太極拳身法八要

1、太極拳身法八要新解“身法八要”最早見于成書在1853年1880年之間的廉讓堂太極拳譜，是武禹襄1852年師從陳清平后，又經(jīng)反復演練及數(shù)十年的體驗和積累總結(jié)出的太極拳經(jīng)典理論之一。武禹襄傳李亦畬之后，李家編撰成書得以流傳，一百多年來一直是太極拳修煉的行功準繩。但由于每位太極拳界對“身法八要”的解釋也不盡相同。筆者幸得吳、武二派太極拳的真?zhèn)?，對“身法八要”的發(fā)展脈絡(luò)略知一二，又經(jīng)十多年的修煉研究才對“身法八要”內(nèi)涵稍有領(lǐng)悟。一、前“身法八要”前“身法八要”被李亦畬編創(chuàng)成一段七言四名詩歌，原文如下：“提頂、吊襠心中懸，松肩、沉肘氣丹田；裹襠、護盹須下勢，含胸、拔背落自然?！蔽涫絺魅藢τ凇疤犴敗钡脑忈?/p>

2、，郝少如先生言：“頭勁正直，不低不昂，神貫于頂，提挈全身，謂之提頂?！眳俏暮蚕壬裕骸皩㈩^勁骨豎起，頭頂百會處若有一線上提，則可領(lǐng)起整個身體如懸空中?！遍愔靖咦趲煹牡茏觿⒊４合壬裕骸吧晕⒂靡?，神貫于頂，使頭勁正直，不能誤解為頭向上挺拔，勁項伸長。”吳式傳人多將“提頂”稱之為“頂頭懸”。吳英華先生說：“頂頭懸”在練拳中有三個要求，即“頭部要正直，但不能用力；須部向內(nèi)收縮，但不能僵硬；頸部要正直，但不能用力；須部向內(nèi)收縮，但不能僵硬；頸部要正直，但不能用力；須部向內(nèi)收縮，但不能僵硬；頸部要靈活。但不能晃動?！睏钣硗プ趲煹牡茏油踺x璞認為：“將”尾舐骨與鼻尖上下對成一直線“即可做到"頂頭懸

3、”。筆者系武式閻志高宗師一派的傳人，又是王輝璞先生的弟子。輝璞先生授拳時說：下須一收，頂就自然提起來了，但陳明潔先生卻不說“提頂”，而反復強調(diào)“提神”。近日劉常春先生向我傳授閻志高先師的內(nèi)功心法時也再三說，打太極拳一定要提神。神為何物？神是不可觸摸的形而上的另類，只有以形而下的有形之物為基礎(chǔ)才可讓人理解信服。筆者經(jīng)十多年的修煉體悟，認為：將“提頂”后移到“身法八要”的最后一項比較合適，因為只有將身體松沉到腳跟和腳掌上，把肩井穴沉落到涌泉穴上。你才能感覺到腳下有一股無形之力貫通周身，這時下須自然會收，頸項自然會順，頂也就自然會提起，氣往下走，神往上領(lǐng)，虛領(lǐng)頂勁，實非有意去拔頸和提頂，而是太極拳的

4、松沉之力作用的結(jié)果。否則難八虛靈之境。至于“吊襠”一說，多解釋為“脊骨根朝前運動托起小腹，小腹有上翻之勢”（郝少如），或?qū)Α暗跻d”的要求是：“會陰穴虛虛上提”（顧留馨），而閻志高先師在“后身法八要”中對“吊襠”的練法進行了修改。沈壽先生對“心中懸”的詮釋是：“提頂、吊襠就像一條無形的線，通過人體中心垂直地懸著"，從字面上解釋，這種說法沒有問題。但太極拳修煉講究的是體悟，竊以為：“心中懸”至少有二層內(nèi)涵；一是太極拳以心行氣，要求不偏不倚，身和心均求正。二講“中氣”不可下陷和上浮，修煉太極拳時如中氣下陷人易消瘦，而“中氣”上浮則易肥胖，看似紅光滿面，但卻潛伏著糖尿病和高血壓的危機?！八杉?/p>

5、”最忌壓肩，松肩要順著兩側(cè)45。斜下松落，將肩井穴張開，降氣于涌泉穴中。肘尖在沉落的同時，要有內(nèi)收之意，使兩臂成外繃之勢。氣沉落的同時，要有內(nèi)收之意,使兩臂成外繃之勢。氣沉丹田是內(nèi)外兩家拳學的行功要則，戴家心意拳第四代嫡系傳人戴魁先生晚年曾對心意拳的身法概括為：“提頂、抱肩、虛心、實腹?！睔獬恋ぬ锛仁翘撔膶嵏沟挠行Х椒ǎ质切逕挼ぬ飪?nèi)功的門徑，丹田內(nèi)功的深淺便成了很多門派的拳家們衡量功夫高低的標準。太極拳的各個門派都編創(chuàng)有丹田功法，武式太極拳的李派傳人霍夢魁先師曾將丹田氣擬為一副磨盤，左右腰子為兩扇石磨，相對研磨旋轉(zhuǎn)修煉丹田氣。近年來有李派傳人挺著小腹左晃右晃地行功走架，自詡為正宗練法。其實各

6、門各派修煉丹田功方法各異均無可厚非，獨太極拳不可。先不說近代那些大腹便便的太極名家的功夫和壽祿，讀一讀王宗岳先哲的拳論可知：“全身意在蓄神，不在氣，在氣則滯，尚氣者無力，養(yǎng)氣者純剛?！币驗闅獬恋ぬ?，旋轉(zhuǎn)成球，即使修煉有成，也不過是后天之氣，非太極拳所求。太極拳之氣非有意沉氣可得，須身心松凈，神入虛靈之境后，有先天之氣或出現(xiàn)于涌泉、或命門、或夾脊、或印堂，均因人而論，無法先覺，如張三豐所言：無中生有。將神與先天之報融合后，可斂氣入骨，得骨陽后方能轉(zhuǎn)形換質(zhì)，功臻大成。閻志高先師于20世紀50年代在沈陽授徒時，學員高云武先生不解“裹襠護盹”的練法，便在飯莊設(shè)宴請教閻先生，不意閻先師知其企圖后卻拂袖而

7、去。此事一直在奉天武林界流傳，這就更增添了太極拳學者對“裹襠護盹”的渴知。其實閻志高先師傳授的方法大同小異：如嬰兒之三角巾從臀部向上裹起，再與溜臀相結(jié)合，臀部的肌肉就會向下向左右兩側(cè)分掙將襠和大腿裹住，使兩胯不得散亂,襠勁撐圓，與內(nèi)功四經(jīng)中的“貼臀”相似?！白o月屯”還需獨武式太極傳人專練，而其他各派不取。月屯乃胃也。郝少如的解釋是：“兩脅微斂，取下收前合之勢，謂之護盹?！遍愔靖呦葞熢趥魇诘摹昂笊矸ò艘敝袑Α白o月屯”一說也有改動，竊以為“護月屯”不可刻意求之，能松肩、裹襠，即有護月屯之功效。目前很多武式太極拳的傳人行功走架都不練“下勢”，而郝月如和郝少如二位前輩的拳照也是站著打拳。如果只求健身

8、祛病，站著練拳無可非議，但要想練出真正的太極功夫，不“下勢”苦練絕難有成。楊跟楊少侯學拳時，是在八仙桌下走架。有人說“下勢”不利于放松，而太極拳求的就是一個松靜自然。須把自己約束在一個難松難順的條件下求順求松，最后才能練成遂順自然的太極功夫。有所謂武式太極拳家嫡傳者說：武禹襄、李亦畬及郝為真三代宗師教拳時都不講究下勢，所以“裹襠護盹下勢”不必強求。古人多穿長袍馬褂，授徒時不方便蹲身坐胯，但你不能說他們自己閉門練拳時也不下勢。從郝為真?zhèn)鏖愔靖叩奶珮O樁功看，武式嫡傳對“下勢”的要求還是很嚴的，以劉常春先生這么一位年愈77歲的老，現(xiàn)今演示時也要做到“胯與膝平”?！跋聞荨钡母叩褪菣z驗太極拳習練者功夫深

9、淺的得重要標準。近年來有李雅軒先生的傳人認為“含胸拔背”源于后人太極門的形意拳傳人，他們將形意拳的身法引進了太極拳中。其實不然，“含胸拔背落自然”這句歌訣出于廉讓堂的太極拳譜，沒有任何資料能證明李亦畬曾接觸過形意拳。戴家拳講究“身如石瓦、背如背鍋”，束身時要束胯抱肩、縮胸弓背，傳至李洛能的弟子們，山西和河北的形意拳家才有所改進，提出了“含胸拔背”的練法，各種內(nèi)家拳的修煉都是還是略有不同。太極拳的“含胸拔背”與形意拳的練法還是略有不同。太極拳的“含胸拔背”必須與“頂頭懸”相結(jié)合才能練得順遂：先將下須微收，膻中穴就會向下空洞的，自然會貼在背上，于是后背的雙肩之間自然鼓起有外繃之意，這就是所謂的“含

10、胸拔背”。這項身法如修煉得法可達到內(nèi)家拳的“虛心實腹”和郝少如先生所說的“斂氣入骨”等功效?！奥渥匀弧边@三個字應該是太極拳行功走架的最高境界，以松靜求自然，乃太極拳所追求之一貫大道。二、后“身法八要”2001年遼寧人民出版了閻志高先師的弟子劉常春先生所著的武派太極拳一書，這是首次向武學界比較系統(tǒng)地介紹20世紀初名震華夏的內(nèi)家拳大師的太極拳法和劍術(shù)，使人們見識到與目前流行的武式太極拳迥然不同的拳架和練法。劉常春先生的專著中披露了部分鮮為人知的本門不傳之密，如太極樁法和五行功及行功走架的一些獨特的方法，對“身法八要”也有與眾不同的詮釋，根據(jù)閻志高先師的手抄本拳譜永年縣郝為真師太極拳行功歌提出了“后

11、身法八要”的理念。閻先師的手抄本原文如下：“提頂?shù)粢d心中懸，松肩沉肘氣丹田。裹襠護臀須下勢，含胸拔背落自然。”后“身法八要”與前“身法八要”的不同之處是“護臀”與“掉襠”，閻先師傳授的“護臀”是指“臀部松沉自然的前合內(nèi)斂?！迸c當代太極拳技術(shù)中的“收臀”很相似，而對于“掉襠”則提出了與“吊襠”沒有任何相通之處的內(nèi)涵：“掉襠必須是以腰為宰，以脊柱為軸心，以身帶動四肢而轉(zhuǎn)換掉轉(zhuǎn)方向?！惫P者以自身的修煉體悟認為，鑒于閻志高先師不主張“襠部上提，二陰內(nèi)收”，而“提肛和二陰內(nèi)收是意識過強所致，這種做法脫離了道法自然，而順其自然的太極拳練功要求”。因此“掉襠”還應該有另外一層練法，即襠部松沉，以求虛圓，與提

12、頂相系，一線貫通，將中脈抻直。而將“會陰”松開則有利于打通會陰穴，從而奇經(jīng)八脈均能達到修道的要求。閻志高先師（1882年1961年）17歲拜入郝為真的門下，后畢業(yè)于保定武備學堂，其文化修養(yǎng)、武學根基和社會地位在郝先生的門徒中堪稱翹楚。1928年以前他一直游戈于京津武林界，經(jīng)?；赜滥晗蚨鲙熣堃?，因此后“身法八要”并非是閻先師的個人臆想，應該有郝為真宗師對太極拳學的發(fā)展和創(chuàng)新的結(jié)晶，現(xiàn)輯二則以助眾學：（一）“松字解：精神內(nèi)斂，肌肉放松，由松人靜，積柔成剛，內(nèi)剛外柔，剛?cè)嵯酀?。”（二）“太極拳力與氣：脫體力，生神力，非為無力；除濁氣，換清氣，非為無氣。”三、體悟的層次修煉“身法八要”應遵循“知規(guī)矩、守規(guī)矩、破規(guī)矩”的程序進行。先將周身松沉下來，再把腳與地面打通，能體會到腳下之力后，再按“身法八要”的要求將周身貫通?！吧矸ò艘笔且粋€完整的功法，不可顧此失彼，求一而廢其他，更不能用意過度造成周身僵硬，用意要在有意與無意之間，吳式太極拳門內(nèi)有關(guān)于“身法八要”修煉的明訓是正確的，即所謂“先實丹田氣，次領(lǐng)頂頭懸”。習拳者可依法實修。但修煉者不可輕求“丹田氣”，因為先天一氣并非是能求到的，雖然先賢將兩胯比喻成兩片合