《鵬之徙于南冥》習(xí)題2

1、鵬之徙于南冥習(xí)題一、積累與運(yùn)用1.下列詞句中，加點(diǎn)字的注音全都正確的一項(xiàng)是（D）A.天I測(cè)(yaoe)B.蓬蒿(p6nggao)C.形骸(gai)D.舂糧(chon)搶榆楊而止（qi&n0藐姑町之山（she）以盛水漿（shen）越有難，吳王使之將（nanjiar）g解析A項(xiàng)中“搶”應(yīng)讀“qiang'：B項(xiàng)中“蒿”應(yīng)讀“ha?！保吧洹睉?yīng)讀“y6”。C項(xiàng)中“骸”應(yīng)讀“hai”，“盛”應(yīng)讀“ch6ng2 .下列句中不全含通假字的一項(xiàng)是（B）而后乃今培風(fēng)小知不及大知覆杯水于坳堂之上此小大之辯也而征一國者而御六氣之辯A.B.C.D.解析“培”通“憑”。“知”通“智”。“辯”通“辨”?！?/p>

2、而”通“能”?！稗q”通“變”。3 .下列句子中，加點(diǎn)詞的意義與現(xiàn)代漢語相同的一項(xiàng)是（C）A.我騰躍而上，不過數(shù)仞而下8 .三7食而反，腹猶果然C.則其負(fù)大舟也無力D.瞽者無以與乎文章之觀解析A項(xiàng)中“不過”的意思是“不超過”，而在現(xiàn)代漢語中“不過”是表轉(zhuǎn)折關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞。B項(xiàng)中“果然”的意思是“吃飽的樣子”，而在現(xiàn)代漢語中“果然”的意思是“表示事實(shí)與所說或所料相符”。C項(xiàng)中“無力”的意思是“沒有力量”，意義與現(xiàn)代漢語相同。D項(xiàng)中“文章”的意思是“錯(cuò)雜的花紋”，而在現(xiàn)代漢語中“文章”指“作品，著作”。4.下列各句中，加點(diǎn)詞的意義和用法與例句完全相同的一項(xiàng)是（D）例句：去以六月息者也A.生物之以息相吹

3、也B.楚之南有冥靈者，以五百歲為春C.而御六氣之辯，以游無窮者D.奚以知其然也解析A項(xiàng)用。B項(xiàng)把。C項(xiàng)目的連詞，譯作“來”。例句與D項(xiàng)均為“憑”。5.下列各句中，加點(diǎn)詞是詞類活用現(xiàn)象的一項(xiàng)是（C）A.是鳥也，海運(yùn)則將徙于南冥B.南冥者，天池也C.而后乃今將圖南D.晉軍函陵，秦軍汜南解析C項(xiàng)南：名詞活用為動(dòng)詞，往南飛。6 .下列解說不正確的一項(xiàng)是（C）A. “物莫之傷”與“背負(fù)青天而莫之天悶者”兩句的句式特點(diǎn)相同。B. “以盛水漿”與“以說吳王”均是省略句，省略了介詞“以”后的賓語。C. “彼于致福者，未數(shù)數(shù)然也”與“南冥者，天池也”都是判斷句。D.“吾聞言于接輿”與“去以六月息者”均為狀語后置

4、句。解析A項(xiàng)中的兩個(gè)句式均屬于否定陳述句中代詞賓語前置。B項(xiàng)中的兩個(gè)句子均省略了介詞“以”后的賓語。D項(xiàng)中的兩個(gè)句子均是介賓短語作狀語后置。C項(xiàng)中的前一個(gè)句子只是一般陳述句，而不是判斷句。二、閱讀與鑒賞【課內(nèi)閱讀】（一）閱讀下面的文字，完成79題。小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟾蛀不知春秋：此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋：此大年也。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎！湯之問棘也是已：湯問棘日：“上下四方有極乎？”棘日：“無極之外，復(fù)無極也。窮發(fā)之北，有冥海者，天池也。有魚焉，其廣數(shù)千里，未有知其修者，其名

5、為蛆。有鳥焉，其名為鵬，背若泰山，翼若垂天之云，技扶搖羊角而上者九萬里，絕云氣，負(fù)青天，然后圖南，且適南冥也。斥鴉笑之日：彼且奚適也？我騰躍而上，不過數(shù)仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。而彼且奚適也？”此小大之辯也。7 .對(duì)下列句中加點(diǎn)詞的意思，判斷正確的一項(xiàng)是（A）朝菌不知晦朔戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭其廣數(shù)千里，未有知其修者鄒忌修八尺有余A.與相同，與不同。8 .與不同，與相同。C.與相同，與也相同。D.與不同，與也不同。解析指農(nóng)歷每月最后一天，指長(zhǎng)，指身高。8 .從題干提示的義項(xiàng)中，選擇最恰當(dāng)?shù)奶钊敫骶涞南鄳?yīng)括號(hào)中。絕：A.斷，斷絕B.極，非常C.高超，絕妙D.橫渡，橫穿E,穿越(1

6、)絕云氣，負(fù)青天，然后圖南。(E)(2)假舟楫者，非能水也，而絕江河。(D)絕妙好辭。(C)(4)而大聲發(fā)于水上，噌眩如鐘鼓不絕。(A)(5)佛印絕類彌勒。(B)9 .翻譯下列句子。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎！譯文：而彭祖到如今還是以長(zhǎng)壽聞名于世，人們與他相比，不是很可悲嗎！(二)閱讀下面的文字，完成1014題。肩吾問于連叔曰：“吾聞言于接輿，大而無當(dāng)，往而不返。吾驚怖其言，猶河漢而無極也，大有徑庭，不近人情焉。"連叔曰：“其言謂何哉？"“曰：藐姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪，綽約若處子；不食五谷，吸風(fēng)飲露；乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外。其神凝，使物不疵疣而

7、年谷熟。吾以是狂而不信也。"連叔曰：“然！瞽者無以與乎文章之觀，聾者無以與乎鐘鼓之聲。豈唯形骸有聾盲哉夫知亦有之是其言也猶時(shí)女也之人也，之德也，將旁礴萬物以為一，世靳乎亂，孰弊弊焉以天下為事！之人也，物莫之傷，大浸稽天而不溺，大旱金石流、土山焦而不熱。是其塵垢枇糠，將猶陶鑄堯、舜者也，孰肯分分然以物為事！”10 .給下列加點(diǎn)的字注音。藐姑射之山(miao)(2)枇糠(bi)11 .解釋下列詞語。(1)綽約：形容體態(tài)美好。(2)疵疣：災(zāi)害，疾疫。12 .指出下列句子中的通假字。(1)藐姑射之山：“藐”通“邈”(2)吾以是狂而不信也：“狂”通“誑”猶時(shí)女也：“女”通“汝”(4)世靳乎亂：

8、“鏟通“祈”13 .給文中畫線部分加上標(biāo)點(diǎn)。答案哉？之。也，也。14 .翻譯下列句子。(1)其神凝，使物不疵疣而年谷熟。譯文：他的精神專注，使世間萬物不生災(zāi)害疾病，年年五谷豐登。(2)孰肯分分然以物為事！譯文：誰肯紛紛擾擾把俗物當(dāng)回事！【拓展閱讀】閱讀下面的文言文，完成1518題。莊子行于山中，見大木，枝葉盛茂，伐木者止其旁而不取也。問其故。曰：“無所可用?！鼻f子曰：“此木以不材得終其天年?！狈蜃映鲇谏剑嵊诠嗜酥?。故人喜，命豎子殺雁注而烹之。豎子請(qǐng)?jiān)唬骸捌湟荒茗Q，其一不能鳴，請(qǐng)奚殺？”主人曰：“殺不能鳴者?！泵魅?，弟子問于莊子：“昨日山中之木，以不材得終其天年；今主人之雁，以不材死。先生將

9、何處？”莊子笑曰：“周將處乎材與不材之間？材與不材之間，似之而非也，故未免乎累。若夫乘道德而浮游，則不然：無譽(yù)無皆，一龍一蛇，與時(shí)俱化，而無肯專為。一上一下，以和為量。浮游乎萬物之祖，物物而不物于物，則胡可得而累邪？此神農(nóng)黃帝之法則也。若夫萬物之情，人倫之傳，則不然：合則離，成則毀，廉則挫，尊則議，有為則虧，賢則謀，不肖則欺，胡可得而必乎哉？悲夫！弟子志之，其唯道德之鄉(xiāng)乎！”(外篇山木第二十)【注】雁：鵝。A.伐木者止其旁而不取也其：它的B.舍于故人之家舍：留宿C.先生將何處處：處理D.其唯道德之鄉(xiāng)乎鄉(xiāng)：歸宿解析處：對(duì)待。16.對(duì)下列加點(diǎn)詞的用法和意義的判斷，正確的一項(xiàng)是(D)莊子行于山中&#

10、169;夫子出于山此神農(nóng)黃帝之法則也有為則虧uA.與相同，與不同8 .與不同，與相同C.與相同，與也相同D.與不同，與也不同解析介詞，在；介詞，從。名詞，原則；連詞，就。17 .將文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)今主人之雁，以不材死。譯文：如今主人的鵝，因?yàn)闊o用而被殺掉。(2)物物而不物于物，則胡可得而累邪？譯文：主宰外物而不為外物所役使，這樣怎會(huì)為外物所牽累呢？18 .我們可以從這個(gè)寓言中得到什么啟發(fā)？答案這兩則故事給我們的啟示有以下兩點(diǎn)：第一，事物的性質(zhì)不同，即使用同一標(biāo)準(zhǔn)，放在同樣的條件下，得到的結(jié)果必然不會(huì)相同。所以，在對(duì)事物進(jìn)行比較時(shí)，要首先看到本質(zhì)的區(qū)別，那么，對(duì)結(jié)果就會(huì)有明

11、確的認(rèn)識(shí)。第二，觀察事物不能只看外觀，不重視實(shí)用性。大樹盡管枝葉繁茂，也會(huì)為人們所棄；鵝不能鳴，同樣是無用之物，同樣不為人所留。從實(shí)用這一標(biāo)準(zhǔn)上來講，這兩個(gè)故事給我們的啟示是相同的?！緟⒖甲g文】莊子在山中行走，看見一棵大樹，它的枝葉非常茂盛，伐木的人停留在樹旁卻不去砍伐。問他是什么原因，他說：“沒有什么用處。”莊子說：“這棵樹就是因?yàn)椴怀刹亩軌蚪K享天年。”莊子從山中走出來，留宿在朋友家中。朋友高興，叫童仆殺鵝款待他。童仆問主人：“一只能叫，一只不能叫，請(qǐng)問殺哪一只呢？”主人說：“殺那只不能叫的?！钡诙?，弟子問莊子：“昨日遇見山中的大樹，因?yàn)椴怀刹亩芙K享天年；如今主人的鵝，因?yàn)闊o用而被殺掉。先生將如何自處呢？”莊子笑道：“我將處于有用與無用之間？處于有用與無用之間，似乎穩(wěn)妥，其實(shí)不然，所以還是不能免于拘束與勞累。假如能順應(yīng)自然而自由自在地游樂也就不是這樣：沒有贊譽(yù)沒有詆毀，時(shí)而像龍一樣騰飛，時(shí)而像蛇一樣蟄伏，跟隨時(shí)間的推移而變化，而不愿偏滯于某一方面。時(shí)而進(jìn)取，時(shí)而退縮，一切以順和為原則，優(yōu)游自