孔子禮的思想

1、i孔子禮的思想孔子在早期就提出了關(guān)于禮的主張思想， 關(guān)于孔子禮方面你了解 他的形成嗎？下面由 闡述孔子在禮方面的思想，希望你喜歡。一 "禮 "的起源古代所謂禮，并不是人與人之間的交際儀式在歐洲封建社會中，"在自然經(jīng)濟(jì)關(guān)系統(tǒng)治之下，在社會 經(jīng)濟(jì)生活停滯之下，莊園（封建領(lǐng)主莊園）流行著一種傳統(tǒng)觀念，一種 慣例，作為決定當(dāng)?shù)亓?xí)俗的標(biāo)準(zhǔn)此種習(xí)俗調(diào)節(jié)莊園經(jīng)濟(jì)的內(nèi)部秩序和農(nóng)民與領(lǐng)主之間的關(guān)系（柯;明斯基封建主義）"，張仲實譯本，第三產(chǎn)業(yè) 5 頁）這種調(diào)節(jié)圭寸建領(lǐng)主莊園秩序與關(guān)系的慣例習(xí)俗，包括政治制度與社會制度，就即是禮周禮即是周族在

2、長期社會實踐中形成的傳統(tǒng)的典章、制度、儀節(jié)、習(xí)俗的總稱，它從生產(chǎn)、生活的各個方面，具體而詳盡的反映了社會 成員之間、成員個人與集體之間關(guān)系的準(zhǔn)則，在權(quán)利與義務(wù)方面的統(tǒng) 一性、平等性和對所有成員共同的約束性是他的基本原則由于它以氏族血緣關(guān)系作為維系的紐帶， 在其形成與世代沿襲過 程中，周族在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、心理素質(zhì)等方面的特征就通過" 周禮"的形式表現(xiàn)出來，成為區(qū)別周族與其他氏族的外在標(biāo)志"周禮"是西周以來奴隸制上層建筑的集中表現(xiàn)，它 是用來2維護(hù)奴隸制的上下尊卑的等級關(guān)系的孔子對當(dāng)時的禮治思想加以繼承和發(fā)展，形成了自己的

3、"禮"思想晉國女叔齊說："禮，所以守其國，行其政令，無失其民 者也"（左傳昭公五年）可見禮的范圍是非常廣泛的論語中談到"禮"達(dá)七十四次，主要是贊美和弘 揚(yáng)周公所奠定的周禮孔子認(rèn)為禮作為規(guī)范社會結(jié)構(gòu)和人們行為的基本制度在很久以前就存在，將來也會永遠(yuǎn)存在下去，禮治是永恒的他說："殷因于夏禮，所損益可知也周因于殷禮，所損益可知也其或繼周者，雖百世可知也他回顧了夏、商、周三代的歷史，認(rèn)為殷禮是以夏禮為基礎(chǔ)，而 有所損益的，周禮是以殷禮為基礎(chǔ)而有所損益的由此推論，繼周的一代也必須

4、以周禮為基礎(chǔ)而有所損益這樣一步一步地推下去，雖百世也是可以預(yù)知的因此，孔子對西周社會統(tǒng)治的井然有序表現(xiàn)出極強(qiáng)的向往之情，"周監(jiān)于二代，郁郁乎文哉！吾從周"（八 佾）他的這種向往是對奴隸貴族統(tǒng)治輝煌時期的依戀、，是對奴隸貴族統(tǒng)治鼎盛時期的追尋孔子說："恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂， 直而無禮則絞3"（ 論語；泰伯）又說： "好直不好學(xué)， 起蔽也絞 "（論語 陽貨），這都是說學(xué)"禮"的重要性二、" 禮"的內(nèi)涵

5、孔子生活的春秋時期，西周建立起來的禮治秩序已遭到了極大的 破壞，當(dāng)時的情況是，"周室衰，禮法隳"，王室衰微， 禮法敗壞而諸侯也是貴族世卿專權(quán)，如齊之田氏，晉之六卿，魯之三家 正所謂"世衰道微，邪說暴行有作，臣弒其君者有之，子弒其父者有之"（孟子；滕文公下）即孔子所謂的"禮崩樂壞"目睹這種種現(xiàn)象，與禮治下井井有條的社會秩序?qū)φ眨鬃臃浅鈶嵁?dāng)孔子聽說魯國三位權(quán)臣祭祀祖先唱著 "雍"來撤 除祭物時，就斥責(zé)道"相維辟公，天子穆穆，奚取三家之

6、堂 "（論語八佾）而當(dāng)聽說季平子竟然比照天子的標(biāo)準(zhǔn)，"八佾舞于庭"時，孔子更加氣憤，說："是可忍，孰不可忍 也？"（論語八佾）面對當(dāng)時如此不堪的社會現(xiàn)實， 孔子主 張"克己復(fù)禮""復(fù)禮就是回歸于"禮"當(dāng)時不僅社會下層的人不照 "禮"行事而"犯 上作亂"，即使社會上層的人也不照禮行事4孔丘認(rèn)為，其所以不照禮行事，因為人們都愿意滿足他們自己的 欲求，

7、照著自己的欲求行事所以復(fù)禮必須"克己""克"就是戰(zhàn)勝的意思，"克己"就是要 用"禮"戰(zhàn)勝自己的欲求，能"克己"自然就 復(fù)禮了"克己"" 復(fù)禮"實際上就是一回事"復(fù)禮"運(yùn)用到家庭關(guān)系中，就是要維護(hù)西周" 親親"的宗法制度孔子認(rèn)為，周禮中最重要的原則就是尊尊與親親尊尊即尊貴，是維護(hù)等級制的原則，它規(guī)定人民服從貴族特權(quán)孔子禮思想的實質(zhì)，就是依據(jù)嫡庶、長幼、親疏等關(guān)系，確定貴 賤、大小、上下的等級區(qū)別，形成各種名分，按照名分，確定倫理規(guī) 范和行為準(zhǔn)則，藉以制定有關(guān)社會政治的禮法制度所有的人都按照禮治規(guī)定，等差有序，貴賤有等，各處其位，各 奉其事，每個人都恪守自己的社會角色和政治角色，遵循禮的角色規(guī)范，規(guī)范言行，履行義務(wù)，即辨貴賤、明親疏、別父子、識遠(yuǎn)近、知 上下、使之長幼有序，做到"親親也、尊尊也、長