語文初一下人教新課件第29課(馬)拓展閱讀與拓展

1、語文初一下人教新課件第29課（馬）拓展閱讀與拓展資料拓展閱讀馬賞析王光作者以流暢優(yōu)美的語言，細(xì)膩的筆法，栩栩如生地描寫了馬的形態(tài)、習(xí)性、生理功能以及馬的用途。馬在作者筆下不是畫，卻是舞臺上的角色，一神一情，一舉一止，仿佛歷歷在目。那細(xì)致與逼真，可以令與馬為伍的人為之傾心、贊嘆，令不曾接近過馬的人發(fā)現(xiàn)許多新奇的知識。更能引人感興趣的，還是寫馴馬時(shí)的傳神和寫野馬時(shí)的賦意：馴馬是忠勇屈從的形象，野馬是自由的象征，然而，布封的細(xì)膩絕非瑣細(xì)。無論描寫什么，于品質(zhì)有益者予以描寫，于品質(zhì)無益者概不入文；與品質(zhì)關(guān)系密切者放開細(xì)描，與品質(zhì)小有關(guān)系者一筆帶過。全篇下來，細(xì)而不繁，豐而不雜，實(shí)而不贅，風(fēng)貌秀麗舒展，

2、猶如一株依主干風(fēng)姿修剪枝葉而成型的觀賞植物。布封的馬給人以不尋常的親切感，讀者有時(shí)甚至自感與馬親切了許多。這正是布封的高明之處。他一開始就心照不宣地寫道：“它和人分擔(dān)著疆場的勞苦，同享著戰(zhàn)斗的光榮；它和它的主人一樣，具有無畏的精神，它眼看著危急當(dāng)前而慷慨以赴”它和人一起“共歡樂”。他的意圖已經(jīng)流露：要把馬當(dāng)作人的同類來寫。馬在戰(zhàn)場上本是被迫沖騰躥躍的，但作者卻說它是“喜愛”并“追求”兵器的撞擊聲；馬是受人擺布和約束的，但作者卻指出它“知道克制”自己；馬被馴服，這種馴服卻被作者說成是一種“教育”。馴馬在作者筆下變成了具有文明意識的生物。同樣，作者在說野馬能夠因?yàn)椴皇芰b絆而“感覺自豪”，它們“不屑

3、于”受人照顧，不愿意“作戰(zhàn)”，過著“和平生活”?？傊?，凡能夠用寫人的語言的地方，作者都力避使用動(dòng)物學(xué)的語言；即便是本來并無“意識”的本能動(dòng)作，作者都寫成具有人一般意志的自覺行為。馬被人性化了。人性化仍不足以令人產(chǎn)生親切感。作品字里行間還散逸著比人性化更能催動(dòng)人心的氣息，這就是人格化的描寫。馬具有“無畏的精神”，能在危急面前表現(xiàn)出“慷慨以赴”的凜然大義，具備“舍己從人”的風(fēng)格，在險(xiǎn)惡關(guān)頭能“奮勇當(dāng)先”。這一切，使得由性靈之物躍入“文明者”之列的馬，再一次升華到了“崇高者”的境界。塞萬提斯著力刻畫過堂吉訶德游俠騎士那匹晦氣的老馬，吳承恩悉心描寫過唐高僧西天取經(jīng)的白龍神馬，拉伯雷不厭其煩地勾勒過巨人

4、卡岡都亞的帶傳奇色彩的大牝馬，李賀曾一口氣寫成表現(xiàn)迥異特征的馬詩二十三首，許多游牧民族的詩人們也留下了無數(shù)歌頌馬的優(yōu)美贊詞。他們或是描摹，或是臆想，或是刻畫，或是塑造，或是禮贊，將馬的形象存入了文學(xué)的寶庫。那些馬都與人緊密聯(lián)系在一起，引起人們的喜愛，但是它們往往局限于某一感情、某一氛圍、某一性格或某一人物精神。布封的馬在這一點(diǎn)上與它們極為不同，這就是，他的馬是與整個(gè)人類聯(lián)系在一起的。當(dāng)然，布封比之前人有其幸運(yùn)條件，他處在現(xiàn)代科學(xué)起步、騰飛的時(shí)代，科學(xué)使人類對自身的認(rèn)識更加全面、深刻，并引起人們對人類整體命運(yùn)的關(guān)注，這個(gè)時(shí)代背景也為馬打上了印記：布封贊美馬，不僅贊其自然美、靈性美，而且還要贊其“

5、人格”之美；布封將人類的美德賦予筆下的馬，然而決不給它們加上人類的陋習(xí)與惡念；布封同情馴馬的品格，然而卻贊美野馬的精神馬里面，與其說含著人類對馬的贊美，不如說透著馬對人類的感化。（選自外國散文名篇選讀，作家出版社1991年版）拓展資料法國文學(xué)史對布封的評價(jià)布封以卷帙浩繁的自然史而聞名。資產(chǎn)階級文學(xué)史家根據(jù)氣質(zhì)、性格等次要原因，把布封視為與啟蒙運(yùn)動(dòng)作家“截然不同”“游離于18世紀(jì)之外”的作家。但是，從布封所宣傳的唯物宇宙觀、重思想內(nèi)容的文藝思想，以及屬于人文主義傳統(tǒng)的社會政治理想來說，他與18世紀(jì)的啟蒙運(yùn)動(dòng)是完全合拍的。他雖然在自然科學(xué)方面以他自己的方式進(jìn)行工作，但他的貢獻(xiàn)匯入了啟蒙思潮這一時(shí)代

6、精神的主流。他的自然史，以其基本的唯物主義思想和巨大的規(guī)模，和狄德羅主編的百科全書有某些相似，當(dāng)然，其戰(zhàn)斗性遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能和百科全書相比。布封生于法國勃艮第省蒙巴爾城一個(gè)律師家庭，他的父親是法院的推事，以繼承關(guān)系獲得封地，成為一個(gè)穿袍貴族。布封從小受教會學(xué)校的教育，但他愛好自然科學(xué)，特別是數(shù)學(xué)。中學(xué)畢業(yè)后，他還學(xué)過法律和醫(yī)學(xué)。1723年，他結(jié)識了一個(gè)年輕的英國公爵，一同在法國南部、瑞士和意大利游歷。他在這個(gè)公爵的家庭教師、德國學(xué)者辛克曼的影響下，開始研究博物學(xué)。1732年，他回巴黎以后，勤奮學(xué)習(xí)，刻苦鉆研，1733年進(jìn)入法國科學(xué)院，翻譯了英國學(xué)者關(guān)于植物學(xué)的論著和牛頓的微積分術(shù)。1739年，他擔(dān)任皇

7、家御花園的總管，一直到他逝世。他利用御花園的條件，畢生進(jìn)行博物學(xué)研究。1748年，他開始寫作自然史，他在幾個(gè)助手協(xié)助下，辛勤地進(jìn)行工作，每天埋頭著書，數(shù)十年如一日。最后，完成了36冊的巨著。自然史的頭三冊出版后，由于它用唯物主義的觀點(diǎn)解釋了世界的起源，被巴黎大學(xué)神學(xué)院斥責(zé)為“離經(jīng)叛道”，險(xiǎn)遭“宗教制裁”。布封采取了妥協(xié)的態(tài)度，恭敬地寫信給神學(xué)院，聲明自己“無意反駁圣經(jīng)”，但此后，他在自然史中仍堅(jiān)持自己的唯物主義立場。這部論著在布封生前就給他帶來了巨大的聲譽(yù)。1753年，他當(dāng)選為法蘭西學(xué)院院士，他入院時(shí)發(fā)表的那篇演說，就是著名的風(fēng)格論。自然史是一部博物志，但它的語言優(yōu)美，又不乏藝術(shù)的形象描繪，因

8、而也有文學(xué)價(jià)值。它包括地球形成史動(dòng)物史人類史鳥類史等幾大部分，對整個(gè)自然界作了唯物主義的描述和解釋，清除了宗教迷信和無知妄說。如在地球的形成和人類的起源問題上，它離宗教之道、叛創(chuàng)世紀(jì)之經(jīng)，描寫從太陽分裂出來的火團(tuán)如何冷卻為地球，地球上物質(zhì)如何變化而有了植物與動(dòng)物，最后有了人類；人類的發(fā)展也不是像圣經(jīng)所說，是由于亞當(dāng)、夏娃偷吃了智慧之果，而是在生產(chǎn)斗爭中增長了才智。在整個(gè)自然史中，上帝是不存在的。把上帝從宇宙的解釋中驅(qū)逐出去，這是自然史的一大貢獻(xiàn)。由于布封堅(jiān)持以唯物主義解釋世界，而且，他進(jìn)行研究是根據(jù)大量的實(shí)物標(biāo)本得出結(jié)論，反對先驗(yàn)主義的臆斷和猜測，因此，他在科學(xué)上提出了不少有價(jià)值的創(chuàng)見。他是現(xiàn)

9、代地質(zhì)學(xué)的先行者，他關(guān)于生物的描述，對后來的進(jìn)化論有直接的影響，在物種起源方面，達(dá)爾文稱他為“現(xiàn)代以科學(xué)眼光對待這個(gè)問題的第一人”。布封是資產(chǎn)階級人文主義思想的繼承者、宣傳者。在他所描繪的世界圖景里，上帝不是主人，主人是人；一切不決定于上帝，而是決定于人的雙手。他這樣熱情洋溢地唱著人的頌歌：憑著他的智慧，許多動(dòng)物被馴養(yǎng)，被駕馭，被制服，被迫著永遠(yuǎn)服從他了；憑著他的勞動(dòng)，沼澤被疏干，江河被防治，險(xiǎn)灘急流被消滅，森林被開發(fā)，荒原被耕作；憑著他的思考，時(shí)間被計(jì)算出來，空間被測量出來，天體運(yùn)行被識破；憑著他的由科學(xué)產(chǎn)生出來的技術(shù)，海洋被橫渡，高山被跨越，各地人民之間的距離縮短了，一個(gè)個(gè)新大陸被發(fā)現(xiàn)，千

10、千萬萬孤立的陸地都置于他的掌握之中；總之，今天大地的全部面目都打上了人力的印記大自然之所以能夠全面發(fā)展，之所以能逐步達(dá)到我們今天所看到的這樣完善，這樣輝煌，都完全是借助于我們的雙手。這種熱烈的贊頌，反映了當(dāng)時(shí)新興資產(chǎn)階級積極進(jìn)取的精神面貌。自然史中有文學(xué)價(jià)值和較高的藝術(shù)性的，是對動(dòng)物的描繪。布封不是用完全客觀主義的態(tài)度去介紹這些動(dòng)物，而是帶著親切的感情，用形象的語言替它們畫像，因而描寫生動(dòng)具體、饒有興味。在他筆下，小松鼠善良可愛，大象溫和憨厚，鴿子夫婦相親相愛。布封還往往把動(dòng)物擬人化，賦予它們以某種人格，馬像英勇忠烈的戰(zhàn)士，狗是忠心耿耿的義仆，都受到布封的贊揚(yáng)；啄木鳥像苦工一樣辛勤勞動(dòng)，得到作者的同情；海貍和平共處、毫無爭斗