重視審美教育,培養(yǎng)審美情趣

1、重視審美教育，培養(yǎng)審美情趣在深化課堂改革、倡導(dǎo)新課程的新形勢下，對于教學(xué)的吸引力和實(shí)效性問題，需要作新的思考和探索。人類的知識是一個(gè)統(tǒng)一的整體，隸屬人文科學(xué)的美術(shù)學(xué)科與社會科學(xué)自然科學(xué)是共存的，有千絲萬縷的聯(lián)系，都是人類的結(jié)晶。正如中國近代教育家蔡元培先生所說：“凡是學(xué)校所有的課程，都沒有與美育無關(guān)的。”可見美術(shù)課在中學(xué)課程的地位是舉足輕重的。但在美術(shù)課教學(xué)中，一般人認(rèn)為只是單純的“簡筆畫”和簡單的“畫畫”，教師在黑板上演示，學(xué)生在下面臨摹，一堂美術(shù)課教學(xué)就這樣草草了事。這樣的看法恰恰忽視了學(xué)生的感知力和審美力及創(chuàng)造力，扼殺了學(xué)生的天性。家長普遍認(rèn)為孩子學(xué)好語數(shù)外就是一個(gè)優(yōu)秀的學(xué)生，這個(gè)單一的

2、看法造就了孩子長大后只是一個(gè)做事的機(jī)器，卻不是具有創(chuàng)造力的天才。蔡元培說：“美育者，應(yīng)用美學(xué)之理論于教育，認(rèn)陶感情目的也?！笨梢娒佬g(shù)課程與其他德育、智育體育等科目有所不同。本文就美術(shù)教育中有關(guān)洞察能力、審美能力、感悟能力、評價(jià)能力、創(chuàng)造能力培養(yǎng)的問題，立足于教學(xué)實(shí)踐，從實(shí)踐與理論相結(jié)合的層面，談幾點(diǎn)看法。一、培養(yǎng)學(xué)生正確的觀察方法和審美感受能力美術(shù)教學(xué)中的觀察和審美不是一般地用眼隨便看一看就了事，而是通過比較、分析綜合和概括等思維活動有目的有意識的心理知覺過程。教師要逐步地教會學(xué)生運(yùn)用科學(xué)的觀察方法全面地認(rèn)識客觀事物的形狀、結(jié)構(gòu)、比例、明暗、色彩等特征。這樣回頭再來描繪事物，就愈完整、愈正確，

3、塑造的形象就愈完善愈生動。因此，觀察能力是感知美、欣賞美、表現(xiàn)美和創(chuàng)造美的重要基礎(chǔ)。培養(yǎng)學(xué)生的觀察力，首先要培養(yǎng)他們觀察的興趣，有了觀察興趣，還必須有明確的觀察目的?？词裁矗趺纯?，看后能留下什么影響，產(chǎn)生什么樣的影響、什么樣的啟發(fā)，在觀察中要有所思考，才能有所收獲，觀察一幅作品，通過學(xué)生觀察思考，認(rèn)真品味作品中所涉及的美術(shù)基礎(chǔ)知識，作品圍繞主題所進(jìn)行的構(gòu)思構(gòu)圖、色彩運(yùn)用、主題、寓意、表現(xiàn)技法等。通過這樣一個(gè)目的明確方法得當(dāng)?shù)挠^察和欣賞使學(xué)生增長美術(shù)知識，開闊視野，從成功的美術(shù)作品中感受到美，得到美的啟迪。二、培養(yǎng)學(xué)生對美的事物的領(lǐng)悟能力和評述能力回顧歷史無論哪個(gè)民族，生存地域、文化背景、宗教

4、信仰有何不同，但都具有崇尚自然，向往科學(xué)與未來的渴望，對反映現(xiàn)實(shí)生活、贊美生命、弘揚(yáng)健康主題的藝術(shù)作品，有無限的熱愛之情，我們有責(zé)任給學(xué)生灌輸審美理念，幫助他們樹立崇尚自然、崇尚現(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)目標(biāo)。要讓學(xué)生樹立現(xiàn)實(shí)主義的審美觀。人類有史以來賦予大自然作為生存的載體，每時(shí)每刻都在接受大自然的恩賜。因此人類的藝術(shù)活動必然要以自然為對象，以描繪山川風(fēng)貌、風(fēng)土人情為永恒的主題，還要啟發(fā)學(xué)生在創(chuàng)作中注重作品的精神內(nèi)涵，強(qiáng)化作品的普遍教育作用，領(lǐng)悟作者的內(nèi)心世界和情感所在，體會或感悟自然等美的所在，評說其美之所在，美之所因，以期提高自身的修養(yǎng)及自身的品格。如果有了這樣的能力，則不但可以敏銳地捕捉到美的外在

5、形式，而且可以通過有限的形式領(lǐng)悟其深刻的意蘊(yùn)、無限的意味，達(dá)到韻味無窮的審美境界。三、培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造美的事物的能力培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力是新課程改革及素質(zhì)教育追求的重要目標(biāo)。在美術(shù)課教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力，就是培養(yǎng)他們發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力，同時(shí)培養(yǎng)他們不拘泥于陳規(guī)，敢于探索創(chuàng)新的心理素質(zhì)。學(xué)生創(chuàng)造能力的形成是一個(gè)無形的、連續(xù)性的、日積月累的、循序漸進(jìn)的過程，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力必須培養(yǎng)學(xué)生的想象力，想象是一個(gè)人的心理活動的過程，它是在已知對象的基礎(chǔ)上，憑借積極進(jìn)取的思維，對更美好、更理想未知形象的勾畫與設(shè)計(jì)。對一個(gè)美術(shù)工作者來說，大膽、奔放的想象往往是新思路的萌芬，是新創(chuàng)造力的原動力，是新成果的信號。因

6、此，要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力必須注重培養(yǎng)他們的想象力。培養(yǎng)想象力要遵循由感性到理性、由具體到抽象的過程，創(chuàng)造力是以自然美、社會美、科學(xué)美藝術(shù)創(chuàng)新，如果學(xué)生洞察和感受到周邊事物的美，也就是審美，那么他會設(shè)計(jì)創(chuàng)造出獨(dú)具風(fēng)格的美術(shù)作品。比方初中美術(shù)（第四冊）“清晰地傳達(dá)一一招貼畫”，著重介紹招貼畫的特點(diǎn)和原則是，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作必須主題鮮明，構(gòu)思新穎?？戳撕芏喾懂嫞ぐl(fā)了學(xué)生的興趣，發(fā)展了學(xué)生的思維和想象力，要求學(xué)生不限制題材，設(shè)計(jì)一幅招貼畫。結(jié)果學(xué)生有以北京奧運(yùn)會為題材的，有以防非典為題材的，形式多樣，創(chuàng)意獨(dú)特，風(fēng)格多樣，其中有一位學(xué)生的作品令人尋味，寓意深刻。她以“血腥的斧子”為主題，呼喚人們保護(hù)環(huán)境，保護(hù)生

7、態(tài)，禁止亂砍濫伐樹木，中央以半截樹樁，被一柄巨斧無情深深地砍破，無情的利斧還深深地插在樹樁里面，鮮血直流，血染紅了斧子，染紅了樹樁，并且染紅了周邊環(huán)境，使人看后感觸很深，引起共鳴，達(dá)到招貼畫的主要目的和作用。在農(nóng)村學(xué)生中有這樣的作品的確難能可貴。總之，在知識經(jīng)濟(jì)全球化、信息化的今天，知識的更新以分秒計(jì)算，強(qiáng)調(diào)廣博學(xué)，全面發(fā)展，提高人文綜合素質(zhì)更具有現(xiàn)實(shí)意義。加強(qiáng)其他人文科學(xué)（甚至是社會科學(xué)）、自然科學(xué)的學(xué)習(xí)與溝通，克服各學(xué)科間相互隔絕的弊端，藝術(shù)教育本身就是一種蕩滌靈魂、凈化心靈的情感教育，與文、史、哲、音樂等相互提開，共同促進(jìn)，對于人的思想品德、人格修養(yǎng)及人生觀、價(jià)值觀的升華孕育都是不可估量的。因此在教學(xué)中應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生多方面的愛好，提倡博覽群書，為學(xué)生提供自由發(fā)展的空間，大力培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，使學(xué)生具有良好的個(gè)性品質(zhì)和綜合文化素質(zhì)，開發(fā)學(xué)生的個(gè)性潛能。馬克思說過：讓每個(gè)人的個(gè)性都得到充分自由的發(fā)展。美術(shù)教育就是發(fā)展個(gè)性的教育，適應(yīng)當(dāng)前的社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，滿足創(chuàng)造型人才的需求，真正實(shí)現(xiàn)“應(yīng)試”教育向素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)軌，改進(jìn)陳舊的教學(xué)模式及單一的教學(xué)方法，逐步提高學(xué)生對自然美、社會美和藝術(shù)美的感受、洞察和評價(jià)能力，達(dá)到對美的事物的創(chuàng)新。這就要求中