大學(xué)生心理健康教育意義

1、大學(xué)生心理健康教育意義1、進(jìn)行心理健康教育是提高學(xué)生綜合素質(zhì)的有效方式心理素質(zhì)是主體在心理方面比較穩(wěn)定的內(nèi)在特點(diǎn)，包括個(gè)人的精神面貌、 氣質(zhì)、性格和情緒等心理要素，是其它素質(zhì)形成和發(fā)展的基礎(chǔ)。學(xué)生求知和成長(zhǎng)，實(shí)質(zhì)上是一種持續(xù)不斷的心理活動(dòng)和心理發(fā)展過程。教育提供給學(xué)生的文化知識(shí)，只有通過個(gè)體的選擇、內(nèi)化，才能滲透于個(gè)體的人格特質(zhì)中，使其從幼稚走向成熟。這個(gè)過程， 也是個(gè)體的心理素質(zhì)水平不斷提高的過程。學(xué)生綜合素質(zhì)的提高，在很大程度上要受到心理素質(zhì)的影響。學(xué)生各種素質(zhì)的形成， 要以心理素質(zhì)為中介，創(chuàng)造意識(shí)、自主人格、競(jìng)爭(zhēng)能力、適應(yīng)能力的形成和發(fā)展要以心理素質(zhì)為先導(dǎo)。在復(fù)雜多變的社會(huì)環(huán)境中，保持良

2、好的心理適應(yīng)狀況，是抗拒誘惑、承受挫折、實(shí)現(xiàn)自我調(diào)節(jié)的關(guān)鍵。 正是從這個(gè)意義上可以說， 大學(xué)生綜合素質(zhì)的強(qiáng)弱，主要取決于他們心理素質(zhì)的高低，取決于學(xué)校心理健康教育的成功與否。2、進(jìn)行心理健康教育是驅(qū)動(dòng)學(xué)生人格發(fā)展的基本動(dòng)力心理健康教育與受教育者的人格發(fā)展密切相關(guān)，并直接影響個(gè)體人格的發(fā)展水平。一方面，學(xué)生以在心理健康教育過程中接受的道德規(guī)范、行為方式、環(huán)境信息、社會(huì)期望等來(lái)逐漸完善自身的人格結(jié)構(gòu)；另一方面， 客觀存在的價(jià)值觀念作為心理生活中對(duì)自身一種衡量、評(píng)價(jià)和調(diào)控， 也影響著主體人格的發(fā)展，并且在一定條件下還可轉(zhuǎn)化為人格特質(zhì)， 從而使人格發(fā)展上升到一個(gè)新的高度。 同時(shí)，心理健康教育不是消極地

3、附屬于這種轉(zhuǎn)化，而是在轉(zhuǎn)化過程中能動(dòng)地引導(dǎo)受教育者調(diào)整方向，使個(gè)體把握自我， 對(duì)自身的行為進(jìn)行認(rèn)識(shí)評(píng)價(jià)， 從而達(dá)到心理優(yōu)化、健全人格的目的。3、進(jìn)行心理健康教育是開發(fā)學(xué)生潛能的可靠途徑教育的目的之一就是要開發(fā)受教育者的潛能。良好的心理素質(zhì)和潛能開發(fā)是相互促進(jìn)、互為前提的， 心理健康教育為二者的協(xié)調(diào)發(fā)展創(chuàng)造必要條件。心理健康教育通過激發(fā)受教育者的自信心，幫助主體在更高的層次上認(rèn)識(shí)自我，從而實(shí)現(xiàn)角色轉(zhuǎn)換，發(fā)展對(duì)環(huán)境的適應(yīng)能力，最終使?jié)撃艿玫匠浞职l(fā)展。目的：提高健康知識(shí)水平、 改善對(duì)待個(gè)人和公共衛(wèi)生的態(tài)度、增強(qiáng)自我保健能力和對(duì)社會(huì)健康的責(zé)任感、預(yù)防心理疾病，促進(jìn)心理健康、形成有益于個(gè)人、集體和社會(huì)的

4、健康行為和生活習(xí)慣，降低常見病的發(fā)病率。意義：強(qiáng)化學(xué)生思想品德和道德觀念、促進(jìn)學(xué)校社會(huì)主義精神文明建設(shè)、有助于學(xué)生樹立大衛(wèi)生觀念。心理健康教育是素質(zhì)教育的重要組成部份。全面發(fā)展教育的實(shí)施在于全面提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。在全面發(fā)展教育中， 心理健康教育不是一個(gè)獨(dú)立的組成部份，但在人的綜合素質(zhì)中， 心理素質(zhì)占有重要的地位，甚至可以說，心理素質(zhì)如何，直接反映出一個(gè)人的綜合素質(zhì)水平。因此，心理健康教育與全面發(fā)展教育的幾個(gè)方面都有密切的聯(lián)系，并有機(jī)地融于各育之中。心理健康教育與德育關(guān)系最為密切。當(dāng)我們強(qiáng)調(diào)思想道德素質(zhì)是綜合素質(zhì)的“靈魂 ”時(shí)，學(xué)校德育顯然處于極為重要的地位。心理健康教育不可能脫離德育而獨(dú)立，

5、但它更多地反映了從內(nèi)部施行的旨在形成人格特征的活動(dòng)。學(xué)生思想政治水平的提高、 良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成， 需要學(xué)校加強(qiáng)德育工作，但是學(xué)生的某些認(rèn)識(shí)或行為習(xí)慣不僅僅表現(xiàn)為思想道德方面的問題，在多數(shù)情況下還反映出心理方面的問題，在教育中如果只是強(qiáng)調(diào)外部的社會(huì)化的要求而不對(duì)學(xué)生的內(nèi)心世界進(jìn)行心理輔導(dǎo)促進(jìn)其自我發(fā)展形成人格特征的話，往往收效甚微。比如從宏觀上說，愛國(guó)主義和集體主義教育是德育的基本內(nèi)容，實(shí)施這些教育， 對(duì)學(xué)生形成良好的思想道德水平是十分必要的， 但如何將這社會(huì)化的要求內(nèi)化為學(xué)生的素質(zhì)，形成完全的人格， 就需要從學(xué)生心理實(shí)際出發(fā)進(jìn)行引導(dǎo)。因?yàn)閷?duì)學(xué)生來(lái)說， 如何正確認(rèn)識(shí)自己、認(rèn)識(shí)他人，如何正確對(duì)待

6、親子關(guān)系、師生關(guān)系、同伴關(guān)系等，是形成愛國(guó)主義和集體主義思想的基礎(chǔ)， 同時(shí)也是愛國(guó)主義和集體主義思想在平時(shí)學(xué)習(xí)和生活中的具體體現(xiàn)。 不愛自己的母親能愛國(guó)嗎？唯我獨(dú)尊、以我為中心， 還談什么集體主義！ 所以，對(duì)學(xué)生的自我意識(shí)、 人際交往等方面的指導(dǎo)是心理健康教育的重要方面， 也是愛國(guó)主義和集體主義教育能否取得實(shí)效的重要基礎(chǔ)。我們?cè)倏匆恍┚唧w的學(xué)生行為偏差問題，如對(duì)小學(xué)生之間的打架現(xiàn)象， 在德育工作中通常是運(yùn)用批評(píng)教育的手段， 但往往就事論事， 事過境遷也許再犯， 這就增加了教育的復(fù)雜性和艱巨性， 如果我們能對(duì)此攻擊性行為的成因進(jìn)行分析，幫助學(xué)生懂得在應(yīng)激狀態(tài)下如何自我調(diào)適，效果可能會(huì)更好。又如對(duì)

7、“說謊 ”這種不良品行，除了教育學(xué)生要誠(chéng)實(shí)外，也要從心理輔導(dǎo)的角度去進(jìn)行引導(dǎo)。舉例來(lái)說，“狼來(lái)了 ”的故事是以后果來(lái)說明說謊的危害性，但如果換一個(gè)角度，讓學(xué)生明白，當(dāng)自己在 “寂寞 ”的時(shí)候、在沒有同伴和自己一起玩的時(shí)候，不能因閑不住而無(wú)事生非，要進(jìn)行正確的自我調(diào)適（如從事一些積極的活動(dòng)等），那就可以避免因說謊而產(chǎn)生消極后果；在教育實(shí)踐中有時(shí)我們還會(huì)碰到學(xué)生為包庇同伴的不良行為而說謊的現(xiàn)象， 對(duì)此也不能就事論事， 應(yīng)從如何交友、 如何正確對(duì)待 “義氣 ”方面著手引導(dǎo)。隨著人們物質(zhì)生活的改善，青少年生理發(fā)育的提前， 以及文化環(huán)境中消極因素的影響， 中學(xué)生的早戀時(shí)有出現(xiàn)， 對(duì)此不要過早下品行不端的

8、結(jié)論，而應(yīng)該對(duì)他（她）們加強(qiáng)青春期教育，除了傳授一些青春期生理知識(shí)外，特別要幫助他們掌握青春期心理發(fā)展方面的知識(shí)以及如何結(jié)交異性朋友方面的道理，引導(dǎo)他們正確對(duì)待，當(dāng)然同時(shí)也要進(jìn)行理想教育。綜上所述，可以清楚地看到，心理健康教育與德育兩者是融為一體的， 心理健康教育是將德育的社會(huì)化要求內(nèi)化為個(gè)體內(nèi)在素質(zhì)的重要手段， 在德育中不失時(shí)機(jī)地滲透心理健康教育，對(duì)保證德育工作的科學(xué)性與實(shí)效性具有重要意義。心理健康教育與智育關(guān)系也同樣密切。智育的主要功能在于提高學(xué)生的文化科學(xué)素質(zhì)，學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)是形成和提高文化科學(xué)素質(zhì)的基本途徑。學(xué)習(xí)的成功并不完全取決于教師的教， 關(guān)鍵要看學(xué)生的學(xué)。 就學(xué)生個(gè)體而言， 學(xué)習(xí)

9、能否獲得成功，取決于其心理素質(zhì)如何。 作為學(xué)習(xí)目標(biāo)的目標(biāo)系統(tǒng)、以智力活動(dòng)直接參與的操作系統(tǒng)以及保證學(xué)習(xí)活動(dòng)順利進(jìn)行的動(dòng)力（維持）系統(tǒng)的協(xié)同運(yùn)行， 是學(xué)習(xí)運(yùn)行的基本機(jī)制， 三者缺一不可， 而這三者正是學(xué)習(xí)心理的構(gòu)成。如果說目標(biāo)系統(tǒng)的確定有鮮明的社會(huì)化要求外，操作系統(tǒng)與動(dòng)力 （維持）系統(tǒng)卻正是個(gè)體學(xué)習(xí)能否獲得成功的內(nèi)因， 誰(shuí)也不能替代。 學(xué)校對(duì)學(xué)生進(jìn)行的學(xué)習(xí)目的教育，若只停留在一般的社會(huì)化要求上， 只能使學(xué)生達(dá)到 “要我學(xué) ”的水平，這種水平對(duì)學(xué)生主體性與學(xué)習(xí)潛能的發(fā)揮作用甚微，但如果將之提升至 “我要學(xué) ”的水平，這種內(nèi)因或內(nèi)驅(qū)力將會(huì)對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生極大的動(dòng)力作用。學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)目的意義的認(rèn)識(shí)實(shí)際上具體反

10、映在情感與意志的心理品質(zhì)上， 如 “為振興中華而學(xué)習(xí) ”的遠(yuǎn)大的理想；愛科學(xué)、愛學(xué)習(xí)、追求真理的強(qiáng)烈的求知欲望；濃厚的學(xué)習(xí)興趣； 不怕困難刻苦學(xué)習(xí)的頑強(qiáng)毅力以及良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣等， 這些心理品質(zhì)正是學(xué)習(xí)的強(qiáng)大動(dòng)力和維持學(xué)習(xí)有效進(jìn)行的基本條件。 另一方面，學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)離不開智力系統(tǒng)的操作，因而感知、記憶、思維、想象方面的品質(zhì)及其它方面的能力等則至關(guān)重要。開發(fā)智力、培養(yǎng)能力是智育的一項(xiàng)重要任務(wù)， 這實(shí)際上就是智育過程中對(duì)學(xué)生認(rèn)知心理機(jī)能的調(diào)節(jié)與潛能的開發(fā)。此外，心理素質(zhì)如何對(duì)于人們從事體育活動(dòng)、藝術(shù)活動(dòng)、 生產(chǎn)勞動(dòng)的關(guān)系也很密切。在中小學(xué)，學(xué)生的心理健康和身體健康存在著交互作用，心理健康也是提高中

11、小學(xué)生審美素質(zhì)的基礎(chǔ)和條件，并且還有助于勞動(dòng)觀點(diǎn)和勞動(dòng)習(xí)慣的形成。缺乏良好的心理素質(zhì)， 其它幾方面素質(zhì)的水平也會(huì)受到很大影響，心理健康教育對(duì)美育、體育、勞動(dòng)（技術(shù)）教育的實(shí)施并達(dá)成教育目標(biāo)起著積極的促進(jìn)作用。心理健康為人們重視的程度是與社會(huì)的發(fā)達(dá)程度相關(guān)聯(lián)的。一般來(lái)說，社會(huì)發(fā)展的程度越高，人們所承受的社會(huì)壓力越大，人們的心理健康的問題越突出。目前，心理健康教育日益為人們所重視，正是社會(huì)發(fā)展的必然結(jié)果， 反映了社會(huì)發(fā)展對(duì)教育提出的必然要求。編寫人；李貴云出師表兩漢：諸葛亮先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂， 今天下三分， 益州疲弊， 此誠(chéng)危急存亡之秋也。然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇

12、，欲報(bào)之于陛下也。誠(chéng)宜開張圣聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。宮中府中，俱為一體；陟罰臧否，不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理；不宜偏私，使內(nèi)外異法也。侍中、侍郎郭攸之、費(fèi)祎、董允等，此皆良實(shí)，志慮忠純，是以先帝簡(jiǎn)拔以遺陛下：愚以為宮中之事，事無(wú)大小，悉以咨之，然后施行，必能裨補(bǔ)闕漏，有所廣益。將軍向?qū)櫍孕惺缇?，曉暢軍事，試用于昔日，先帝稱之曰愚以為營(yíng)中之事，悉以咨之，必能使行陣和睦，優(yōu)劣得所。“能 ”，是以眾議舉寵為督：親賢臣， 遠(yuǎn)小人， 此先漢所以興隆也； 親小人， 遠(yuǎn)賢臣， 此后漢所以傾頹也。 先帝在時(shí)，每與臣論此事， 未嘗不嘆息痛恨于桓、 靈也。 侍中、尚書、 長(zhǎng)史、 參軍，此悉貞良死節(jié)之臣，愿陛下親之、信之，則漢室之隆，可計(jì)日而待也。臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來(lái)二十有一年矣。先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來(lái)，夙夜憂嘆，恐托付不效，以