家庭實(shí)踐,群策群力,為傳統(tǒng)節(jié)日的當(dāng)代開展保駕護(hù)航.改編自王鳳美?傳統(tǒng)節(jié)日的當(dāng)代適應(yīng)性研究?4,以下對材料有關(guān)內(nèi)容的理解,不正確的項(xiàng)是A,北京2021年春節(jié)化活動有廟會、游園、花會巡游、冰雪化活動、公益講座等,這些活動依然是春節(jié)重要的傳統(tǒng)活動形式.B.根據(jù)“春節(jié)旅游消費(fèi)指數(shù)走勢圖可以看由,旅游消費(fèi)力指數(shù)逐年上升,

15、這說明居民觀念發(fā)生變化,春節(jié)旅游消費(fèi)意愿不斷增強(qiáng).,年俗是一種行為化,它的更新?lián)Q代更多表達(dá)在儀式活動的變化上,我們要做的是豐富年俗活動的形式,延續(xù)傳統(tǒng)化的內(nèi)涵.D.材料三認(rèn)為,相較于莫種特定的節(jié)日表現(xiàn)形式,全家人的歡聚、親情的浸潤更為重要,所以在豐富年俗形式的同時(shí),更要重視情懷.5,以下對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A.398場演由、480項(xiàng)活動的舉辦,30萬張春節(jié)廟會門票的免費(fèi)發(fā)放,主要是為了吸引各地游客,以增加北京的年節(jié)氣氛.B.如今的春節(jié)化具有現(xiàn)代化的特征,化展覽、搶紅包、微信拜年、由門旅游等活動取代了春節(jié)傳統(tǒng)活動而備受青睞.,根據(jù)“分城市線旅游消費(fèi)力指數(shù)圖,我們能夠得由

16、一線城市居民旅游消費(fèi)力指數(shù)領(lǐng)先,其余各線城市依次降低的結(jié)論.D,只要政府、媒體和家庭個人群策群力,保駕護(hù)航,就能使傳統(tǒng)節(jié)日融入當(dāng)代社會,使節(jié)日內(nèi)涵和社會功能得到充分發(fā)揮.6.根據(jù)上述材料,分析應(yīng)如何傳承和開展年俗化.【答案】4.A5.6.開展包含中國年俗化元素的多元化活動；利用互聯(lián)網(wǎng)給傳統(tǒng)年俗注入新的時(shí)代內(nèi)涵,在變革中延續(xù)傳統(tǒng)年俗的內(nèi)涵；利用新媒體、新平臺豐富年俗的形式；不拘泥于特定表現(xiàn)形式,注重情懷；增強(qiáng)政府引導(dǎo),發(fā)揮輿論助推功能,調(diào)動家庭實(shí)踐的積極性.【解析】【4題詳解】試題分析：此題考查對內(nèi)容的理解和分析水平.解答此題既要對進(jìn)行整體的把握,又要對的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?在理解每一個選項(xiàng)時(shí),

17、要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個重點(diǎn),對的內(nèi)容、觀點(diǎn)等進(jìn)行分析概括,注意結(jié)合語境.A項(xiàng),“這些活動依然是春節(jié)重要的傳統(tǒng)活動形式不正確.根據(jù)材料一意,這些活動既有廟會、梨園大戲等傳統(tǒng)工程,又有展覽、展演等多元化活動可見,花會巡游、冰雪化活動等不屬于春節(jié)傳統(tǒng)化活動形式.另外,審視材料一選標(biāo)題,亦可知.應(yīng)選A.【5題詳解】試題分析：此題主要考查理解中重要句子的含意及篩選并整合中信息的水平.解答此題時(shí),將選項(xiàng)信息與原語句內(nèi)容進(jìn)行對應(yīng)比擬.選項(xiàng)信息的語言與原語句內(nèi)容在表述上有一定區(qū)別,命題者常通過改變表達(dá)的方式設(shè)置一些干擾項(xiàng),解答時(shí)要認(rèn)真核對,找由符合題干的選項(xiàng).A項(xiàng),“主要是為了吸引各地游客不正確.根據(jù)材

18、料一意,這些活動面向北京市民,并不是為了吸引各地游客.B項(xiàng),“已經(jīng)取代了春節(jié)傳統(tǒng)活動形式不正確.根據(jù)材料四內(nèi)容“現(xiàn)代生活方式與傳統(tǒng)節(jié)日節(jié)俗活動形成理念沖突,傳統(tǒng)節(jié)俗退讓給現(xiàn)代生活方式分析可知,傳統(tǒng)節(jié)俗只是“退讓,并沒有被取代.D項(xiàng),“只要就錯誤.結(jié)合本內(nèi)容“傳統(tǒng)節(jié)日開展的理想情況應(yīng)該是其能融入當(dāng)代社會,其節(jié)日內(nèi)涵和社會功能得到充分發(fā)揮.而要實(shí)現(xiàn)這一理想目標(biāo),就必須充分調(diào)動政府、輿論媒體和家庭個人的積極性和熱情,政府引導(dǎo),輿論助推,家庭實(shí)踐,群策群力,為傳統(tǒng)節(jié)日的當(dāng)代開展保駕護(hù)航分析可知,“只要就表述過于絕對.應(yīng)選.【6題詳解】試題分析：此題主要考查篩選并整合中信息及探究本中的莫些問題,提由自己

19、的見解的水平.此題答案于材料,但高于材料,現(xiàn)有材料是尋找解決實(shí)際問題的依據(jù),但現(xiàn)有材料的原句絕不是最正確答案,更不是最正確答案的全部,這就考查了考生真正讀懂多本的內(nèi)涵、聯(lián)系社會生活現(xiàn)實(shí)而解決實(shí)際問題的高層次水平.題干問的是“根據(jù)上述材料,分析應(yīng)如何傳承和開展年俗化,結(jié)合“隨著農(nóng)歷新年的到,北京市舉行了一系列化慶祝活動.這些活動既有廟會、梨園大戲等傳統(tǒng)工程,又有展覽、展演等多元化活動分析可知,開展包含中國年俗化元素的多元化活動；結(jié)合“伴隨著互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到,信息技術(shù)、通訊技術(shù)迅速開展,傳統(tǒng)年俗正在式微,新年俗逐漸成為主流互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代催生生形形色色的新年俗,為百姓生活帶翻天覆地變化的同時(shí),也給傳統(tǒng)年俗注入了新的時(shí)代內(nèi)涵分析可知,利用互聯(lián)網(wǎng)給傳統(tǒng)年俗注入新的時(shí)代內(nèi)涵,在變革中延續(xù)傳統(tǒng)年俗的內(nèi)涵；結(jié)合“我們要做的是因勢利導(dǎo),利用新媒體、新平臺豐富年俗的形式,在適應(yīng)新時(shí)代年俗變革的過程中延續(xù)傳統(tǒng)化的內(nèi)涵分析可知,利用新媒體、新平臺豐富年俗的形式；結(jié)合“醇厚的年味,不必拘泥于莫一種特定的表現(xiàn)形式,在這個熱鬧的節(jié)日里,全家人齊聚一堂,于親情的浸潤之中盡情交