《體育原理》總結(jié)

1、第四章體育目的【內(nèi)容提要】關(guān)于體育目的，不同國家、同一國家的不同歷史時(shí)期都有所不同。就我國來說，體育目的的確定要考慮多方面的因素。過去在確定體育目的時(shí)存在兩個(gè)問題：一是體質(zhì)與健康界定不清，導(dǎo)致確定體育目的時(shí)，重視了體質(zhì)而忽視了整體層面的健康；二是對人本位與社會(huì)本位的體育價(jià)值取向缺乏認(rèn)識(shí)，要么偏重了人本位，要么偏重了社會(huì)本位?！究蚣芙Y(jié)構(gòu)】一、從健康與體質(zhì)的關(guān)系看體育目的；二、從體育價(jià)值取向看體育目的；三、體育目的的界定一、從健康與體質(zhì)的關(guān)系看清體育目的：健康是人類文明的標(biāo)志，是一個(gè)綜合的概念，在不同的歷史發(fā)展階段，人類對健康的認(rèn)識(shí)隨著生產(chǎn)、生活和社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化而變化。所以健康，就是使人在生理機(jī)能

2、完善的情況下，體內(nèi)所有器官和系統(tǒng)協(xié)調(diào)的相互配合，并發(fā)揮作用，使人得以積極從事對社會(huì)有益的勞動(dòng)。1990年，世界衛(wèi)生組織WHO明確提出，健康應(yīng)包括1軀體健康、2心理健康、3社會(huì)適應(yīng)良好和4道德健康,可見健康不應(yīng)僅包涵傳統(tǒng)意義上的身體健康，而且還要求1情感健康和2精神健康。世界衛(wèi)生組織宣布了2000年人的健康標(biāo)準(zhǔn)：一、有足夠充沛的精力，能從容不迫地應(yīng)付日常生活和工作的壓力而不感到過分緊張；二、處事樂觀態(tài)度積極，樂于承擔(dān)責(zé)任，事無巨細(xì)，不挑剔；三、善于休息睡眠良好；四、應(yīng)變能力強(qiáng)，能適應(yīng)環(huán)境的各種變化；五、能夠抵抗一般性感冒和傳染病；六、體重得當(dāng)，身材勻稱，站立時(shí)頭肩臂位置協(xié)調(diào)；七、眼睛明亮，反應(yīng)敏

3、銳，眼瞼不發(fā)炎；八、牙齒健康：牙齒清潔，無空洞，無痛感，齒齦顏色，正常，無出血現(xiàn)象；九、頭發(fā)有光澤無頭屑；十、肌肉皮膚富有彈性，走路感覺輕松。國外醫(yī)學(xué)家，心理學(xué)家聯(lián)合提出了人身健康的八個(gè)要素：一、營養(yǎng)合理；二、經(jīng)常鍛煉；三、每天喝足夠的清潔水；四、是當(dāng)時(shí)曬太陽；五、生活節(jié)制；六、到大自然中去吸取新鮮空氣；七、既有充足的睡眠時(shí)間；八、樂觀的人生態(tài)度。對于健康大家的理解越來越有共識(shí)，而對于體質(zhì)，大家的理解有個(gè)重要的分歧：體質(zhì)的原始定義是某一個(gè)個(gè)體的一切生物學(xué)特征的總和。體質(zhì)是人體的質(zhì)量，是人體在遺傳性，獲得性基礎(chǔ)上表現(xiàn)出來的人體1形態(tài)結(jié)構(gòu)、2生理功能、和3心理因素的綜合的相對穩(wěn)定的特征。這里對體質(zhì)

4、的理解沒有包含心理層面的內(nèi)容，把體質(zhì)理解為單純生物學(xué)層面的東西。也有的專家認(rèn)為，體質(zhì)包含了心理學(xué)層面的內(nèi)容：體液動(dòng)力學(xué)總的發(fā)展及個(gè)體的整體性特征形態(tài)學(xué)遺傳學(xué)基礎(chǔ)神經(jīng)化學(xué)及心理學(xué)心腦血管和呼理想體質(zhì)的主要標(biāo)志，身體健康，主要，臟器無疾患。身體發(fā)育良好，體格健壯，體型勻稱，身體姿勢正確。吸運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)具有良好的功能。有較強(qiáng)的運(yùn)動(dòng)和勞動(dòng)等身體活動(dòng)能力。心理發(fā)育健全，情緒樂觀意志堅(jiān)強(qiáng)有較強(qiáng)的抗干擾、抗不良刺激的能力，對自然和社會(huì)環(huán)境有較強(qiáng)的適應(yīng)力，按照這種解釋體質(zhì)與健康在內(nèi)涵上比較接近了。在對體育的本質(zhì)的論述中我們強(qiáng)調(diào)身心統(tǒng)一的觀點(diǎn)，但是身體健康與心理健康的標(biāo)準(zhǔn)則是有明顯區(qū)別的，身體健康是健康的基礎(chǔ)，不代

5、表健康的整體，心理學(xué)家馬斯洛，就人的體質(zhì)和健康提出了成年人心理健康的主要標(biāo)志是：對現(xiàn)實(shí)具有敏銳的直覺；自發(fā)而不依賴他人；熱愛生活，熱愛他人，熱愛大自然；在所處的環(huán)境中能保持獨(dú)立和寧靜；在注意基本的哲學(xué)和道德理論；對于最平常的事務(wù)都能保持興趣；能和人們建立深厚的友誼，并有樂于助人的熱心；具有真正的民主態(tài)度，創(chuàng)造性觀念和幽默感，能承受還歡樂和憂傷的考驗(yàn)。體質(zhì)除遺傳因素外，還包括身體形態(tài)，生理機(jī)能，運(yùn)動(dòng)素質(zhì)適應(yīng)環(huán)境和抵抗疾病的能力以及精神狀態(tài)。健康是針對人的身體健康、心理健康、社會(huì)適應(yīng)能力的人的整體健康而言的。生存的含義不僅包括生命體的存活，而且還包括人的社會(huì)情感等領(lǐng)域，雖然這些領(lǐng)域與生命的存活并沒

6、有直接關(guān)系，但這是人生存意義的擴(kuò)展，是人之所以成為人的本質(zhì)所在。研究健康就是促使人的身心全面發(fā)展以保證人類社會(huì)的健康發(fā)展?？傮w來看體質(zhì)是健康的一部分，同時(shí)也是健康的基礎(chǔ)，沒有良好的體質(zhì)，做保證，心理健康社會(huì)適應(yīng)能力就無從談起,身體素質(zhì)實(shí)質(zhì)上是指人體生理的性質(zhì)與動(dòng)物有關(guān)的只能稱之為人體的運(yùn)動(dòng)素質(zhì)而不能以運(yùn)動(dòng)能力來涵蓋身體素質(zhì)的本意，這種用身體素質(zhì)或者用人體的生理功能設(shè)置僅僅用運(yùn)動(dòng)能力來代替體制是片面的。所以說，評價(jià)一個(gè)人的身體素質(zhì)的優(yōu)劣，只能反映出這個(gè)人的生理狀況，而不能反映他的體質(zhì)狀況。我們需要辯證地看待體質(zhì)與健康的關(guān)系：兩者之間既有區(qū)別，又有聯(lián)系，隨著大眾體育在全世界的蓬勃發(fā)展，人們開始較多

7、地關(guān)注起體育運(yùn)動(dòng)和生活質(zhì)量之間的關(guān)系來，體質(zhì)研究的最終目的就是為了有效地增強(qiáng)人民的體質(zhì)提高群體的健康水平，使之達(dá)到能適應(yīng)日常的生產(chǎn)勞動(dòng)，工作學(xué)習(xí)與生活需求的良好狀態(tài)。那種認(rèn)為體質(zhì)的作用將隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)科學(xué)技術(shù)知識(shí)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步而下降的觀點(diǎn)至少是不全面的。在確定體育目的時(shí)，我們一方面通過體育運(yùn)動(dòng)增強(qiáng)人們的體質(zhì)，另一方面要關(guān)注人們的心理健康，社會(huì)適應(yīng)能力，要從身心內(nèi)在統(tǒng)一的體育觀來分析體育的目的。反對體育世界中的機(jī)械、枯燥的身體訓(xùn)練，提倡體育運(yùn)動(dòng)的美學(xué)價(jià)值，體育要讓人們有美感，能體驗(yàn)到運(yùn)動(dòng)的樂趣，給人們帶來全身心的放松，從而增強(qiáng)人們的體育意識(shí)，樹立終身體育，終身健身的理念，要堅(jiān)持體育鍛煉的習(xí)慣，精品文檔

8、而改善生活方式，提高生活質(zhì)量，使人們產(chǎn)生身心和諧發(fā)展的幸福感。二、從體育價(jià)值取向看體育目的體育具有健身功能、教育功能、娛樂功能、休閑功能、促進(jìn)人的社會(huì)化功能，調(diào)節(jié)人的感情功能，提高人口質(zhì)量的功能，促進(jìn)文化建設(shè)的功能，政治功能，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的功能等。體育的價(jià)值與功能是不一樣的，體育功能是客觀的不取決于任何條件，體育的功能不是主觀的期望，而是客觀的結(jié)果。價(jià)值取向是主觀見之于客觀的。體育價(jià)值、體育目的是人們對“好”體育的一種期待，它反映了人們認(rèn)為體育應(yīng)該干什么？而體育功能是一種實(shí)效，它反映了應(yīng)該干什么的體育價(jià)值在體育實(shí)踐中實(shí)際干了什么。體育價(jià)值是體育的“應(yīng)然”表現(xiàn)，體育功能是體育的“實(shí)然”表現(xiàn)，他是

9、體育價(jià)值在體育實(shí)踐中釋放出來的實(shí)際效果。體育價(jià)值取向，是指體育價(jià)值主體在把體育作為一種社會(huì)客體的情況下，根據(jù)自身生存和發(fā)展的體育需要，對體育客體進(jìn)行價(jià)值設(shè)定、價(jià)值預(yù)期時(shí)所表現(xiàn)出來的意象和傾向。體育目的也是一種觀念形態(tài)的東西，是思維活動(dòng)的產(chǎn)物。在體育目的確立的過程中，起作用的體育價(jià)值取向有三種：（一）社會(huì)本位的價(jià)值取向（工具論）社會(huì)本位的價(jià)值取向是以社會(huì)為核心，強(qiáng)調(diào).體育必須為社會(huì)需要服務(wù)，包括政治、經(jīng)濟(jì)等方面的需要。它實(shí)際上是把社會(huì)需要對象化于人身上，強(qiáng)調(diào)了體育在整個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)中的工具價(jià)值。我國長期以來的體育價(jià)值取向是以“社會(huì)需要”為本位?！肮ぞ哒摗钡膬r(jià)值取向，我國重點(diǎn)抓高水平競技運(yùn)動(dòng)的原因，持

10、積極運(yùn)動(dòng)優(yōu)先論者認(rèn)為，在生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)體育基礎(chǔ)相對薄弱的情況下只能依靠社會(huì)主義制度的優(yōu)勢，集中必要的人力，物力和財(cái)力，優(yōu)先保證競技運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。工具論的體育價(jià)值取向，存在不足主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：一、是為社會(huì)服務(wù)主要局限于政治服務(wù)，忽視為經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展服務(wù)；二、是忽視了滿足個(gè)體發(fā)展的需要，割裂了人與社會(huì)的關(guān)系，極易導(dǎo)致體育對人的發(fā)展只見社會(huì)不見人，單純把人當(dāng)作社會(huì)工具，而不是把人作為社會(huì)主體的來培養(yǎng)，造成對人本性發(fā)展的嚴(yán)重束縛和壓抑。工具論的價(jià)值取向有他的積極作用，社會(huì)本位的價(jià)值取向重視體育的社會(huì)價(jià)值，強(qiáng)調(diào)體育目的從社會(huì)出發(fā)，滿足社會(huì)的需要，具有一定的合理性。（二）人本位的價(jià)值取向（本體論）人本

11、位的價(jià)值取向，即把人的價(jià)值看成高于社會(huì)價(jià)值，把人作為體育目的根本所在的思想主張。它是以個(gè)體為核心，強(qiáng)調(diào)人是體育的出發(fā)點(diǎn)，他追求人的身心健全，人格完善，滿足個(gè)人的需要興趣。從實(shí)質(zhì)上講，它強(qiáng)調(diào)體育對于發(fā)現(xiàn)人的價(jià)值，開發(fā)人的潛能，發(fā)展人的個(gè)性方面的價(jià)值。人本位的價(jià)值取向把人視為體育目的的根本，它在歷史發(fā)展中的每一變化，都具有不同程度的變革性，或面對社會(huì)，或面對體育自身。激進(jìn)的對立的人本位價(jià)值取向離開社會(huì)來思考人的發(fā)展，在提出體育體育目的的時(shí)候，無視人發(fā)展的社會(huì)要求和社會(huì)需要，甚至把滿足人的需要和滿足社會(huì)需要對立起來，把體育的個(gè)人目的和社會(huì)目的看成是不可調(diào)和的，這種傾向極易在現(xiàn)實(shí)中導(dǎo)致個(gè)性、自由精品文

12、檔和個(gè)人主義的絕對化(三) 人本位和社會(huì)本位雙重奏的價(jià)值取向體育價(jià)值是個(gè)體價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的復(fù)合體。體育的個(gè)體價(jià)值代表的體育個(gè)人之間的關(guān)系，社會(huì)價(jià)值則代表著體育與社會(huì)整體之間的關(guān)系。體育的個(gè)體價(jià)值，代表著個(gè)體內(nèi)在本質(zhì)力量豐富性的充分實(shí)現(xiàn)和展示，它至少反映在以下兩方面：第一，是個(gè)人的生理和心理素質(zhì)、認(rèn)識(shí)和實(shí)踐能力得到全面和諧的發(fā)展；第二，是滿足情感抒發(fā)與升華的需求。體育運(yùn)動(dòng)不僅使人的情感積累得以抒發(fā)，而且又使情感的內(nèi)涵和性質(zhì)得到升華。體育的社會(huì)價(jià)值不僅是社會(huì)對體育的需求直接相關(guān)，而且還反映出體育的發(fā)展軌跡。體育發(fā)展的基本關(guān)系，一是體育統(tǒng)一訂社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)以及其他文化形態(tài)的相互關(guān)系，構(gòu)成體育發(fā)展的

13、外部聯(lián)系；二是體育內(nèi)部諸要素、結(jié)構(gòu)之間，特別是體育同人的發(fā)展之間的相互關(guān)系，構(gòu)成了體育發(fā)展的內(nèi)部聯(lián)系。體育的內(nèi)部關(guān)系決定體育的外部關(guān)系。所以遵循體育的發(fā)展規(guī)律，一方面，體育要滿足個(gè)體發(fā)展的需要，另一方面，體育就必須要面向社會(huì)、服務(wù)社會(huì)，主動(dòng)適應(yīng)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展需求。把體育當(dāng)活動(dòng)看時(shí)，它主要滿足的是人的個(gè)體需求；當(dāng)我們把體育作為一種社會(huì)現(xiàn)象來看時(shí)，它的主要價(jià)值表現(xiàn)為滿足社會(huì)其他系統(tǒng)的需要。個(gè)體價(jià)值是社會(huì)價(jià)值的基礎(chǔ)。個(gè)體價(jià)值是體育的本體價(jià)值，亦即體育的最基本的價(jià)值，社會(huì)價(jià)值是本體價(jià)值的社會(huì)表現(xiàn)或外化。同時(shí)，兩者的關(guān)系還表現(xiàn)在社會(huì)價(jià)值對個(gè)體價(jià)值的滲透上。因?yàn)?，不存在離開社會(huì)的純粹生命個(gè)體，

14、個(gè)體的需要本身就帶有社會(huì)性。體育的改革費(fèi)與發(fā)展，在選擇確立體育目的時(shí)，應(yīng)該充分考慮體育的個(gè)體價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的整合，既尊重人本位的價(jià)值取向，又采納社會(huì)本位的價(jià)值取向。(四) 從體育價(jià)值取向的變化看體育目的的確定1. 整體把握確定體育目的的價(jià)值取向把重視人的價(jià)值取向和重視社會(huì)價(jià)值結(jié)合起來，把人與社會(huì)發(fā)展的互依性、互動(dòng)性、互利性作為社會(huì)整體體育目的的根本價(jià)值取向，既有利于避免一個(gè)社會(huì)的體育對人的負(fù)面影響，也有利于避免體育對人的作用脫離社會(huì)實(shí)際與發(fā)展的需要。2. 以動(dòng)態(tài)的發(fā)展的眼光處理體育目的中人和社會(huì)的關(guān)系人的發(fā)展是體育的直接目的，是體育的社會(huì)價(jià)值和人的價(jià)值實(shí)現(xiàn)的著眼點(diǎn)。3. 堅(jiān)持體育價(jià)值中功利價(jià)值

15、和人文價(jià)值取向的有機(jī)結(jié)合體育既有功利性價(jià)值，又有人文性價(jià)值，因此，體育目的的選擇確立要堅(jiān)持功利和人文價(jià)值取向的有機(jī)結(jié)合。(1) 重視人文精神、重視體育的人文價(jià)值的同時(shí)，要避免把它與功利價(jià)值對立起來。(2) 重視體育的人文價(jià)值，就是要倡揚(yáng)人文精神。(3) 確立人文精神與功利追求是人生意義和社會(huì)發(fā)展不可或缺的觀念。人文精神：是一種普遍的人類自我關(guān)懷，表現(xiàn)為對人的尊嚴(yán)、價(jià)值、命運(yùn)的維護(hù)、追求和關(guān)切，對人類遺留下來的各種精神文化現(xiàn)象的高度珍視，對一種全面發(fā)展的理想人格的肯定和塑造；而人文學(xué)科是集中表現(xiàn)人文精神的知識(shí)教育體系，它關(guān)注的是人類價(jià)值和精神表現(xiàn)。從某種意義上說，人之所以是萬物之靈，就在于它有人

16、文，有自己獨(dú)特的精神文化。積極引導(dǎo)手段輪體育到目的論體育的轉(zhuǎn)變手段論體育把體育目標(biāo)定位于政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、等方面，忽視體育對人的發(fā)展的價(jià)值。它重視的是根據(jù)國家利益而確定的社會(huì)目標(biāo)。但對運(yùn)動(dòng)者個(gè)人的滿足和需求則是完全忽視的。目的論體育把體育的目的放在運(yùn)動(dòng)者參與運(yùn)動(dòng)的過程中達(dá)到價(jià)值觀簡稱目的社會(huì)本位的價(jià)值取向工具論手段論人本位的價(jià)值取向本體論目的論的自身滿足上，它并不否定體育的社會(huì)目的，但認(rèn)為人自身的發(fā)展是體育的直接目的，社會(huì)發(fā)展只是間接目的三、體育目的的界定體育目的是規(guī)定體育要實(shí)現(xiàn)的結(jié)果或要達(dá)到的標(biāo)準(zhǔn)。體育目的強(qiáng)調(diào)未來，著重有預(yù)定的指標(biāo)。體育目的具有：抽象性(一般性)、預(yù)期性(理想性)、終極'生(不可及性)的特點(diǎn)。確立體育目的具有以下意義：(1) 認(rèn)識(shí)和掌握體育目的，有利于從整體上把握體育產(chǎn)生和發(fā)展的客觀規(guī)律。(2) 確立體育目的可以使人們正確認(rèn)識(shí)體育在整個(gè)社會(huì)中的地位和作用。(3) 確立體育目的可以使學(xué)習(xí)者按照明確的方向發(fā)展，并達(dá)到預(yù)期的結(jié)果。(4) 確立體育目的可以使人們按照目的去選擇體育的手段和方法，從而產(chǎn)生滿意的體育效果。(_)體育目的的表述問題目的與目標(biāo)：目的是指示趨向的最高標(biāo)準(zhǔn)，目標(biāo)卻是在目的中分析出來，指出特殊要點(diǎn)；因?yàn)槟康氖禽^目標(biāo)遠(yuǎn)大而高超，所以目的是不一定能實(shí)現(xiàn)，而目標(biāo)卻是極易達(dá)到的，目