中國傳統(tǒng)文化與中醫(yī)論文

1、中國傳統(tǒng)文化與中醫(yī)中醫(yī)學植根于中國的傳統(tǒng)文化,傳統(tǒng)文化的開展直接影響中醫(yī)學及其醫(yī)德的開展水平.在社會開展的各個歷史時期,社會政治、經濟及傳統(tǒng)文化的開展水平不同,醫(yī)德的成就和進步也不同,特別是封建社會幾個階段的開展,更清楚地說明醫(yī)德的開展不是孤立的.正確對待傳統(tǒng)文化與醫(yī)德的關系,有利于醫(yī)德在社會主義條件下發(fā)揚光大.中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢在于它從哲學、科學的角度上揭示宇宙、社會、人生的本質和意義的,既是充分說理的,又可以讓人進行實證,這些內容不是一般宗教能隨便解釋得了的.中國傳統(tǒng)文化是中華民族在中國古代社會形成和開展起來的比擬穩(wěn)定的文化形態(tài),是中華民族智慧的結晶,是中華民族的歷史遺產在現(xiàn)實生活中的展現(xiàn)

2、.這個思想體系蘊涵著豐富的文化科學精神,主要表達在三個方面：一是凝聚之學,中國傳統(tǒng)文化是內部凝聚力的文化,這種文化的根本精神是注重和諧,把個人與他人、個人與群體、人與自然有機地聯(lián)系起來,形成一種文化關系；二是兼容之學,中國傳統(tǒng)文化并不是一個封閉的系統(tǒng),盡管在中國古代對外交往受到限制的條件下,還是以開放的姿態(tài)實現(xiàn)了對外來佛學的兼容,三是經世致用之學,文化的本質特征是促進自然、社會的人文之化,中國傳統(tǒng)文化突出儒家經世致用的學風,它以究天人之際為出發(fā)點,落腳點是修身、治國、平天下,力求在現(xiàn)實社會中實現(xiàn)其價值,經世致用是文化科學的根本精神.一、中醫(yī)蘊涵著濃厚的中國傳統(tǒng)文化1、中醫(yī)折射出優(yōu)秀的傳統(tǒng)哲學思

3、想.中醫(yī)是幾千年來勞動人民前赴后繼不斷實踐、領悟、總結出來的精華,其中充滿了中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)哲學思想：用人文科學的理念構建起自然科學的理論體系,這種醫(yī)哲交融現(xiàn)象是任何學科都不具備的.中國傳統(tǒng)文化是儒、道、釋三種流派思想長期融合而來的,三位一體,不可分割,其中以儒家思想為主體.儒學中的天人合一,以人為本,以和為貴,中庸等思想；道家的禍福相倚,對立統(tǒng)一,沉靜無為等思想；佛教中的眾生平等,慈悲為懷等思想,均對中醫(yī)學的形成與開展影響深遠.尤其是強調人與自然界協(xié)調統(tǒng)一的“天人合一觀,不僅是中國傳統(tǒng)文化的精髓之一,也直接締造了中醫(yī)學的根本框架,為中醫(yī)學的起步與開展找到了出發(fā)點與歸宿.中醫(yī)天人相應的整體觀念,

4、五行相貫的藏象學說,陰陽互根的治療原那么無不打上了中國古代哲學的烙印.2、傳統(tǒng)語言文字是中醫(yī)的鞏固外殼中醫(yī)文化深刻的表達了中華民族的傳統(tǒng)文化,也可以說,中醫(yī)文化是傳統(tǒng)文化的一個縮影.從語言文字來看,古人造“藥字,?說文解字?日：“治病之草,從草,樂音.揭示了藥為治病之物,且中醫(yī)治病以草類居多.古人創(chuàng)造釀酒技術后,始造“醫(yī)字,?說文解字?曰：“醫(yī)治病工也從酉.“醫(yī),病聲,酒所以治病也.造字之后,便有了語法、句讀、修辭、訓詁等等更為復雜的語言文化體系的零部件.中醫(yī)就是借助這些零部件來組裝其理論、表達其思維、傳承其經驗的.于是,便有了“醫(yī)古文.以醫(yī)古文為代表的傳統(tǒng)語言文字可以說是中醫(yī)獨特的、帶有濃郁

5、文學色彩的鞏固外殼.3、中國古代醫(yī)家的行為閃現(xiàn)著道德光輝中醫(yī)集中表達的就是“中和、“仁、“義、“愛心等.這些都深刻融入了儒家、佛教、道教三者簡稱為“儒釋道的思想.在儒釋道的影響下,成就了一批又一批著名醫(yī)家,為中醫(yī)的開展發(fā)揮了重要作用,而這些醫(yī)家身上無不閃現(xiàn)著仁愛、自強和孝道仁愛：東漢末年,政治黑暗,社會動亂,戰(zhàn)亂頻繁,加上天災,連年瘟疫.不到十年,張仲景的宗族200多人死于疫病者到達三分之二.這激發(fā)了他勤求古訓、學醫(yī)救人,為中醫(yī)辨證論治奠定了堅實的根底.他在?傷寒雜病論?中序言道“醫(yī)雖小道,能救殃皰.上以療君親之疾,下以救貧賤之厄,中以保生長全,以養(yǎng)其身.自強：藥王孫思邈小時候體弱多病,要經常

6、請醫(yī)生診治,“湯藥之資,罄盡家產周圍貧苦百姓也由于患病弄得窮困不堪,有的因得不到治療而死去,這使他感到：“人命至重,有貴千金.一方濟之,德逾于此?千金要方?自序0因此,他十八歲開始“志于學醫(yī),并下苦功,所謂“青衿古學子所穿的衣,后稱入學的生員之歲,高尚茲典.白首之年,未嘗釋卷?千金要方?自序.因自己多病虛弱而立志習醫(yī)者還有?針灸甲乙經?的作者、針灸學之祖皇甫謐以及?外科十法?的作者程國彭等人.孝道：明代醫(yī)家汪機因母病而潛心學醫(yī),研讀諸醫(yī)家書,著作十分豐富.像他這樣因親人患病而發(fā)憤習醫(yī)者有“滋陰派創(chuàng)始人朱丹溪等人.以“仁為核心的道德觀.天倫與人倫、天理與人理,天道與人道,天理人情合二為一,謂之道

7、德.?易?日：“與天地合其德,君子之德也.毫無疑問,中國古代傳統(tǒng)道德,是幾千年來行之有效的道德體系,是中華文明的精神支柱,是中國文化的精髓,是中華民族生生不息的法寶.儒家創(chuàng)始者孔子提出了“仁,作為自己思想體系的核心.而“仁的最根本的含義,就是“愛人.道家創(chuàng)始者老子,把“慈祥作為他的“三寶之一.他要求人們,要發(fā)揚“水的品格,像“水那樣“善利萬物而不爭.這些中國傳統(tǒng)的核心價值觀,即為人要仁愛和本分.有了這個道德根底,學醫(yī)、業(yè)醫(yī)便能站在更高尚的角度來提升自己的水平,并且,還能夠擴大學習中醫(yī)的隊伍,使中醫(yī)事業(yè)的開展真正成為一項事業(yè),而非簡單的謀生存的手段,并能涌現(xiàn)出一批又一批為中醫(yī)事業(yè)的開展奉獻終身的

8、中醫(yī)生.以“勤為核心的職業(yè)觀.中醫(yī)吸收了傳統(tǒng)文化很多門學科的精粹：中國古代哲學、兵學、文學、武術等等.?內經?要求每一個醫(yī)生要“上窮天紀、下極地理、遠取諸物、近取諸身,具有博大精深的學術造詣.古代名醫(yī)注重“究天人之際,“通古今之變,培養(yǎng)自己深邃敏銳的哲學思辨和觸類旁通的醫(yī)學靈感.他們所反映的中醫(yī)學人才的知識結構是以“文、醫(yī)、史、哲四位一體為特征的.張仲景“博覽群書,廣采眾方,孫思邈“弱冠善讀莊老及百家之書,張景岳深究先秦諸子及宋明理學,通曉天文歷法、數(shù)術、呂律,主張學醫(yī)必先知?易?.歷來的中醫(yī)大家?guī)缀跞羌碚摷?、教育家、臨床家于一身.他們的成就見證了一個核心：“勤.孫思邈在?大醫(yī)精誠?中就提

9、到,學醫(yī)要“精勤不倦.樹立以“勤為核心的職業(yè)觀,勢必造就一批博古通今的中醫(yī)生,勢必推動整個中醫(yī)事業(yè)的開展.時代在開展.實踐證實,只有與時俱進、緊密結合現(xiàn)代科學技術成果,就能獲得旺盛的生命力.現(xiàn)代醫(yī)學在這個方面已經作出了典范.中醫(yī)要開展,也離不開現(xiàn)代科學技術,這就要求我們要在“博積醫(yī)源的根底上,努力接受現(xiàn)代科學知識,如此,那么有可能將傳統(tǒng)中醫(yī)同現(xiàn)代科學技術結合而促成中醫(yī)理論和臨床的開展和進步.繼承、創(chuàng)新是一個永恒的主題.沒有很好的繼承就不可能有很好的創(chuàng)新,沒有很好的繼承就有可能導致學術的萎縮甚至消亡.傳統(tǒng)文化在過去給了中醫(yī)很豐富的營養(yǎng),今天、未來,傳統(tǒng)文化仍將是中醫(yī)開展的營養(yǎng)來源.我們應該正視傳

10、統(tǒng)文化對中醫(yī)的影響：中醫(yī)學從誕生之日起,無時無刻不在開展和自我完善,這一過程受到各種因素的綜合影響,有時快,有時慢,但從歷史上看,絕沒有停滯不前.中醫(yī)學的開展有其固有的軌跡和規(guī)律,那就是它脫胎于中國傳統(tǒng)文化,這就決定了二者的開展必然同步.傳統(tǒng)文化是一個民族凝結的紐帶、存在的價值、民族靈魂之所寄,決定著民族的種性,“只有民族的才是世界的中醫(yī)學要以中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為基石,以中醫(yī)根底理論為開展核心,以現(xiàn)代疾病譜系的變化為開展導向,以現(xiàn)代科技知識為開展手段,將臨床療效作為開展目的,遵循其特有的開展規(guī)律,在自我完善中不斷創(chuàng)新開展,宏揚中醫(yī)之要旨,邁向康寧之通衢！中醫(yī)學不單純是一門醫(yī)學,它博大精深,廣涉旁

11、通,“上極天文,下窮地紀,中悉人事,大而陰陽變化,小而草木昆蟲、音律象數(shù)之肇端,臟腑經絡之曲折明代?類經序?,三教九流,無所不包容涵蓋,可謂是中國傳統(tǒng)文化的一個縮影.一、“文化界說二、“中醫(yī)界說三、傳統(tǒng)文化與中醫(yī)的關系四、了解傳統(tǒng)文化及其與中醫(yī)學關系的意義第一章傳統(tǒng)易學與中醫(yī)第一節(jié)易學內容一、?周易?的構成二、“周易的含義三、?周易?的性質四、?周易?的哲學意義第二節(jié)醫(yī)易同源一、醫(yī)易的始祖與成書二、醫(yī)易同源的實踐活動三、醫(yī)易同源的哲學思想根底四、醫(yī)易妙用第三節(jié)易道與中醫(yī)陰陽學說一、易以道陰陽二、陰陽學說在中醫(yī)學中的運用原理三、陰陽學說在中醫(yī)學中的具體應用四、陰陽學說在?傷寒論?中的運用第四節(jié)象思維與傳統(tǒng)醫(yī)學一、整體性思維二、功能性思維三、形象性思維四、變易性思維第五節(jié)?周易?三才觀與中醫(yī)天人相應觀一1、?周易?三才論二、人與自然界三、人與社會四、人身小宇宙第六節(jié)易道與中醫(yī)組方用藥一、三才封髓丹二、交泰丸三、清震湯第二章道家思想與中醫(yī)第一節(jié)道家宇宙觀與中醫(yī)整體觀一、道家宇宙觀與整體觀二、陰陽之道與道統(tǒng)萬物三、氣之聚散與中醫(yī)四、道家和諧觀與中醫(yī)調養(yǎng)觀第二節(jié)道家思想與中醫(yī)身心觀一、道家哲學境界與中醫(yī)形神觀二、道家知慧境界與中醫(yī)清心養(yǎng)神觀三、道家寬讓境界與中醫(yī)順應觀四、道家社會理想與中醫(yī)和諧觀五、道家心靈凈化與中醫(yī)養(yǎng)生觀第三節(jié)中醫(yī)術