《小石潭記》中“情”與“景”的共鳴點(diǎn)

1、小石潭記中“情”與“景”的共鳴點(diǎn) 尋找溝通“情”與“景”的橋梁小石潭記中“情”與“景”的共鳴點(diǎn) 在袁行霈編著的中國(guó)文學(xué)史中，對(duì)柳宗元的永州八記有這樣的論述： 翻閱這些主要寫(xiě)于永州貶所的記游之作會(huì)突出地感覺(jué)到，其中呈現(xiàn)的大都是奇異美麗卻遭人忽視，為世所棄的自然山水。在描寫(xiě)過(guò)程中，作者有時(shí)采用直接象征手法，借“棄地”來(lái)表現(xiàn)自己雖才華卓犖卻不為世用而被遠(yuǎn)棄遐荒的悲劇命運(yùn) 高低教育出版社中國(guó)文學(xué)史（第二版）第二卷 P315 備課的時(shí)候找到的這段文字點(diǎn)醒我，應(yīng)當(dāng)關(guān)注到作為一個(gè)整體的小石潭與作者個(gè)體之間的象征關(guān)系，兩者在“背棄”上是相似的，這也成為柳宗元之所以會(huì)與小石潭形成強(qiáng)烈的情感共鳴的不容忽視的認(rèn)知基

2、礎(chǔ)。但是光有相似，光有共鳴是不夠的，我們了解到兩者的關(guān)系，學(xué)生體會(huì)并理解了作者情感變化是個(gè)人經(jīng)歷與自然環(huán)境互動(dòng)產(chǎn)生的結(jié)果，對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，學(xué)到了多少語(yǔ)文知識(shí)、培養(yǎng)了多少實(shí)實(shí)在在的語(yǔ)文素養(yǎng)呢？ 因此，我希望把課堂聚焦在學(xué)習(xí)寫(xiě)作手法上，把教學(xué)的重點(diǎn)定位為：能夠選擇“情”與“景”的橋梁并在此基礎(chǔ)上，突出變現(xiàn)某項(xiàng)最佳共鳴點(diǎn) 在教學(xué)上，我的設(shè)想是： 1、引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)柳宗元在小石潭記中流露出的情感矛盾由樂(lè)而悄愴 2、學(xué)生思考探究柳宗元在面對(duì)小石潭的過(guò)程中情感發(fā)生變化的原因。 （通過(guò)查找柳宗元的寫(xiě)作背景，學(xué)生經(jīng)過(guò)思考、討論，是能夠意識(shí)到作者主觀的情與客觀的景之間的互動(dòng)關(guān)系的） 3、情與景之所以能夠形成互動(dòng)，一定是由于兩者之間有一個(gè)“共鳴點(diǎn)”，文中的共鳴點(diǎn)是哪一個(gè)字？ （引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)文中架構(gòu)起情與景的橋梁的關(guān)鍵字“清”） 4、學(xué)生自主分析文中的“環(huán)境之清”與“心境之清”，分析作者是如何表現(xiàn)這兩種“清”的 （通過(guò)分析文中對(duì)景物，尤其是竹樹(shù)、潭水的描寫(xiě)，學(xué)習(xí)突出一個(gè)特點(diǎn)組織景物描寫(xiě)的方法，體會(huì)“清”字溝通起主觀之情與客觀之景的妙處） 這個(gè)教學(xué)思路，與以往的教學(xué)思路的區(qū)別主要在于，以往的教學(xué)思路主要是從“景”到“清”到“情”，而我的教學(xué)思路是先有“景”和“情”，再讓學(xué)生去分析溝通起兩者的“清”。我之所以設(shè)計(jì)成后一種教學(xué)方法的原因在于希望將課堂更好的聚焦在語(yǔ)文的本體上即作