教育時(shí)空：讀書(shū)與教師生命成長(zhǎng)(一)doc

1、教育時(shí)空：讀書(shū)與教師生命成長(zhǎng)（一）陶繼新一、讀書(shū)成為生命成長(zhǎng)的必需我之所以說(shuō)讀書(shū)是我們的生存的必需，正像我們?nèi)诵枰燥?、休息等等一樣，這是必需的事情。1、授業(yè)解惑 - 文不在茲。 唐朝的大散文家韓愈曾經(jīng)說(shuō)過(guò)一句話：“師者， 所以傳道授業(yè)解惑也?！钡藗儗?duì)“傳道授業(yè)解惑”的理解僅僅說(shuō)是傳授道理，解除疑惑，傳授道業(yè)。這還不在它的真正的內(nèi)涵方面，為什么這樣說(shuō)呢？他的“傳道”更應(yīng)該在完善人格方面；“授業(yè)解惑”也不但但是一般的授業(yè)和解除疑惑，它是帶有一種文化升值的文化成長(zhǎng)。因此，我們應(yīng)當(dāng)授業(yè)解惑；而授業(yè)解惑，就應(yīng)當(dāng)擁有文化。大家知道，孔子在 14 年周游列國(guó)時(shí)“畏于匡”，就是在匡這個(gè)地方被圍困了。但是孔

2、子卻說(shuō)：“文王既沒(méi)，文不在茲乎？”周文王已經(jīng)死了，文化難道不在我孔子這里嗎？他又說(shuō)：“天之將喪斯文也,后死者不得與于斯文也?！比绻咸煲氚堰@個(gè)文化毀掉了，那么到我這里也就完了?！疤熘磫仕刮囊?，匡人其如予何？”如果上天不想毀滅這個(gè)文化的話，匡人對(duì)我是沒(méi)有辦法的。在這種情況下，孔子說(shuō)他是文化的代言人，是文化的傳播者。實(shí)際上作為老師來(lái)說(shuō)，他在學(xué)生心目中，是一個(gè)文化的代言人，是文化的傳播者。 既然是文化的傳播者， 就應(yīng)當(dāng)擁有文化。 那么，我們?cè)鯓硬拍軗碛形幕?？最關(guān)鍵的途徑之一，我認(rèn)為還是讀書(shū)。從書(shū)中我們才能真正地汲取文化營(yíng)養(yǎng)，才真正地像孔子所說(shuō)的：“文不在茲乎？”難道不在我這里嗎？同時(shí)，學(xué)生認(rèn)為

3、老師更是文化的代言人。所以，從學(xué)生的角度來(lái)說(shuō)，他看老師，是一個(gè)文化者。所以，從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，我認(rèn)為擁有文化、博覽群書(shū)，應(yīng)該是我們老師生存的必須之一。2、完善人格 - 君子求諸己。 我們老師不僅僅應(yīng)該是擁有文化者和智慧者，同時(shí)還應(yīng)當(dāng)是擁有道德人格者，是道德完善者。完善價(jià)格經(jīng)由什么途徑呢？我想有很多途徑，讀書(shū)便是其一。就說(shuō)我剛才說(shuō)的孔子吧。古人說(shuō)：“半部論語(yǔ)治天下?！敝阅軌蛑翁煜?，就像后來(lái)包括江總書(shū)記說(shuō)的“以德治國(guó)”這些有關(guān)治理國(guó)家的道理在?？鬃诱f(shuō)：“為政以德, 譬如北辰 , 居其所而眾星共之?！痹谡撜Z(yǔ)當(dāng)中，他把學(xué)習(xí)定位定在哪個(gè)方面呢？他不單單是學(xué)習(xí)文化知識(shí)，如果從學(xué)習(xí)文化知識(shí)這個(gè)層面來(lái)說(shuō)，當(dāng)

4、然也是一種學(xué)習(xí)，但是孔子所說(shuō)的學(xué)習(xí)更多的是在道德思想方面。他在談“學(xué)”的時(shí)候，是怎么對(duì)學(xué)習(xí)來(lái)詮釋的呢。他說(shuō)：“君子食無(wú)求飽, 居無(wú)求安 , 敏于事而慎于言, 就有道而正焉 , 可謂好學(xué)也已?！币簿褪钦f(shuō)，君子吃飯未必太好，太飽，居住也未必太好，但是你要認(rèn)認(rèn)真真做事，同時(shí)你要像比較有道德的高尚的人看齊。這樣呢，孔子說(shuō)才算是好學(xué)。當(dāng)時(shí)魯哀公曾經(jīng)問(wèn)過(guò)孔子一句話：“弟子孰為好學(xué)？”孔子回答是這樣的，“有顏回者好學(xué) , 不遷怒 , 不貳過(guò) , 不幸短命死矣，今也則亡，為好學(xué)者也?！彼f(shuō)有個(gè)徒弟叫顏回的非常好學(xué)，他的標(biāo)準(zhǔn)是什么，只有六個(gè)字“不遷怒, 不貳過(guò)”，不遷怒：不把自己的怒氣遷怒到別人的身上，不犯同樣

5、的第二次錯(cuò)誤，這就是好學(xué)。這跟我們現(xiàn)在所說(shuō)的學(xué)習(xí)完全在兩個(gè)層面上。就是孔子所說(shuō)的“學(xué)”很多在思想道德層面上。因此，如果我們學(xué)圣賢之書(shū)，和圣人進(jìn)行對(duì)話的時(shí)候，我們也會(huì)提升自己的的道德修養(yǎng)。我們?cè)谧x名著的時(shí)候也有這樣一種感覺(jué)。比如讀夏洛特勃良特的簡(jiǎn)愛(ài)，我們從中充分感受到了簡(jiǎn)愛(ài)的那種善良、質(zhì)樸、堅(jiān)韌，遠(yuǎn)遠(yuǎn)比受上十天，八天的空洞的思想教育要起作用的多。因此說(shuō)，從讀書(shū)中來(lái)完善人格是非常重要的。老師既是文化擁有者，又是道德完善者，讀書(shū)就顯得尤為至關(guān)重要。3、生也有涯逝者如斯夫。宇宙浩渺無(wú)際，作為地球在整個(gè)宇宙當(dāng)中又是小之又??；作為人來(lái)說(shuō)在整個(gè)的宇宙當(dāng)中，那真是滄海之一粟；而人的生命在整個(gè)歷史長(zhǎng)河當(dāng)中，簡(jiǎn)直

6、是短暫的一瞬。在這樣情況下，我們?cè)鯓幽茉俨粚W(xué)習(xí)？因?yàn)椤笆耪呷缢购?，不舍晝夜”，時(shí)間就如此地流逝了。所以，我們要通過(guò)讀書(shū)，特別是讀一些高層次的書(shū)，來(lái)提高我們的思想文化品位。有了思想文化品位，我們才能成為一個(gè)真正的人民教師，才能被我們的學(xué)生所認(rèn)可。所以，在某種意義上說(shuō)，讀書(shū)是教師的一種生存必需。我們可以通過(guò)讀書(shū)來(lái)提高我們的文化品味，這樣我們未必能增長(zhǎng)我們生命的長(zhǎng)度，但可以增長(zhǎng)我們生命的亮度。有些人默默無(wú)聞一生，長(zhǎng)命百歲，但是碌碌無(wú)為，無(wú)法造就生命長(zhǎng)度。有些人在世上只有幾十年的生命歷程，但是由于有文化和思想，他閃爍著特殊的光度?？鬃踊畹狡呤龤q，孟子是長(zhǎng)壽者，活了八十四歲，但是這些大師級(jí)的人物，經(jīng)過(guò)

7、數(shù)千年，或者一些大思想家，大文學(xué)家經(jīng)過(guò)幾百年之后，他的思想，他的文化仍然流光溢彩，揮之不去，關(guān)鍵是這種思想和文化是穿越時(shí)空的。作為教師，我們應(yīng)該穿越時(shí)空，向這些大思想家，大文學(xué)家索取智慧和思想。大家知道， 當(dāng)今是 WTO時(shí)代，我們說(shuō)與狼共舞， 但是與狼共舞有一個(gè)很重要的問(wèn)題我們?cè)趺茨軌蛟谶@種與狼共舞當(dāng)中穩(wěn)操勝券，這樣呢，就得擁有文化，擁有知識(shí)，所以，我們一定在我們?yōu)閹熾A段，當(dāng)老師這個(gè)階段，就認(rèn)真的讀圣賢之書(shū)，經(jīng)典之作，因?yàn)槲覀內(nèi)绻x一般的知識(shí)作品，我們獲取的知識(shí)太有限，孔子有一句話：人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂。我們?nèi)绻F(xiàn)在僅僅是看到目前我能夠勝任教師工作，實(shí)際上晚上十年，八年，乃至于更短的時(shí)間內(nèi)，就很

8、難能夠真正的勝任這個(gè)工作。二、“取法乎上”乃讀之“眾妙之門(mén)”1、魚(yú)龍混雜 -有舍有得。當(dāng)今時(shí)代，我們的文化傳媒載體不僅僅有圖書(shū)報(bào)刊，我們還有了電影電視網(wǎng)絡(luò)等更多的傳媒載體，也就是說(shuō)當(dāng)今的傳媒載體，各種信息魚(yú)龍混雜，泥沙俱下。面對(duì)如此豐富的信息，我們每一個(gè)生命個(gè)體都不可能窮其所有。但是，我們卻完全可以從中汲取精華的精華，這就是 “上”，也就是我說(shuō)的“取法乎上”。我們應(yīng)該讀什么樣的書(shū)呢？我想必須取法乎上。為什么說(shuō)“取法乎上”？中國(guó)有句古話：“取法乎上，得乎其中；取法乎中，得乎其下”。2、一以當(dāng)十拉長(zhǎng)生命。高層次的文化閱讀，能達(dá)到一以當(dāng)十的效應(yīng)，所以讀書(shū)的原則是取法乎上，才得乎其中。如果我們一味地好

9、奇，讀沒(méi)有太大文化含量的圖書(shū)，或者一般的小報(bào)的話，你即便是讀上終生，因?yàn)樗旧砭驮谙聦哟紊?，你也就是在下下層次上徘徊。如果我們直奔上層的話，就能夠以一?dāng)十，用一天的所得，抵得上十天甚至更多天的閱讀。這種高效率的閱讀，其作用就是拉長(zhǎng)了你的生命。我們每一個(gè)人都很關(guān)注自己的生命實(shí)體有多長(zhǎng)的問(wèn)題，但是你真的生命價(jià)值、文化價(jià)值的大小是大不一樣的，我們要拉長(zhǎng)的是一種精神生命和文化生命，從生命的意義這個(gè)角度看，“取法乎上”的閱讀，就能夠一以當(dāng)十。讀書(shū)不僅要精而深，而且要廣而博，教育以外的文學(xué)書(shū)、美學(xué)書(shū)、經(jīng)濟(jì)書(shū)方面的等都要讀。如果說(shuō)教育只是整個(gè)文化的一個(gè)分支的話，我們不從整個(gè)文化來(lái)窺觀教育，就有可能誤入“只緣

10、身在此山中”的一種彷徨狀態(tài)，所以要讀各種高層次的書(shū)。3、與狼共舞遠(yuǎn)慮無(wú)憂。中國(guó)的入世，有人稱(chēng)之為“狼來(lái)了”，這形象的比喻揭示出我們的生存狀態(tài)是處于與狼共舞的時(shí)代。當(dāng)今是 WTO時(shí)代，我們說(shuō)與狼共舞， 而與狼共舞就應(yīng)當(dāng)在與狼共舞當(dāng)中穩(wěn)操勝券。這樣呢，就得擁有文化，擁有知識(shí)。所以，我們一定在為師階段，就認(rèn)真的讀圣賢之書(shū)，經(jīng)典之作。因?yàn)槲覀內(nèi)绻x一般的知識(shí)作品，我們獲取的知識(shí)太有限。孔子有一句話：“人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂?！蔽覀?nèi)绻F(xiàn)在僅僅是看到目前我能夠勝任教師工作，晚上十年，八年，乃至于更短的時(shí)間內(nèi)，就很難能夠真正的勝任這個(gè)工作。三、誦讀經(jīng)典方能“不窺牖，見(jiàn)天道”我強(qiáng)調(diào)取法乎上地讀書(shū)，但是讀書(shū)怎么讀

11、，我是這樣考慮的，既有誦，又有讀，就是既有背誦，又有閱讀。1、中國(guó)經(jīng)典誦讀結(jié)合。古人所說(shuō)“讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)”是很有道理的?！白x”也好，“誦”也好，其中都大有學(xué)問(wèn)可講。我認(rèn)為中國(guó)的經(jīng)典應(yīng)該“誦”“讀”結(jié)合。有人說(shuō)，我們已經(jīng)成了教師，背誦對(duì)于我們，還有多大的價(jià)值？其實(shí)不然，為什么呢？這種古代的，甚至被大家認(rèn)為沒(méi)有價(jià)值的學(xué)習(xí)辦法，乃是當(dāng)今我們學(xué)習(xí)最有效的一種辦法之一。大家想一下，我們的古人，從開(kāi)始上學(xué)的時(shí)候就在搖頭晃腦地進(jìn)行背誦，我們對(duì)此進(jìn)行了鞭撻甚至批判，但是孰不知，他們?cè)谧钣仔〉臅r(shí)候進(jìn)行背誦，卻是給他提供了整個(gè)文化成長(zhǎng)的奠基工程。這太重要了。另外一點(diǎn)呢，大家不知道有沒(méi)有感覺(jué)，我們對(duì)一些經(jīng)典的作

12、品，在看了一遍，兩遍，三遍乃至更多遍之后，未必能夠知道他的要義，但是背誦之后，則是兩個(gè)天地，正所謂“讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)”。從 1980 年到 1983 年，我在曲阜師范教文學(xué)與寫(xiě)作，我當(dāng)時(shí)最深的感觸是什么呢？我所在的曲阜師范和孔廟只有一墻之隔，在半分鐘之內(nèi)，就可以踏進(jìn)孔廟?？鬃雍退茏釉诳讖R之中，特別是在杏壇之上講學(xué)的情況，但如在耳畔回蕩一般。于是我當(dāng)時(shí)有一個(gè)考慮，如何來(lái)認(rèn)真的學(xué)習(xí)和研究孔子的教育思想？如何來(lái)學(xué)習(xí)體現(xiàn)其思想的論語(yǔ)呢？于是便學(xué)習(xí)論語(yǔ)。但是看了一遍之后只是略有了解；再看了一遍之后，還是了解不深；乃至到了山東教育社工作之后，還是感覺(jué)對(duì)孔子的哲學(xué)思想和教育思想沒(méi)有了解其真義。 2000

13、 年，我就采取了一種最原始的辦法，就是把論語(yǔ)當(dāng)中我認(rèn)為最有價(jià)值的起碼百分之八十的內(nèi)容進(jìn)行背誦。結(jié)果背誦之后， 感覺(jué)孔子太博大精深了。大家知道， 孔子是中國(guó)歷史上第一個(gè)民辦教師，第一個(gè)把學(xué)在官府轉(zhuǎn)到學(xué)在私學(xué)的創(chuàng)始人，也是中國(guó)第一個(gè)民辦學(xué)校的校長(zhǎng)。他和弟子及其他人的對(duì)話，形成了一部論語(yǔ)。這部論語(yǔ)不僅僅涵蓋了他的整個(gè)教育思想，而且開(kāi)啟了影響至今的中國(guó)儒家文化。而背誦完論語(yǔ)之后，我感覺(jué)孔子的哲學(xué)思想，已經(jīng)開(kāi)始駛?cè)胛倚撵`之中。對(duì)孔子的感知，完全從多元的角度來(lái)感知他，孔子的教育思想和當(dāng)代的大教育家的思想進(jìn)行比照，就會(huì)有一個(gè)特殊的發(fā)現(xiàn)。那就是當(dāng)代西方最偉大的教育家，許多所謂的創(chuàng)新思想都可以在孔子那里追溯到源

14、頭。也許有人會(huì)說(shuō)， 孔子本身不就是一個(gè)很守舊的老頭嗎？其實(shí)不然，孔子的很多教育思想，經(jīng)歷了 2500年之后，依然輝光不減。為什么這樣說(shuō)呢，實(shí)際上很多大思想家的思想都不會(huì)因?yàn)闀r(shí)間的流失而淡失它的思想光輝。大家想一下，古代有很多的皇帝、宰相，他在當(dāng)時(shí)可能是名噪一時(shí)，但是一旦時(shí)代一過(guò)，他們進(jìn)入墳?zāi)?，他們的精神生命已?jīng)結(jié)束了。但是，像孔子、蘇格拉底、伯拉圖等大思想家，休說(shuō)兩千多年，就是再過(guò)兩千多年、五千多年，在整個(gè)宇宙當(dāng)中，他們的思想依然異常璀璨。因?yàn)樗乃枷胧怯篮愕模乃枷肟梢源┰綍r(shí)空，但是古代官僚的權(quán)勢(shì)不可能穿越時(shí)空，他只能在那個(gè)時(shí)代。所以，一旦了解這個(gè)以后，感覺(jué)孔子博大精深， 可以說(shuō)每一次學(xué)習(xí)

15、， 到現(xiàn)在再一次學(xué)習(xí)， 也感到另有一番感受。 當(dāng)然不僅是孔子，中國(guó)的經(jīng)典作品，太多，太多。如果說(shuō)儒家的創(chuàng)始人是孔子的話，那么老子則是道家的創(chuàng)始人。一部道德經(jīng)只有五千言，就五千個(gè)字??！它和儒家的思想相輝映，成為中國(guó)經(jīng)典文化的特殊美麗。大家都很崇尚海爾集團(tuán)的總裁張瑞敏，但是孰不知張瑞敏把論語(yǔ)從頭背到尾，道德經(jīng)研究得也非常好。他在哈佛大學(xué)講學(xué)，大家稱(chēng)他是儒商，他整個(gè)儒家思想，道家思想對(duì)它整個(gè)企業(yè)發(fā)展起到了至關(guān)重要的作用。因此，你想一下，老子所說(shuō)的那些道理多么深?yuàn)W，但是又是多么有價(jià)值，他開(kāi)篇就是：“道可道，非常道，名可名，非常名。無(wú)名天地之始 ; 有名萬(wàn)物之母。 故常無(wú) , 欲以觀其妙 ; 常有 ,

16、欲以觀其徼。 此兩者 , 同出而異名 , 同謂之玄。 玄之又玄，眾妙之門(mén)?！边@真是太棒了！也可以說(shuō)你把它了解透了之后，然后你再窺觀整個(gè)世界萬(wàn)象，視角就會(huì)發(fā)生了翻天覆地的變化。那絕對(duì)是兩個(gè)境界。老子的“人法地, 地法天 , 天法道 , 道法自然”等仍有現(xiàn)實(shí)意義，“道法自然”出在還是人生的一種最高境界。我主張?jiān)谧睦蠋煂W(xué)學(xué)佛學(xué)，特別是 心經(jīng) 、金剛經(jīng) 等經(jīng)典作品， 因?yàn)榇蠹也灰J(rèn)為這是迷信。它是哲學(xué)，博大精深。佛教自從轉(zhuǎn)入中國(guó)以后，大家有沒(méi)有感到它的作用。佛道的融合，儒道的融合，佛儒的融合，形成了中國(guó)一種文化奇觀。我認(rèn)為蘇東坡之所以能夠在最得意的時(shí)候和最失意的時(shí)候都能夠有一種樂(lè)而忘懷的精神，這么一

17、種情懷，實(shí)際上就是儒、釋、道三家兼行。所以我想對(duì)于中國(guó)的經(jīng)典作品，特別是儒、 釋、道三家的經(jīng)典作品，我們老師要拿出幾年的時(shí)間進(jìn)行背誦，不但背誦， 背誦之后還要研究。比如說(shuō)論語(yǔ)，對(duì)它的研究有好多版本，我想最主要的版本要看，但看了以后呢，有不同的詮釋?zhuān)@是正常的，因?yàn)樗?jīng)歷了兩千多年之后，它的斷句都不一樣，但是通過(guò)研究之后，我們都能感受到，這個(gè)孔子在你的心里形成了一個(gè)鮮活的有生命力的孔子。一旦有了這種思想以后，我們解決其他問(wèn)題，我們進(jìn)行學(xué)習(xí)，那就是別有洞天，另有一番天地。2、外國(guó)經(jīng)典閱讀為主。只讀中國(guó)的圣賢之書(shū)行嗎？我認(rèn)為不行。因?yàn)椋F(xiàn)在是一個(gè)宇宙世界。日本文部省早就提出了要培養(yǎng)什么樣的學(xué)生呢？有

18、國(guó)際情結(jié)的孩子，適應(yīng)未來(lái)挑戰(zhàn)的國(guó)際人。所以我們也要瞭望世界。老子有一句名言：“不出戶(hù), 知天下 ; 不窺牖 , 見(jiàn)天道。”也就是說(shuō)我們要了解世界的時(shí)候，應(yīng)該從哪些方面去了解。 我想了解外國(guó)的經(jīng)典作品是一個(gè)很好的途徑， 也就是我們老師要生存的很重要的因素，我們老師要具有世界文化的眼光。不僅僅是中國(guó)文化的眼光，還是世界文化的眼光，因?yàn)椴豢赡茉谥袊?guó)這片土地上游歷行走，你要在世界上面對(duì)著多元的文化行走。那在這種情況下，我非常主張我們的老師在課余時(shí)間要盡可能多的，甚至有的名著不止一遍地進(jìn)行閱讀。你想一下這些世界的名著我們讀起來(lái)以后是一種何等的感覺(jué)呢？有人問(wèn)我，為什么整天練了好多新聞采寫(xiě)的方法，可到現(xiàn)在還

19、是寫(xiě)不出文采飛揚(yáng)的文章呢？我說(shuō)實(shí)際很簡(jiǎn)單，你不要學(xué)習(xí)那些方法，你把莎士比亞全集讀上兩遍，就會(huì)產(chǎn)生一個(gè)質(zhì)的飛躍。我經(jīng)常談一個(gè)例子，我說(shuō)：我有一個(gè)很要好的朋友，他的孩子在一個(gè)非常出名的小學(xué)上學(xué)，小學(xué)學(xué)了6 年畢業(yè)之后，馬上要上初中。假期他爸爸找到我說(shuō)：“陶老師，我這個(gè)孩子寫(xiě)文章讓他寫(xiě)上一百字，到現(xiàn)在還是不會(huì)寫(xiě)，用了兩個(gè)小時(shí)還寫(xiě)得文字不通，怎么辦？”我說(shuō)很簡(jiǎn)單，叫他讀書(shū)??！他說(shuō)：“這個(gè)孩子不讀書(shū)，光看電視?！蔽艺f(shuō)，可以先把他的讀書(shū)情趣激發(fā)出來(lái)。我說(shuō)你花600 多元錢(qián)，給他買(mǎi)一套金庸全集。他說(shuō)，金庸全集這不是武打小說(shuō)嗎？我說(shuō)：金庸非常人也。他把四書(shū)五經(jīng)已經(jīng)倒背如流，他盡管是不經(jīng)意間寫(xiě)的武打小說(shuō)，但是他的整個(gè)文化含量比你小學(xué)課本起碼高上十倍，大家知道金庸的作品現(xiàn)在已經(jīng)作為高中語(yǔ)文課本選修教材。結(jié)果他爸爸就給他花了600 多元錢(qián)買(mǎi)了一套金庸全集，他看了一個(gè)多月，就有很大的提高，于是寫(xiě)了一篇文章，他爸爸下班一看，吃驚地問(wèn)是誰(shuí)寫(xiě)的？還是從哪里抄來(lái)的？孩子說(shuō)是自己寫(xiě)的，他爸爸根本就不相信，你不可能寫(xiě)出來(lái)，你不要說(shuō)謊了，后來(lái)又讓他再寫(xiě)，還是那么好。去年山東搞了一個(gè)作文大賽，最后選出一批最佳的作品送到省作家協(xié)會(huì)，由作家們選出3 個(gè)特等獎(jiǎng)，結(jié)果他是特等獎(jiǎng)的第一名。實(shí)際現(xiàn)在讓他讀金庸他不讀了，他迷上了外國(guó)文學(xué)，他經(jīng)常和我探討卡夫卡，探討列夫托爾斯泰，探詢(xún)他如何