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文檔簡介
1、安藤忠雄及其建筑1941.9.31出生于日本大阪,是一對孿生兄弟中的哥哥。19511958迷上船模及航模制作,也到繪畫學(xué)校學(xué)習(xí)過一段素描,并曾一度向駐在他家對面的木匠師傅學(xué)習(xí)木工手藝。15歲時,他幫助木匠師傅擴建自家住房,第一次接觸建筑。1959考察日本文化古城京都和奈良的廟宇、神殿及茶室等傳統(tǒng)建筑。60年代起,游歷歐美,考察研究西方文明中的偉大建筑,繪制大量旅行速寫。1969年,創(chuàng)立安藤忠雄建筑事務(wù)所,以住吉的長屋(1975)一舉成名,足跡遍及近10個國家和地區(qū)。1997年至今,東京大學(xué)教授個人簡介15歲時,他幫助木匠師傅擴建自家住房,第一次接觸建筑。這段當(dāng)木匠學(xué)徒的經(jīng)歷,使安藤學(xué)會了用自己
2、的眼睛和感官來觀察體驗事物。安藤的興趣逐漸轉(zhuǎn)移到建筑上,他認為只有通過建筑,才能去思考材料與形態(tài)、空間體量與人類活動之間的密切聯(lián)系。1959考察日本文化古城京都和奈良的廟宇、神殿及茶室等傳統(tǒng)建筑。60年代起,游歷歐美,考察研究西方文明中的偉大建筑,繪制大量旅行速寫。安藤最感興趣的是西方建筑中包含的幾何特性,“我要看的是西方建筑代表作以及與其相關(guān)的幾何形態(tài)。我想去親身體驗幾何學(xué)作為人類的思維足跡是如何建筑化的。這兩次對東西建筑的考察使安藤更深刻地認識到什么才是東方的,日本的。 他對建筑的獨特見解是從旅行中一點一滴體驗而來的。它所接觸到的京都廟宇龍安寺的枯山水,體驗到的日本建筑的空、間、寂的奧意,
3、榻榻米模數(shù)化的空間,讓他深受感動,形成他日后創(chuàng)作思想源泉,并取得極大的成功。1979年住吉的長屋獲日本建筑學(xué)會年度大獎。 1983年神戶六甲集合住宅獲日本文化設(shè)計獎。 1985年芬蘭建筑學(xué)會阿爾瓦。阿爾托獎。 1986年獲日本文部省嘉獎。 1987年六甲教堂獲每日(Mainichi)獎。 1989年,獲法國建筑科學(xué)院建筑金獎。 1991年獲美國藝術(shù)和文學(xué)科學(xué)院布魯諾(arnold W.Brunner)紀念獎。 1992年丹麥嘉士伯建筑獎。 1995年獲普利茨凱(pritzker Prize)建筑獎及法國藝術(shù)和文學(xué)院(cheralier de Iorder)獎。 1996年獲第8界帝國會議FRA
4、TE SOLE 一等獎,1997年獲英國皇家建筑學(xué)會金獎以及法國藝術(shù)和文學(xué)院(officier de Iorder)獎。 個人成就 批判的地域主義在批判現(xiàn)代主義的同時,繼承現(xiàn)代建筑的進步之處,將其應(yīng)用在實際建筑實踐中。結(jié)構(gòu)合理的建筑根植于建筑的場所,充分尊重風(fēng)土性。不是將地域性無批判地直接引入形態(tài),而是在現(xiàn)代主義的實踐中重新解釋地域性。不光是視覺上,是使五官都能感覺到的建筑建筑實踐應(yīng)形成對現(xiàn)代建筑的積極批判。 肯尼迪弗蘭普敦 建筑體量的組成具有極強的幾何關(guān)系,他的建筑常常由立方體或圓柱體組成,構(gòu)成中沒有游離于幾何體之外的東西,表現(xiàn)出很理性的設(shè)計邏輯 柯布的混凝土空間向密斯純凈簡潔靠攏采用嚴謹?shù)?/p>
5、幾何學(xué)(JosefAlbers的純幾何學(xué)高度抽象)從中追求Piranesi的幻想性迷路空間,構(gòu)筑了具象的建筑。很少直接應(yīng)用傳統(tǒng)的建筑要素,相反,他更重視空間本身的創(chuàng)造來引起人們在文化上的共鳴材料:混凝土的出色表現(xiàn)是源于日本以“灰”為美的審美傾向,“纖柔若絲”的“安氏混凝土美學(xué)”體現(xiàn)對人的關(guān)懷。 通過比例、開放與封閉、構(gòu)成、材料塑造的表現(xiàn)力及光的數(shù)量與方向等意識感受,來表達傳統(tǒng)、地方和歷史??s小建筑語匯,于簡要中創(chuàng)造無限的可能。 場所的領(lǐng)域性:從日本傳統(tǒng)住宅及茶室那里得到啟發(fā),把傳統(tǒng)建筑所特有的開放庭院空間與建筑室內(nèi)空間相隨的關(guān)系運用到現(xiàn)代新建筑中,使建筑不是孤立的單體,而是與場所環(huán)境相互聯(lián)系。
6、 光影效果:同樣從日本傳統(tǒng)建筑那里獲得源泉,將日本傳統(tǒng)住宅中豐富的光影變化特征再現(xiàn)到新建筑之中,使生活在建筑中的人從變化多端的光影中感受到自然界的精彩.空間意境:有限材料、有限空間中創(chuàng)造出豐富有深度的建筑體驗(茶室文化);非連續(xù)空間的插入,來源于他對日本傳統(tǒng)“間” 概念的理解;冼練、含蓄空間構(gòu)成,再現(xiàn)日本傳統(tǒng)園林抽象、高雅的格調(diào)。建筑與環(huán)境:強調(diào)建筑不要簡單迎合環(huán)境,要有以摩擦及沖突為特征的刺激性對話,沒有批判而試圖協(xié)調(diào)融合的作品無法對環(huán)境產(chǎn)生任何壓力通過自己的五官來體驗空間,這一點比什么都重要,要進行有深度的思考過程,是與自己進行“對話”交流的過程,在內(nèi)與外、西方與東方、局部與整體、歷史與現(xiàn)實、藝術(shù)與現(xiàn)實、過去與未來、抽象與具象、單純性與復(fù)雜性兩極之間,滲入自己意志而升華人體驗生
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