士不可以不弘毅任重而道遠(yuǎn)

1、岳飛滿江紅靖康恥，猶未雪；臣子恨，何時滅。駕長車,踏破賀蘭山闕。壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭，收拾舊山河，朝天闕表現(xiàn)了一種堅定的信念，戰(zhàn)勝困難的勇氣和決心曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”弘毅：弘，廣大。毅，強(qiáng)毅。翻譯是：曾子說："士不可不志向遠(yuǎn)大，意志堅強(qiáng)，因為他肩負(fù)重任，路途遙遠(yuǎn)。以實行仁道為已任，不是很重大嗎？直到死才能罷休，不是很遙遠(yuǎn)嗎？"語出論語泰伯，原文是：”士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。弘，寬廣也。毅，強(qiáng)忍也。非弘不能勝其重，非毅無以致其遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？"仁者，人心

2、之全德，而必欲以身體而力行之，可謂重矣。一息尚存，此志不容少懈，可謂遠(yuǎn)矣。"士”是對讀書人的統(tǒng)稱，曾子是孔子的弟子，他著有大學(xué)和孝經(jīng)等儒家經(jīng)典，后世儒家尊他為”宗圣"。他認(rèn)為讀書人不可以不胸寬大度，意志剛強(qiáng)堅韌，因為他重任在身而路程遙遠(yuǎn)。如果一個讀書人雖然飽讀詩書但卻沒有堅強(qiáng)的意志，狹隘的心胸遇到困難時就會中途退縮。做事沒有自己的意見和原則，那他就是一個懦弱無剛的人。試想一個懦弱無剛的人怎能為國家，為社會承擔(dān)起應(yīng)盡的責(zé)任？這樣的責(zé)任沉重而久遠(yuǎn)，這是由心中懷著堅強(qiáng)意志的讀書人實踐仁道理想決定的。孔子所講的仁道精神就在于以仁愛的態(tài)度來對待國家、社會和別人，為此就要承擔(dān)起救世救人

3、的責(zé)任。而曾子在進(jìn)行仁德教育的同時特別強(qiáng)調(diào)人生的理想和堅定的意志。所以老師常對我們講：要想承擔(dān)對國家、社會與家庭的責(zé)任，必須要有"弘毅"。而讀書人必須有遠(yuǎn)大的抱負(fù)和堅強(qiáng)的意志，因為他對社會責(zé)任重大，要走的路很長。弘毅就是抱負(fù)遠(yuǎn)大，意志堅強(qiáng)。對一個想要有所作為的人來說，遠(yuǎn)大的抱負(fù)、堅強(qiáng)的意志，是缺一不可的。曾子的“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)?！边@兩句名言后來就演化成了中國儒家人格中的所謂"天下興亡，匹夫有責(zé)"。換一種表述就是"窮則獨善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下"。-個人在顯達(dá)的時候能以天下為己任，而在困窘之時還不放棄個人修養(yǎng)，還能心懷天下，這就是君子所為了。在孔子之后，中國古代有許多名士當(dāng)自己窮極潦倒的時候，還念念不忘蒼生黎民。詩圣杜甫在自己的茅屋僅能容身，破敗漏雨之時，他想的卻是"安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”范仲淹認(rèn)為一個士人不論是”居廟堂之高”還是"處江湖之遠(yuǎn)”，都應(yīng)該心系念天下君民，都應(yīng)當(dāng)”先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。這樣博大的胸懷和高遠(yuǎn)的志向，都是源自曾子的"士不可以不弘毅,任重而道遠(yuǎn)。"李白行路難金樽清酒斗十千，玉盤珍饒直萬錢。停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。欲渡黃河