論大學(xué)生的思想道德修養(yǎng)論文

1、_三一文庫(kù)() /論文其他/文教衛(wèi)生論大學(xué)生的思想道德修養(yǎng)論文*前幾年我在廣播聽到這樣一則消息：在一列由北京市駛往秦皇島的列車上，乘客發(fā)現(xiàn)列車洗手間始終處在使用狀態(tài)，持續(xù)了一個(gè)多小時(shí)，給大家造成了極大的不便，于是便報(bào)告了列車員。列車員根據(jù)以往的經(jīng)驗(yàn)推斷肯定是有人以此來(lái)逃票。在列車警衛(wèi)的多次要求與命令下，洗手間的門終于打開了，原來(lái)是兩名北京的大學(xué)生，想去秦皇島旅游，又不想支付車票，便想生了這樣的辦法。近年來(lái)，大學(xué)生道德敗壞的事例屢次由現(xiàn)在我們身邊。在大學(xué)校園里，考試作弊現(xiàn)象已經(jīng)是一個(gè)公開的秘密。作弊形式也由過(guò)去的抄夾帶、傳答案等 “秘密行動(dòng)”發(fā)展到公開抄襲、集體作弊等等，帶手機(jī)，發(fā)短信，買答案，

2、甚至找槍手替考。盡管各高校采取了最嚴(yán)厲的處罰措施，但這股風(fēng)頭并沒(méi)有被遏制住。前一段時(shí)間，“一封辛酸父親的來(lái)信”引起了學(xué)校和社 會(huì)對(duì)大學(xué)生孝心的大討論，可這也正從某些方面反映由來(lái)大 學(xué)生中存在的問(wèn)題，那就是相當(dāng)一部分大學(xué)生喪失了孝敬父母的基本道德意識(shí)。如果一個(gè)人連自己的親生父母都不能夠很好的尊重，那這樣的人即使有再高的學(xué)問(wèn)又能為社會(huì)作什 么貢獻(xiàn)呢？ 一個(gè)大學(xué)生，當(dāng)然首先要成為一個(gè)合格的公民。“占座”也是大學(xué)校園里司空見慣的現(xiàn)象。晚自習(xí)開始了，人沒(méi)到，有紙條、書本“占”著座位，后來(lái)的同學(xué)只能“望座興嘆”。更有甚者，“座無(wú)虛席，人不過(guò)半”，晚自習(xí)都快結(jié)束了，不少被“占”的座位卻還一直空著。“占座”事

3、情雖小，但對(duì)大學(xué)生的學(xué)習(xí)生活影響較大。很多同學(xué)對(duì)此感到既窩火卻又無(wú)可奈何。相關(guān)報(bào)道表明，97.74%的大學(xué)生自報(bào)他們?cè)隍T車、駕駛機(jī)動(dòng)車或行走在交通路口遇到紅燈有交通警察時(shí)“不闖紅燈”，但在夜間沒(méi)有警察也無(wú)人看見時(shí)，這一比例同樣是大幅度下降，從 97.74%下降到了 56.44%!我們不能否認(rèn)大學(xué)校園是一塊“凈土”?？墒窃诖髮W(xué)生群體中，這些不文明、不道德甚至違紀(jì)違法的現(xiàn)象不同程度地存在著，諸如買飯“加塞”，酗酒、抄襲等等。許多事情剛發(fā)生時(shí)都很小，但如果都“惡小而為之”，不加注意，不加約束，不自醒而改正，都容易變成“問(wèn)題”，日后走上社會(huì)，就可能沿襲成不良的行為習(xí)慣。人們常說(shuō)當(dāng)代大學(xué)生是“社會(huì)驕子”

4、、“時(shí)代精英”，可是，為什么恰恰這個(gè)“精英”群體其道德狀況會(huì)由現(xiàn)這么多不容忽視的道德修養(yǎng)問(wèn)題呢？人們常說(shuō)我們這一代大學(xué)生生活在改革開放的新時(shí)代，獨(dú)立和個(gè)性意識(shí)強(qiáng)，易于接受新鮮事物，容易受外界環(huán)境的 影響?，F(xiàn)在許多社會(huì)不良風(fēng)氣沖擊校園，才使得一部分學(xué)子 產(chǎn)生利己主義傾向，追求實(shí)惠和個(gè)人享樂(lè)。傳統(tǒng)的道德觀、 價(jià)值觀與西方的道德觀、價(jià)值觀的沖突使得道德文化由現(xiàn)斷 層；還有的則認(rèn)為，80年代生生的孩子大多為獨(dú)生子女，被 寶貝寵愛嬌慣壞了，從小在“唯我獨(dú)尊”的環(huán)境里長(zhǎng)大，注 定是自私的一代。可是，在我看來(lái)，一個(gè)人必然會(huì)受到各種 外界因素的影響，可最終決定人的思想道德和性格發(fā)展的還 是自身的原因。解決大學(xué)

5、生道德修養(yǎng)問(wèn)題，單靠開設(shè)思想道 德修養(yǎng)教育課是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，也是不可能從根本上解決問(wèn)題 的。關(guān)鍵問(wèn)題是大學(xué)生自己要真正地為自我找準(zhǔn)標(biāo)尺！我想，大學(xué)生如果堅(jiān)定正確的道德觀、價(jià)值觀、世界觀，就必然可 以做到“由污泥而不染”，使自己真正成為一個(gè)擁有高素質(zhì) 和良好道德的合格公民。大學(xué)生是即將成材的祖國(guó)棟梁。在大學(xué)里，不斷提升思 想道德境界和科學(xué)文化素質(zhì)，當(dāng)代大學(xué)生們才能以嶄新的形 象和過(guò)硬的水平，找準(zhǔn)有價(jià)值和有意義的人生坐標(biāo)，也才能 在改革和發(fā)展各項(xiàng)事業(yè)中更加自如地?fù)]灑壯麗青春。讓我們 大家都牢記這樣一句話吧：大學(xué)生首先要做的是成為一名合 格的公民！古人云：“有才無(wú)德，其行不遠(yuǎn)?！边@是因?yàn)槿魏我粋€(gè)人 的

6、成才方向和目標(biāo)，總是和社會(huì)性的需要、時(shí)代的需要緊密聯(lián)系在一起的，脫離了歷史前進(jìn)的方向和為人類造福，為社 會(huì)作貢獻(xiàn)的思想，人的才智就會(huì)受到抑制。當(dāng)代大學(xué)生如果 缺乏報(bào)效社會(huì)主義祖國(guó)之心，沒(méi)有為實(shí)現(xiàn)四化宏偉目標(biāo)而奮 斗的大志，即使只為個(gè)人“名利”在某一時(shí)期對(duì)人的才智發(fā) 展有某種刺激作用，那也畢竟是不長(zhǎng)久、不穩(wěn)固的。這樣的 人只會(huì)被社會(huì)所淘汰。道德修養(yǎng)是一定的道德原則和規(guī)范在 人們思想和行為中的表現(xiàn)，具有社會(huì)思想指導(dǎo)性，表現(xiàn)在個(gè) 人身上某些穩(wěn)定的特點(diǎn)和傾向，它對(duì)于我們大學(xué)生的成長(zhǎng)具 有十分重要的意義。當(dāng)今的大學(xué)生獨(dú)生子女很多，隨著物質(zhì)生活的提高，孩 子需要什么就給什么，大多數(shù)父母忽視了對(duì)孩子們思想道

7、德 教育，造成一部分孩子自私、狹猿、唯我獨(dú)尊的習(xí)慣。作為 大學(xué)承擔(dān)著培養(yǎng)四化建設(shè)所需人才的搖籃，在人才質(zhì)量把關(guān) 上起著至關(guān)重要的作用，未來(lái)的社會(huì)發(fā)展需要綜合素質(zhì)的復(fù) 合型人才。但加強(qiáng)思想道德建設(shè)在人才質(zhì)量關(guān)上起著重要意 義。高尚的道德品質(zhì)并不是一夜之間就可以形成的。我們?cè)?大學(xué)期間學(xué)英模、趕先進(jìn)，加強(qiáng)道德修養(yǎng)是十分必要的。現(xiàn) 在正在全國(guó)各高等院校就讀的大學(xué)生們，大多由生于上世紀(jì) 80年代。這一代獨(dú)生子女既有自身的優(yōu)勢(shì)， 也有自身的不足。 他們熱情開放、進(jìn)取心強(qiáng)，敢于創(chuàng)新、張揚(yáng)個(gè)性；但同時(shí)， 他們又往往以自我為中心，缺乏毅力，時(shí)常感到孤獨(dú)和空 虛在大學(xué)校園里，考試作弊現(xiàn)象已經(jīng)是一個(gè)公開的秘密。盡

8、管各高校采取了最嚴(yán)厲的處罰措施，但這股風(fēng)頭并沒(méi)有被 遏制住。調(diào)查顯示，許多學(xué)生對(duì)作弊現(xiàn)象強(qiáng)烈不滿，要求改 變這種現(xiàn)狀。一些同學(xué)說(shuō)，實(shí)際上“作弊”是大學(xué)校園的一門必修課， 當(dāng)下大學(xué)的“作弊率”比校園手機(jī)的“持有率”還要高。事 實(shí)上，作弊現(xiàn)象在全國(guó)許多高校內(nèi)普遍存在，即使是我國(guó)最 拔尖的一些高校也有這種現(xiàn)象。據(jù)記者了解，今年初1月9日結(jié)束的清華大學(xué)期末考試中，至少揪由13名作弊學(xué)生，其中8人是在職法律碩士班學(xué)生。一些教育界人士認(rèn)為，現(xiàn)在，分?jǐn)?shù)是看待一個(gè)學(xué)生是否 優(yōu)秀的首要指標(biāo)，考試成績(jī)與他的命運(yùn)息息相關(guān)，關(guān)系到日 后入黨、升學(xué)、獎(jiǎng)學(xué)金、學(xué)位證書以至將來(lái)的就業(yè)等各個(gè)方 面。將考試成績(jī)提到如此至關(guān)重要

9、的地位，從某種角度來(lái)說(shuō)，是逼著學(xué)生作弊。些教育專家認(rèn)為，大學(xué)生整體上社會(huì)公德 意識(shí)比較強(qiáng)，絕大多數(shù)學(xué)生具有較高的社會(huì)公德素質(zhì)，他們 對(duì)基本道德行為的認(rèn)知是健康的；但與此同時(shí)，他們對(duì)一些 非本質(zhì)的、帶有生活習(xí)慣性的不文明行為又表現(xiàn)生了較大的 寬容度，表現(xiàn)生了一種比較平和的態(tài)度，反映了當(dāng)代大學(xué)生 在一定程度上能夠更多地理解別人和渴望被別人理解的心 態(tài)，同時(shí)，更愿意追求一種在不侵犯別人利益基礎(chǔ)上的個(gè)人 生活方式的最大自由化。本報(bào)訊新華網(wǎng)消息寧波市的一位高 校教師最近向媒體反映了一樁事。前不久，寧波萬(wàn)里學(xué)院一位老教授乘上3 6。路公交車，本校不少學(xué)生結(jié)伴而坐，但面對(duì)站立一旁的教授，學(xué)生們竟無(wú)人讓座。相

10、似的一幕還發(fā)生在寧波大學(xué)。該校黨委副書記邢學(xué)亮自亮“家丑”：今年四五月份，在開往寧大的6 0 1路公交車上許多坐著的學(xué)生目睹一位拄著雙拐行動(dòng)不便的同學(xué)艱難地站著而無(wú)動(dòng)于衷。后來(lái)一位老師站起來(lái)讓了座，并一直站到終點(diǎn)站。是什么原因讓這些大學(xué)生失去了謙謙君子風(fēng)度？這幾起事件日前在寧波掀起了一場(chǎng)激烈的討論。一名女大學(xué)生說(shuō)：“我也是很想讓座的，但有時(shí)候自己也確實(shí)很累，很想坐。而且在擁擠的公交車上，坐著會(huì)比站著安全?！睅酌猩硎?，當(dāng)時(shí)只要有一人提由讓座，同學(xué)們定會(huì)爭(zhēng)相讓座，但遺憾的是，誰(shuí)都沒(méi)吭聲，都采取了觀望態(tài)度。一名男生坦率地承認(rèn)：當(dāng)初是想站起讓座的，但怕被別人認(rèn)為是由風(fēng)頭。寧波大學(xué)文學(xué)院一位老師表示，在讓不讓座這一件小事上，折射由大學(xué)生身上普遍存在的知行不一的矛盾。據(jù)調(diào)查，在問(wèn)及是否該為“病殘老孕”讓座時(shí)，幾乎所有的學(xué)生眾口一詞地加以肯定。而且，在社會(huì)公德方面，有9 5 %以上的學(xué)生譴責(zé)在別人休息時(shí)大吵大鬧的行為。但部分老師反映，校園內(nèi)，大學(xué)生忽視公德、失落文明的行為還 是比較多的。上課已一刻鐘，還有同