中國音樂發(fā)展史

1、PPT模板下載： 行業(yè)PPT模板： 節(jié)日PPT模板： PPT素材下載： PPT圖表下載： 優(yōu)秀PPT下載： PPT教程： Word教程： Excel教程： 資料下載： PPT課件下載： 范文下載： 試卷下載： 教案下載： 中國音樂美的發(fā)展史中國音樂美的發(fā)展史中國中國樂風(fēng)樂風(fēng)目錄1中國音樂的歷史發(fā)展中國音樂的歷史發(fā)展3音樂的價(jià)值音樂的價(jià)值2中國音樂同中國文化共同發(fā)展中國音樂同中國文化共同發(fā)展4當(dāng)代音樂的多元化當(dāng)代音樂的多元化中國音樂的發(fā)展史中國音樂的發(fā)展史遠(yuǎn)古時(shí)期夏、商時(shí)期西周、東周時(shí)期秦、漢時(shí)期三國、兩晉、南北朝時(shí)期中國音樂的發(fā)展史中國音樂的發(fā)展史隋、唐時(shí)期宋、金、元時(shí)期明、清時(shí)期近代時(shí)期當(dāng)代

2、音樂遠(yuǎn)古時(shí)期遠(yuǎn)古時(shí)期中華民族音樂的啟蒙時(shí)期早于華夏族的始祖中華民族音樂的啟蒙時(shí)期早于華夏族的始祖神軒轅黃帝兩千余年。距今六千七百年至七神軒轅黃帝兩千余年。距今六千七百年至七千余年的新石器時(shí)代，先民們可能已經(jīng)可以千余年的新石器時(shí)代，先民們可能已經(jīng)可以燒制陶塤，挖制骨哨燒制陶塤，挖制骨哨。遠(yuǎn)古的音樂文化根據(jù)古代文獻(xiàn)記載具有歌、舞、樂遠(yuǎn)古的音樂文化根據(jù)古代文獻(xiàn)記載具有歌、舞、樂互相結(jié)合的特點(diǎn)互相結(jié)合的特點(diǎn)。當(dāng)時(shí)，人們所歌詠的內(nèi)容，諸如當(dāng)時(shí)，人們所歌詠的內(nèi)容，諸如“敬天常敬天常”、“奮五谷奮五谷”、“總禽獸之總禽獸之極極”反映了先民們對農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)以及天地自然規(guī)律的認(rèn)識(shí)。這些歌、反映了先民們對農(nóng)業(yè)、畜

3、牧業(yè)以及天地自然規(guī)律的認(rèn)識(shí)。這些歌、舞、樂互為一體的原始樂舞還舞、樂互為一體的原始樂舞還與原始氏族的圖騰崇拜相聯(lián)系與原始氏族的圖騰崇拜相聯(lián)系。例如黃帝。例如黃帝氏族曾以云為圖騰，他的樂舞就叫做云門。關(guān)于原始的歌曲形式，氏族曾以云為圖騰，他的樂舞就叫做云門。關(guān)于原始的歌曲形式，可見呂氏春秋所記涂山氏之女所作的可見呂氏春秋所記涂山氏之女所作的“候人歌候人歌”。這首歌的歌詞僅。這首歌的歌詞僅只只“候人兮猗候人兮猗”一句，而只有一句，而只有“候人候人”二字有實(shí)意。這便是二字有實(shí)意。這便是音樂的萌音樂的萌芽，是一種孕而未化的語言。芽，是一種孕而未化的語言。骨哨陶塤夏、商時(shí)期夏、商時(shí)期 夏商兩代是奴隸制社

4、會(huì)時(shí)期。從古典文獻(xiàn)記夏商兩代是奴隸制社會(huì)時(shí)期。從古典文獻(xiàn)記載來看，這時(shí)的樂舞已經(jīng)漸漸脫離原始氏族樂舞載來看，這時(shí)的樂舞已經(jīng)漸漸脫離原始氏族樂舞為氏族共有的特點(diǎn)，它們更多地為奴隸主所占有。為氏族共有的特點(diǎn)，它們更多地為奴隸主所占有。從內(nèi)容上看，它們從內(nèi)容上看，它們漸漸離開了原始的圖騰崇拜，漸漸離開了原始的圖騰崇拜，轉(zhuǎn)而為對征服自然的人的頌歌轉(zhuǎn)而為對征服自然的人的頌歌。例如夏禹治水，造福人民，于是便出現(xiàn)了歌頌夏禹的樂例如夏禹治水，造福人民，于是便出現(xiàn)了歌頌夏禹的樂舞大夏。夏桀無道，商湯伐之，于是便有了歌頌商舞大夏。夏桀無道，商湯伐之，于是便有了歌頌商湯伐桀的樂舞大蠖。湯伐桀的樂舞大蠖。西周、東周時(shí)

5、期西周、東周時(shí)期 西周和東周是奴隸制社會(huì)由盛到衰，封建制西周和東周是奴隸制社會(huì)由盛到衰，封建制社會(huì)因素日趨增長的歷史時(shí)期。西周時(shí)期宮廷首社會(huì)因素日趨增長的歷史時(shí)期。西周時(shí)期宮廷首先建立了完備的先建立了完備的禮樂制度禮樂制度。在宴享娛樂中不同地。在宴享娛樂中不同地位的官員規(guī)定有不同的地位、舞隊(duì)的編制。位的官員規(guī)定有不同的地位、舞隊(duì)的編制。 周代還有采風(fēng)制度，收集民歌，以觀風(fēng)俗、察周代還有采風(fēng)制度，收集民歌，以觀風(fēng)俗、察民情。賴于此，保留下大量的民歌，經(jīng)春秋時(shí)孔民情。賴于此，保留下大量的民歌，經(jīng)春秋時(shí)孔子的刪定，形成了我國第一部詩歌總集子的刪定，形成了我國第一部詩歌總集詩詩經(jīng)經(jīng)。它收有自西周初到春

6、秋中葉五百多年的入。它收有自西周初到春秋中葉五百多年的入樂詩歌一共三百零五篇。樂詩歌一共三百零五篇。曾侯乙編鐘詩經(jīng)中的詩經(jīng)中的“風(fēng)風(fēng)”、“大雅大雅”、“小小雅雅”“”“頌頌”和極具代表楚文化的九歌，和極具代表楚文化的九歌，在當(dāng)時(shí)，南北交相輝映。在當(dāng)時(shí)，南北交相輝映。 周代時(shí)期民間音樂生活涉及社會(huì)生活的十幾個(gè)側(cè)面，十分活躍。世周代時(shí)期民間音樂生活涉及社會(huì)生活的十幾個(gè)側(cè)面，十分活躍。世傳伯牙彈琴，鐘子期知音的故事即始于此時(shí)。古琴演奏中，琴人還總結(jié)傳伯牙彈琴，鐘子期知音的故事即始于此時(shí)。古琴演奏中，琴人還總結(jié)出出“得之于心，方能應(yīng)之于器得之于心，方能應(yīng)之于器”的演奏心理感受。秦青的歌唱據(jù)記載能的演奏

7、心理感受。秦青的歌唱據(jù)記載能夠夠“聲振林木，響遏飛云聲振林木，響遏飛云”。歌女韓娥的。歌女韓娥的“余音繞梁，三日不絕余音繞梁，三日不絕”。西周、東周時(shí)期西周、東周時(shí)期伯牙彈琴圖元代王振鵬繪秦漢時(shí)期秦漢時(shí)期秦漢時(shí)開始出現(xiàn)秦漢時(shí)開始出現(xiàn)“樂府樂府”。它繼承了周代的采風(fēng)制度，搜集、。它繼承了周代的采風(fēng)制度，搜集、整理改變民間音樂，也集中了大量樂工在宴享、郊祀、朝賀等整理改變民間音樂，也集中了大量樂工在宴享、郊祀、朝賀等場合演奏。這些用作演唱的歌詞，被稱為樂府詩。場合演奏。這些用作演唱的歌詞，被稱為樂府詩。漢代主要的漢代主要的歌曲形式是相和歌。歌曲形式是相和歌。它從最初的它從最初的“一人唱，三人和一人

8、唱，三人和”的清唱，的清唱，漸次發(fā)展為有絲、竹樂器伴奏的漸次發(fā)展為有絲、竹樂器伴奏的“相和大曲相和大曲”，并且具，并且具“艷艷趨趨亂亂”的的曲體結(jié)構(gòu)曲體結(jié)構(gòu)，它對隋唐時(shí)的歌舞大曲有著重要影，它對隋唐時(shí)的歌舞大曲有著重要影響。響。 漢代在西北邊疆興起了漢代在西北邊疆興起了鼓吹樂鼓吹樂。它以不同編制的吹管樂器和。它以不同編制的吹管樂器和打擊樂器構(gòu)成多種鼓吹形式，如橫吹、騎吹、黃門鼓吹等等。打擊樂器構(gòu)成多種鼓吹形式，如橫吹、騎吹、黃門鼓吹等等。在漢代還有在漢代還有“百戲百戲”出現(xiàn)，它是將歌舞、雜技、角抵（相撲）出現(xiàn)，它是將歌舞、雜技、角抵（相撲）合在一起表演的節(jié)目。合在一起表演的節(jié)目。樂府三國、兩晉

9、、南北朝三國、兩晉、南北朝 由由相和歌相和歌發(fā)展起來的發(fā)展起來的清商樂清商樂在北方得到曹魏政權(quán)的重視，設(shè)置在北方得到曹魏政權(quán)的重視，設(shè)置清商署清商署。兩。兩晉的戰(zhàn)亂使清商樂流入南方，與南方的吳歌、西曲融合。在北魏時(shí)，這種南北晉的戰(zhàn)亂使清商樂流入南方，與南方的吳歌、西曲融合。在北魏時(shí)，這種南北融合的清商樂又回到北方，漢代以來，隨著絲綢之路的暢通，西域諸國的歌曲融合的清商樂又回到北方，漢代以來，隨著絲綢之路的暢通，西域諸國的歌曲已開始傳入內(nèi)地。已開始傳入內(nèi)地。 這時(shí)，傳統(tǒng)音樂文化的這時(shí)，傳統(tǒng)音樂文化的代表性樂器古琴代表性樂器古琴趨于成熟，這主要表現(xiàn)為：在漢代趨于成熟，這主要表現(xiàn)為：在漢代已經(jīng)出現(xiàn)了

10、題解琴曲標(biāo)題的古琴專著琴操。已經(jīng)出現(xiàn)了題解琴曲標(biāo)題的古琴專著琴操。 當(dāng)時(shí)，還出現(xiàn)了一大批文人琴家相當(dāng)時(shí)，還出現(xiàn)了一大批文人琴家相繼出現(xiàn)，如嵇康、阮籍等，廣陵散（荊軻刺秦王）、猗蘭操、酒狂等一批繼出現(xiàn)，如嵇康、阮籍等，廣陵散（荊軻刺秦王）、猗蘭操、酒狂等一批著名曲目問世。著名曲目問世。 南北朝末年還盛行一種有故事情節(jié)，有角色和化妝表演，載歌載舞，同時(shí)兼南北朝末年還盛行一種有故事情節(jié)，有角色和化妝表演，載歌載舞，同時(shí)兼有伴唱和管弦伴奏的歌舞戲。這已經(jīng)是一種小型的有伴唱和管弦伴奏的歌舞戲。這已經(jīng)是一種小型的雛形戲曲雛形戲曲。 隋唐兩代，政權(quán)統(tǒng)一。特別是唐代，政治穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)興旺，隋唐兩代，政權(quán)統(tǒng)一。特

11、別是唐代，政治穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)興旺，統(tǒng)治者奉行開放政策，勇于吸收外域文化，加上魏晉以來已經(jīng)孕統(tǒng)治者奉行開放政策，勇于吸收外域文化，加上魏晉以來已經(jīng)孕育著的各族音樂文化融合打基礎(chǔ)，終于萌發(fā)了以歌舞音樂為主要育著的各族音樂文化融合打基礎(chǔ)，終于萌發(fā)了以歌舞音樂為主要標(biāo)志的音樂藝術(shù)的全面發(fā)展的高峰。標(biāo)志的音樂藝術(shù)的全面發(fā)展的高峰。 唐代宮廷宴享的音樂，稱作唐代宮廷宴享的音樂，稱作“燕樂燕樂”，它們分別是各族以及，它們分別是各族以及部分外國的民間音樂。燕樂還分為坐部伎和立部伎演奏，風(fēng)靡一部分外國的民間音樂。燕樂還分為坐部伎和立部伎演奏，風(fēng)靡一時(shí)的唐代歌舞大曲是燕樂中獨(dú)樹一幟的奇葩。它繼承了相和大曲時(shí)的唐代歌舞

12、大曲是燕樂中獨(dú)樹一幟的奇葩。它繼承了相和大曲的傳統(tǒng)，融會(huì)了九部樂中各族音樂的精華，形成了散序的傳統(tǒng)，融會(huì)了九部樂中各族音樂的精華，形成了散序中序中序或拍序或拍序破或舞遍的結(jié)構(gòu)形式。破或舞遍的結(jié)構(gòu)形式。其中霓裳羽衣舞以其為著名的其中霓裳羽衣舞以其為著名的皇帝音樂家唐玄宗所作，又兼有清雅的法曲風(fēng)格，為世所稱道。著名詩人皇帝音樂家唐玄宗所作，又兼有清雅的法曲風(fēng)格，為世所稱道。著名詩人白居易寫有描繪該大曲演出過程的生動(dòng)詩篇霓裳羽衣舞歌。白居易寫有描繪該大曲演出過程的生動(dòng)詩篇霓裳羽衣舞歌。隋唐時(shí)期隋唐時(shí)期隋唐時(shí)期隋唐時(shí)期唐代音樂文化的繁榮還表現(xiàn)為有一系列音樂教育的機(jī)唐代音樂文化的繁榮還表現(xiàn)為有一系列音樂

13、教育的機(jī)構(gòu)，如教坊、梨園、大樂署、鼓吹署以及專門教習(xí)幼構(gòu)，如教坊、梨園、大樂署、鼓吹署以及專門教習(xí)幼童的梨園別教園。這些機(jī)構(gòu)以嚴(yán)密的考績，造就著一童的梨園別教園。這些機(jī)構(gòu)以嚴(yán)密的考績，造就著一批批才華出眾的音樂家。文學(xué)史上堪稱一絕的唐詩在批批才華出眾的音樂家。文學(xué)史上堪稱一絕的唐詩在當(dāng)時(shí)是可以入樂歌唱的。當(dāng)時(shí)歌伎曾以能歌名家詩為當(dāng)時(shí)是可以入樂歌唱的。當(dāng)時(shí)歌伎曾以能歌名家詩為快；詩人也以自己的詩作入樂后流傳之廣來衡量自己快；詩人也以自己的詩作入樂后流傳之廣來衡量自己的寫作水平。的寫作水平。 在唐代的樂隊(duì)中，琵琶是主要樂器之一。在唐代的樂隊(duì)中，琵琶是主要樂器之一。梨園同光十三絕梨園同光十三絕宋、金

14、、元時(shí)期宋、金、元時(shí)期 宋、金、元時(shí)期音樂文化的發(fā)展以市民音樂的勃興為重要標(biāo)志，宋、金、元時(shí)期音樂文化的發(fā)展以市民音樂的勃興為重要標(biāo)志，其中歌唱占了較重的分量承隋唐曲子詞發(fā)展的遺緒，其中歌唱占了較重的分量承隋唐曲子詞發(fā)展的遺緒，宋代詞調(diào)音樂宋代詞調(diào)音樂獲得了空前的發(fā)展。獲得了空前的發(fā)展。 這種長短句的歌唱文學(xué)體裁可以分為引、慢、近、拍、令等等這種長短句的歌唱文學(xué)體裁可以分為引、慢、近、拍、令等等詞牌形式。在填詞的手法上已經(jīng)有了詞牌形式。在填詞的手法上已經(jīng)有了“攤破攤破”、“減字減字”、“偷聲偷聲”等。等。作品多表達(dá)了作者關(guān)懷祖國人民的心情，描繪出清幽悲涼的意境，如古作品多表達(dá)了作者關(guān)懷祖國人民

15、的心情，描繪出清幽悲涼的意境，如古怨、揚(yáng)州慢、鬲溪梅令、杏花天影等等。宋代的古琴音樂以郭楚怨、揚(yáng)州慢、鬲溪梅令、杏花天影等等。宋代的古琴音樂以郭楚望的代表作瀟湘水云開古琴流派之先河。作品表現(xiàn)了作者愛戀祖國山河的盎望的代表作瀟湘水云開古琴流派之先河。作品表現(xiàn)了作者愛戀祖國山河的盎然意趣。然意趣。 在弓弦樂器的發(fā)展長河中，宋代出現(xiàn)了在弓弦樂器的發(fā)展長河中，宋代出現(xiàn)了“馬尾胡琴馬尾胡琴”的記載。到了的記載。到了元代，民族樂器三弦的出現(xiàn)值得注意。元代，民族樂器三弦的出現(xiàn)值得注意。胡琴三弦宋、金、元時(shí)期宋、金、元時(shí)期 宋代還是我國戲曲趨于成熟的時(shí)代。它的標(biāo)志宋代還是我國戲曲趨于成熟的時(shí)代。它的標(biāo)志是南宋

16、時(shí)南戲的出現(xiàn)。傳世的三種南戲劇本張是南宋時(shí)南戲的出現(xiàn)。傳世的三種南戲劇本張協(xié)狀元等見于永樂大曲。協(xié)狀元等見于永樂大曲。 戲曲藝術(shù)在元代出現(xiàn)了以元雜劇為代表的高戲曲藝術(shù)在元代出現(xiàn)了以元雜劇為代表的高峰。元雜劇的興盛最初在北方，漸次向南方發(fā)展，峰。元雜劇的興盛最初在北方，漸次向南方發(fā)展，與南方戲曲發(fā)生交融。代表性的元雜劇作家有關(guān)與南方戲曲發(fā)生交融。代表性的元雜劇作家有關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)、鄭光祖、白樸，另外還有王實(shí)甫、漢卿、馬致遠(yuǎn)、鄭光祖、白樸，另外還有王實(shí)甫、喬吉甫，世稱六大家。典型作品如關(guān)漢卿的竇喬吉甫，世稱六大家。典型作品如關(guān)漢卿的竇娥冤，單刀會(huì)，王實(shí)甫的西廂記。娥冤，單刀會(huì)，王實(shí)甫的西廂記。明清

17、時(shí)期明清時(shí)期 由于明清社會(huì)已經(jīng)具有資本主義經(jīng)濟(jì)因素的萌芽，由于明清社會(huì)已經(jīng)具有資本主義經(jīng)濟(jì)因素的萌芽，市民階層日益壯大，音樂文化的發(fā)展更具有市民階層日益壯大，音樂文化的發(fā)展更具有世俗化世俗化的的特點(diǎn)。其中南方的彈詞，北方的鼓詞，以及牌子曲，特點(diǎn)。其中南方的彈詞，北方的鼓詞，以及牌子曲，琴書，道情類的說唱曲種更為重要。南方秀麗的彈詞琴書，道情類的說唱曲種更為重要。南方秀麗的彈詞以蘇州彈詞影響最大。以蘇州彈詞影響最大。 在清代，蘇州出現(xiàn)了以陳遇乾為代表的蒼涼雄勁的在清代，蘇州出現(xiàn)了以陳遇乾為代表的蒼涼雄勁的陳調(diào)；以馬如飛為代表的爽直酣暢的馬調(diào)；以俞秀山陳調(diào)；以馬如飛為代表的爽直酣暢的馬調(diào)；以俞秀山

18、為代表的秀麗柔婉的俞調(diào)這三個(gè)重要流派。以后又繁為代表的秀麗柔婉的俞調(diào)這三個(gè)重要流派。以后又繁衍出許多新的流派。衍出許多新的流派。彈詞明清時(shí)期明清時(shí)期 明初四大聲腔有海鹽、余姚、弋陽、昆山諸腔，弋陽腔以明初四大聲腔有海鹽、余姚、弋陽、昆山諸腔，弋陽腔以其靈活多變的特點(diǎn)對各地的方言小戲發(fā)生重要影響。其靈活多變的特點(diǎn)對各地的方言小戲發(fā)生重要影響。 明末清明末清初，北方以陜西西秦腔為代表的梆子腔得到很快的發(fā)展，這種初，北方以陜西西秦腔為代表的梆子腔得到很快的發(fā)展，這種高亢、豪爽的梆子腔在北方各省經(jīng)久不衰。晚清，由西皮和二高亢、豪爽的梆子腔在北方各省經(jīng)久不衰。晚清，由西皮和二黃兩種基本曲調(diào)構(gòu)成的皮黃腔，

19、在北京初步形成，由此，產(chǎn)生黃兩種基本曲調(diào)構(gòu)成的皮黃腔，在北京初步形成，由此，產(chǎn)生了影響遍及全國的了影響遍及全國的京劇京劇。 明代的平沙落雁、清代的流水等琴曲以及一批豐富的琴歌明代的平沙落雁、清代的流水等琴曲以及一批豐富的琴歌陽關(guān)三疊、胡茄十八拍等廣為流傳。琵琶樂曲海青拿天鵝陽關(guān)三疊、胡茄十八拍等廣為流傳。琵琶樂曲海青拿天鵝十面埋伏琵琶譜等名曲問世。十面埋伏琵琶譜等名曲問世。近代音樂近代音樂傳統(tǒng)音樂首先以革命民歌的發(fā)展為以熱潮，如反映太平傳統(tǒng)音樂首先以革命民歌的發(fā)展為以熱潮，如反映太平天國革命的洪秀全起義，抗議沙俄入侵的迫遷天國革命的洪秀全起義，抗議沙俄入侵的迫遷歌，歌，“五四五四”時(shí)期痛斥軍閥

20、出賣祖國鎮(zhèn)壓百姓的城市時(shí)期痛斥軍閥出賣祖國鎮(zhèn)壓百姓的城市小調(diào)堅(jiān)持到底，苦百姓等，在紅色根據(jù)地，邊小調(diào)堅(jiān)持到底，苦百姓等，在紅色根據(jù)地，邊區(qū)，解放區(qū)，革命歌曲更具有優(yōu)秀的傳統(tǒng)，如天心區(qū)，解放區(qū)，革命歌曲更具有優(yōu)秀的傳統(tǒng)，如天心順，繡金匾等。順，繡金匾等。西洋音樂的傳入中國雖可以上溯到元、明時(shí)期，但作為西洋音樂的傳入中國雖可以上溯到元、明時(shí)期，但作為一種文化形態(tài)影響于中國應(yīng)當(dāng)是清末民初的學(xué)堂民歌運(yùn)一種文化形態(tài)影響于中國應(yīng)當(dāng)是清末民初的學(xué)堂民歌運(yùn)動(dòng)。學(xué)堂樂歌作為學(xué)生音樂教材，以宣傳愛國反帝，擁動(dòng)。學(xué)堂樂歌作為學(xué)生音樂教材，以宣傳愛國反帝，擁護(hù)共和，以及學(xué)習(xí)歐美科學(xué)文明為內(nèi)容，在護(hù)共和，以及學(xué)習(xí)歐美科學(xué)文明為內(nèi)容，在“五四五四”新新文化運(yùn)動(dòng)的影響下，我國開始興起了傳播西洋音樂，改文化運(yùn)動(dòng)的影響下，我國開始興起了傳播西洋音樂，改進(jìn)國樂的音樂活動(dòng)，并建立了一些音樂社團(tuán)。進(jìn)國樂的音樂活動(dòng)，并建立了一些音樂社團(tuán)。中國音樂同中國文化共同