論紀(jì)錄片的真實

1、論紀(jì)錄片的真實探究真實是紀(jì)錄片的本質(zhì)屬性，是紀(jì)錄片的生命。紀(jì)錄片的真實具有獨特的內(nèi)涵。一方面，對于現(xiàn)實客體而言，電視紀(jì)錄片要求“無假定意義的真實”，它不允許虛構(gòu)，不允許造假，不允許導(dǎo)演擺布。另一方面，對于創(chuàng)作而言，紀(jì)錄片所表現(xiàn)的現(xiàn)實又是一種被中介了的現(xiàn)實，它與真實生活之間存在著創(chuàng)作者、攝影機(jī)、再現(xiàn)的作用與方式等因素的干預(yù)或干擾，以致紀(jì)錄片中所呈現(xiàn)的現(xiàn)實，已經(jīng)是按照創(chuàng)作者的主觀價值加以組織過的了，通過創(chuàng)意、剪輯、提煉、結(jié)構(gòu)，創(chuàng)造了一系列新的關(guān)系。因此本文認(rèn)為紀(jì)錄片的真實是建立在物質(zhì)現(xiàn)實真實的基礎(chǔ)上，并結(jié)合創(chuàng)作者的審美理念和藝術(shù)價值而達(dá)到的一種真實。而且這種真實是具體的，相對的，而不是籠統(tǒng)的、絕對

2、的。一、 對真實的理解與闡釋關(guān)于紀(jì)錄片的真實問題，歷來是理論界研究的熱點和重點之一。目前理論界有以下幾種有關(guān)真實的理解，筆者在此列舉并進(jìn)行分析。 1.還原與再現(xiàn)關(guān)于還原與再現(xiàn)，其在內(nèi)容本質(zhì)上非常類似與克拉考爾關(guān)于電影的本性物質(zhì)現(xiàn)實的復(fù)現(xiàn)一書中的基本觀點，它強(qiáng)調(diào)紀(jì)錄片的全部聲像內(nèi)容應(yīng)該完全來自物質(zhì)現(xiàn)實，即紀(jì)錄片所展示的全部聲像內(nèi)容都應(yīng)該以一種客觀的物質(zhì)現(xiàn)實曾存在于攝影機(jī)與拍攝者之前，紀(jì)錄片的真實就直接來自于那種曾經(jīng)真實的出現(xiàn)于攝象機(jī)和拍攝者之前的客觀的物質(zhì)現(xiàn)實的即時紀(jì)錄。這個觀點的重要性在于強(qiáng)調(diào)紀(jì)錄片全部聲像內(nèi)容應(yīng)該以客觀的物質(zhì)現(xiàn)實作為其真切可信的對應(yīng)，即擁有相應(yīng)的一個物理真實，但是這

3、種觀點也有其自身的局限性。因為真實是相對的，而不是絕對的。眾所周知，不同事情都有無窮的側(cè)面，即使是同一個事件，不同的角度也會有不同的展示；其次，攝象機(jī)的介入或多或少會改變事物發(fā)展的自然流程，在鏡頭面前，人們具有本能的矯飾心理，會有本能的表現(xiàn)欲；另外，素材拍回來要經(jīng)過創(chuàng)作者的梳理、提煉、剪輯等創(chuàng)作過程，而這個過程依賴于創(chuàng)作者的感悟，這是一個不斷理解真實、想象真實、建構(gòu)真實、逼近真實的過程。所以真實是相對的，是經(jīng)過編導(dǎo)者加工過的真實，它的真實性保證與創(chuàng)作者的道德和良知聯(lián)系在一起。追求一種絕對的真實是不可能的，紀(jì)錄片創(chuàng)作的“純客觀”是不存在的，連山洞里的村莊這樣客觀摹寫一個生存群落的紀(jì)錄片，投射的也

4、是一種獨特環(huán)境中的生命意識。2.干擾與改變作為現(xiàn)代紀(jì)錄片的一個重要流派，“直接電影”強(qiáng)調(diào)要像墻壁上的蒼蠅一樣既清楚及時地看到眼前所發(fā)生的一切，又不會影響到眼前所出現(xiàn)和發(fā)展著的一切。如果紀(jì)錄片的拍攝完全能夠這樣來進(jìn)行，那就能做到對某些客觀生活內(nèi)容進(jìn)行完全徹底的“還原與復(fù)現(xiàn)”。事實上任何完全徹底的東西在現(xiàn)實世界中是很難找得到的，即使是墻上的一只蒼蠅，它的存在或許也可能引起在場人員注意力的分散及其他情況的出現(xiàn)。對于紀(jì)錄片而言，攝影機(jī)及其拍攝者不可避免的介入，對被拍攝者及其生活行為的影響自然無法徹底消除，也就是肯定會對被拍攝生活過程的繼續(xù)發(fā)展產(chǎn)生一定的干擾、影響和改變。有人于是認(rèn)為：紀(jì)錄片聲像內(nèi)容對現(xiàn)

5、實生活的表達(dá)其實不可能是真實的，因為它所紀(jì)錄的生活內(nèi)容事實上往往已經(jīng)很明顯地偏離了該生活內(nèi)容原來自然發(fā)展的軌道。本文承認(rèn)紀(jì)錄片會對被拍攝對象及正在進(jìn)行的生活行為產(chǎn)生一定的影響乃至干擾，同時也認(rèn)為只要準(zhǔn)備充分和處理得當(dāng)，這種影響和干擾應(yīng)該可以得到比較有效的控制和最大限度的降低，使之基本不影響被拍攝者及其生活行為的自然發(fā)展，即基本保證所紀(jì)錄生活內(nèi)容主干部分仍然保持著該生活內(nèi)容原生自發(fā)的真實。因此正確處理拍攝者和被拍攝者之間的關(guān)系，是非常必要的。創(chuàng)作者和攝影機(jī)要跟他們拍攝對象之間建立起非常好的關(guān)系。被拍攝者要信任你，不會對他構(gòu)成威脅。當(dāng)然，拍攝者拍攝時，被拍攝者也在觀察拍攝者。例如楊荔綱拍的老頭之所

6、以非常成功，其原因就在于此。在拍攝過程中，她和這些老頭建立了非常融洽而又彼此信任的關(guān)系，那些老頭親切的叫她“楊姑娘”、“閨女”，她成了他們家庭中的一員，那些老頭們什么事都向她傾訴，因此得以拍攝到更多的原汁原味的真實的東西。紀(jì)錄片不像故事片，是一種契約關(guān)系，紀(jì)錄片是人和人之間的關(guān)系。如果你不真誠的對待被拍攝者，那么他也不可能真誠的對待你，也就不會把真實給你。所以要正確處理創(chuàng)作者、拍攝者和被拍攝者之間的關(guān)系，才能最大限度地降低拍攝的干擾和影響，盡可能實現(xiàn)最大程度的真實的再現(xiàn)客觀現(xiàn)實。但是這種觀點也有一定的局限性。作為紀(jì)錄片，固然要最大限度的降低拍攝的干擾和影響，來獲取最大程度的物質(zhì)真實，但是創(chuàng)作者

7、不能僅僅滿足于這種物質(zhì)真實,還要根據(jù)自己的審美理想和藝術(shù)思維，賦予紀(jì)錄片一種審美關(guān)照和美學(xué)價值，這樣才不至于使紀(jì)錄片只流于表面現(xiàn)象的再現(xiàn)，淪為一種生活流。如紀(jì)錄片哭泣的駱駝最大程度的紀(jì)錄了一個母駱駝如何在人們的努力下逐漸接受自己誕下的小怪物一只白色小駱駝的過程，最后我們忽然發(fā)現(xiàn)母駱駝回頭的那一剎那流下的眼淚。其實事先我們也不知道母駱駝是否會接受自己的孩子，更無法預(yù)知駱駝流淚，但是攝象機(jī)在盡可能降低干擾的情況下都非常真實的紀(jì)錄下來了，而且此時紀(jì)錄片的創(chuàng)作者自然會對所紀(jì)錄的對象進(jìn)行一種審美關(guān)照，升華為一種愛的力量，以此來表現(xiàn)動物之間的情感及母愛的力量，從而達(dá)到一定的藝術(shù)品位和思想價值，而且觀眾也會

8、理所當(dāng)然地接受，增強(qiáng)該片的可觀性和欣賞價值。3.視角與切入點太陽下的一滴水都有無窮的色彩，人世間的任何事情都會有無窮的側(cè)面，同一件事情，不同的視角和不同的切入點就會有不同的展示。我國著名紀(jì)錄片欄目制片人陳氓說過，紀(jì)錄片的真實問題和拍攝者所處的角度有密切的關(guān)系。這個觀點可謂獨具卓識。本文認(rèn)為，無論在空間、時間還是在自然、社會的意義上來說，角度都是無限的，因而也是相對的，因此，不同的視角和切入點，會帶來紀(jì)錄片真實的可能性是無限的，并且總是相對的。當(dāng)然，創(chuàng)作者的審美觀念和美學(xué)價值觀會影響他的拍攝視角，即如何拍攝，怎樣拍攝會帶來更好的審美效果和藝術(shù)價值。由法國人拍攝的微觀世界也就是人們所熟知的小宇宙，

9、畫面之精美，視角之獨特，曾使其影碟成為很多DVD制造商的首選試機(jī)碟，這部紀(jì)錄片正是創(chuàng)作者選擇了一種獨特的視角，并結(jié)合了自己的審美意趣和藝術(shù)思維，記錄了螞蟻、毛毛蟲、蝸牛、螳螂、蜜蜂等昆蟲的生存狀態(tài)。我們隨著悠揚(yáng)舒緩的音樂，觀賞蜘蛛捕食蚱蜢，蝸牛戀愛纏綿耳語，刺毛蟲烈日大游行，暴雨重襲昆蟲王國、天牛角斗比拼等一系列經(jīng)典鏡頭。憨態(tài)可鞠的昆蟲，通過攝影機(jī)無比真實的呈現(xiàn)在觀眾面前，可謂視角的選擇與創(chuàng)作者的審美關(guān)照相結(jié)合，能帶來不同程度的真實。 如何達(dá)到更為真實對于觀眾而言，紀(jì)錄片最大的吸引力在于它的真實：不僅人物、事件是真實的，而且在時間、空間和細(xì)節(jié)方面也必須都是真實的。它采用的是一種真實的

10、樸素的紀(jì)實手法，沒有過多的修飾，以“清水出芙蓉，天然來雕飾”形容電視紀(jì)錄片的特征，一點也不為過。不少優(yōu)秀的電視紀(jì)錄片作品，自然而又精美，賞心悅目而又毫無做作之態(tài)，給我們留下了深刻的印象。 但是，沒有過多的修飾是不是就不講究修飾了呢？一些電視紀(jì)錄片創(chuàng)作者認(rèn)為，真人真事再現(xiàn)就是電視紀(jì)錄片的“真實”，因此他們對生活中的細(xì)枝末節(jié)，經(jīng)常不加選擇地羅列于作品之中，而又有人認(rèn)為電視紀(jì)錄片的真實是容不得半點的人為“虛假”，因而認(rèn)為擺拍是電視紀(jì)錄片的大忌，反對擺拍，追求一種自然主義的拍攝。結(jié)果呢，大量的日常生活片段的重復(fù)，使電視紀(jì)錄片變得既瑣碎粗糙，又顯得冗長拖沓，缺乏明確的目的和深刻的內(nèi)涵。這些都犯了“過猶不

11、及”的毛病，過于追求毫無修飾的“真實”，與電視紀(jì)錄片的“真實”的本意是相違背的。 下面將從擺拍的運用對紀(jì)錄片的“真實”增強(qiáng)、真實的藝術(shù)提煉實現(xiàn)生活中的真實、與觀眾的情感交流實現(xiàn)真實的升華等方面進(jìn)行進(jìn)一步的探索，從而使紀(jì)錄片達(dá)到更為真實。 1.擺拍的巧妙運用在一些電視紀(jì)錄片中，我們可以看出擺拍的痕跡，這是否會影響電視紀(jì)錄片的真實呢？對此我們應(yīng)具體問題具體分析。如果擺拍的片段符合人物的性格和身份，并有助于對人物內(nèi)心世界和外在形象的刻畫的話，擺拍的痕跡就被消解了，而且使得擺拍合情合理，觀眾感到自然，也不會提出任何異議的。這并不僅不會妨礙，而且會增強(qiáng)電視紀(jì)錄片的真實性。在梁碧波的經(jīng)典作品三節(jié)草中，瀘沽

12、湖畔70歲的傳奇老婦肖淑明端坐雜屋里敘述自己的傳奇，作為一條線索貫穿于整個的電視紀(jì)錄片中，這是一個擺拍，也明顯的存在著創(chuàng)作者主觀介入的痕跡，但是，觀眾沒有提出異議，反而認(rèn)為是三節(jié)草成功之處。某些情節(jié)對于反映主題有著重大的作用，但是突發(fā)的，是不可逆的，或者沒有準(zhǔn)備的搶拍或有所預(yù)料等拍也是不可能得到，這也需要通過擺拍來達(dá)到目的。但是如果使用不當(dāng)，就會造成虛假。比如，作品背簍里的電影院中，有主人公同母親媳婦吵架一個情節(jié)，是一個擺拍的鏡頭，就給人一種非常虛假的感覺，甚至使人懷疑整部紀(jì)錄片的真實問題。其實要塑造主人公的形象，完全可以通過敘述來實現(xiàn)，沒必要對已發(fā)生的事實再進(jìn)行擺拍，這樣的擺拍只會弄巧成拙擺

13、拍手法的運用，對增強(qiáng)紀(jì)錄片的真實有著重要的作用。應(yīng)該注意的是要小心謹(jǐn)慎處理作品中擺拍情節(jié)，過多地采用擺拍手法，電視紀(jì)錄片的“真實”名不副實，而恰倒好處的擺拍，可以起到畫龍點睛的作用，不留痕跡這樣才是上乘之作。擺拍也同樣反映創(chuàng)作者的審美情趣，取景框拍下的生活總是受到他個人因素-如世界觀、審美觀、文化背景等一系列復(fù)雜因素的影響，這又涉及到了上面的紀(jì)錄真實與創(chuàng)作者眼中真實的辨證關(guān)系。 2.同觀眾進(jìn)行情感上的溝通和共鳴當(dāng)代的電視紀(jì)錄片往往強(qiáng)調(diào)作品的“平民化”和“生活化”的真實，創(chuàng)作人員扛著攝象機(jī)走近拍攝對象的生活進(jìn)行拍攝時，更注重與作者的情感上的溝通，試圖通過作品打動觀眾，產(chǎn)生共鳴。創(chuàng)作者盡可能以平等

14、、樸素、誠懇的敘述，而避免過去曾十分流行的喋喋不休的說教。更有一些除了作品中的人物或自然聲響以外，通篇創(chuàng)作者一言不發(fā)，以此來增強(qiáng)電視紀(jì)錄片的客觀真實的效果，打動觀眾。表現(xiàn)保護(hù)索南達(dá)杰、扎瓦多杰等保護(hù)可可西里藏羚羊的電視紀(jì)錄片平衡，它的成功就在于此，實現(xiàn)了人們在精神層次上的交流。鏡頭下有著一張黝黑的臉的扎瓦多杰訴說著情懷，談著可可西里保護(hù)隊，懷念著犧牲的索南達(dá)杰，后面是一望無際的碧藍(lán)色湖面。這很容易觸發(fā)觀眾的情感，無論觀眾地位、身份、受教育程度存在多大差異，都會對索南達(dá)杰、扎瓦多杰的所作出的努力產(chǎn)生一種情感共鳴。最高的境界是審美情趣的滿足。創(chuàng)作者要實現(xiàn)這一點，就要在融入拍攝對象的同時，也進(jìn)行必要

15、的審美關(guān)照，并將審美情感自覺地隱藏在整個選材、拍攝、編輯的過程中。平衡的創(chuàng)作者彭輝等在可可西里待了近兩年的時間拍攝的這部作品中，雖然沒有創(chuàng)作者的過多解說，但是我們可以深切地感受到片中所傳遞出來的一種整體的情緒。作品在與觀眾的雙向交流中得到升華，實現(xiàn)了電視紀(jì)錄片的真實。3.貼近生活，實現(xiàn)真實的藝術(shù)提煉 追求真實紀(jì)錄的一部分電視紀(jì)錄片創(chuàng)作者，一反以往“主題先行”的拍攝思路，不預(yù)先設(shè)定片子的主題，采取“一切拍了再說”的方式，被拍攝對象也不必在“被拍攝狀態(tài)下”進(jìn)行刻意表演，從而使被拍攝對象完全活動于真實的生活環(huán)境中，按照生活自身的邏輯去結(jié)構(gòu)電視紀(jì)錄片。運用DV攝象機(jī)拍攝的一些作品呈現(xiàn)出了這種趨勢，也產(chǎn)

16、生出了一些優(yōu)秀的作品，如段錦川的八廊南街16號、吳文光的江湖等。這樣做，可以使得電視紀(jì)錄片不必為了一個預(yù)先設(shè)定的主題去尋找相關(guān)的素材支持乃至編造某些素材。在拍攝中，創(chuàng)作者往往不按常規(guī)拍攝，構(gòu)圖、鏡頭的推拉搖以及畫面鏡頭的平穩(wěn)等都不再是強(qiáng)調(diào)的重點。他們往往根據(jù)自己的美學(xué)價值觀和藝術(shù)思維，對拍攝對象以更多的審美關(guān)照，從而使紀(jì)錄片表現(xiàn)出更多的藝術(shù)價值和美學(xué)價值。當(dāng)然這都是建立在忠于物質(zhì)真實基礎(chǔ)之上的，而不是創(chuàng)作者憑空想象或主觀臆造的。有人認(rèn)為，經(jīng)過修飾的紀(jì)實性畫面很可能就是不真實的，甚至具有一定的欺騙性。但是，沒有任何修飾的直接拍攝內(nèi)容，是否就能達(dá)到最大限度的真實性呢？上面已經(jīng)探討過了擺拍的運用以及創(chuàng)作者個人因素的滲入對電視紀(jì)錄片真實的影響。眼見未必為“實”，支離破碎的片斷拍攝，忽略后期的剪輯和解說，往往使得作品缺少整體感，若將這樣拍攝的作品幾乎原封不動地呈現(xiàn)給觀眾，那無異于一種生活流式的再現(xiàn)，沒有任何美學(xué)價值和思想價值。我想觀眾根本不必觀看這樣的“紀(jì)錄片”，因為這樣的東西在現(xiàn)實生活中隨處可觀、可感，無須在屏幕上浪費時間。 當(dāng)然，電視紀(jì)錄片單純以外在的形式來吸引觀眾是不夠的，真實的內(nèi)容來源于真實的生活體驗，來源于對本質(zhì)真實的理解。生活真實是一切藝術(shù)創(chuàng)作的基礎(chǔ)，生活真實是不能通過重構(gòu)來復(fù)原的。電視紀(jì)錄片給創(chuàng)作者一個機(jī)會，經(jīng)過多重