高中政治選修思維需要邏輯

1、 遵循形式邏輯的要求 本專題是科學(xué)思維具體內(nèi)容的起始，本專題是科學(xué)思維具體內(nèi)容的起始，主要介紹傳統(tǒng)形式邏輯的一些基本常識(shí)，主要介紹傳統(tǒng)形式邏輯的一些基本常識(shí)，是對(duì)課程標(biāo)準(zhǔn)教學(xué)目標(biāo)要求的落實(shí)。是對(duì)課程標(biāo)準(zhǔn)教學(xué)目標(biāo)要求的落實(shí)。 從知識(shí)體系角度說(shuō)，本專題以從知識(shí)體系角度說(shuō)，本專題以“形式形式邏輯的基本規(guī)律邏輯的基本規(guī)律”為引論，具體闡述了明為引論，具體闡述了明確概念、準(zhǔn)確判斷、有效進(jìn)行演繹推理的確概念、準(zhǔn)確判斷、有效進(jìn)行演繹推理的方法，以及合理運(yùn)用歸納和類比推理的方方法，以及合理運(yùn)用歸納和類比推理的方法，讓中學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)形式邏輯有一個(gè)概略法，讓中學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)形式邏輯有一個(gè)概略的了解。的了解。 從情感、態(tài)

2、度與價(jià)值觀目標(biāo)角度說(shuō)，本專從情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)角度說(shuō)，本專題具有落實(shí)求真精神（善于求真）的功能。題具有落實(shí)求真精神（善于求真）的功能?！肮び破涫?，必先利其器工欲善其事，必先利其器”。求真要有工。求真要有工具。形式邏輯工具是其必不可少、最為基本具。形式邏輯工具是其必不可少、最為基本的思維工具。只有學(xué)會(huì)運(yùn)用這種思維工具，的思維工具。只有學(xué)會(huì)運(yùn)用這種思維工具，才能有效地糾正邏輯錯(cuò)誤，駁斥詭辯，捍衛(wèi)才能有效地糾正邏輯錯(cuò)誤，駁斥詭辯，捍衛(wèi)真理。真理。 從能力目標(biāo)的角度說(shuō)，本專題旨在培養(yǎng)中學(xué)生明確概念、準(zhǔn)確判斷 、有效進(jìn)行演繹推理，以及合理運(yùn)用歸納和類比推理的方法的能力。這也是分析問(wèn)題、解決問(wèn)題所必

3、備的思維技能。 不不 可可 自自 相相 矛矛 盾盾思 維 需 要 邏 輯說(shuō)張三有罪是對(duì)的，說(shuō)張三無(wú)罪也是對(duì)的。李四是乘車來(lái)的，又不是乘車來(lái)的。 上述判斷是不是對(duì)客觀事物的正確認(rèn)識(shí)？為什么？ 人的認(rèn)識(shí)與思維規(guī)律有何關(guān)系？ 邏輯矛盾是思維混亂的表現(xiàn)，不是對(duì)客觀事物矛盾二重性的揭示，不是對(duì)客觀事物正確的反映。 人的認(rèn)識(shí)必須遵循形式邏輯的基本規(guī)律，否則就會(huì)出現(xiàn)思維混亂，不能正確地反映事物?！斑壿嬤壿嫛币辉~的來(lái)源及其四種基本含義一詞的來(lái)源及其四種基本含義“邏輯邏輯”一詞的來(lái)源一詞的來(lái)源 “邏輯邏輯”一詞源于希臘文一詞源于希臘文“邏各斯邏各斯”，即即logos（其復(fù)數(shù)形式是（其復(fù)數(shù)形式是logoi），是一

4、個(gè)多），是一個(gè)多義詞，原意指理性、推理、推理能力、思維、義詞，原意指理性、推理、推理能力、思維、原理、規(guī)則、規(guī)律、命題、議論、說(shuō)明、論原理、規(guī)則、規(guī)律、命題、議論、說(shuō)明、論證等，其基本詞義是秩序、規(guī)律、言辭、理證等，其基本詞義是秩序、規(guī)律、言辭、理性。但亞里士多德（前性。但亞里士多德（前384-前前322）并不用）并不用它來(lái)指稱它來(lái)指稱“邏輯邏輯”，亞里士多德在，亞里士多德在“議論議論”、“論證論證”的意義上使用過(guò)的意義上使用過(guò)logos一詞，他更一詞，他更多地用多地用“分析分析”或或“分析學(xué)分析學(xué)”去表示他的推去表示他的推理理論。理理論?！斑壿嫛币辉~的四種基本含義“邏輯”，在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，它也

5、有著許多不同的含義。其主要有以下四種：客觀事物相互聯(lián)系和發(fā)展的規(guī)律性。如：“從自然經(jīng)濟(jì)走向商品經(jīng)濟(jì)，從商品經(jīng)濟(jì)走向產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)，這是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的邏輯?！比藗兯季S的規(guī)律、規(guī)則。如：“只有感覺(jué)的材料十分豐富和合于實(shí)際，人們才能根據(jù)這樣的材料造出正確的概念，作出合乎邏輯的結(jié)論來(lái)。”某種特殊的理論、觀點(diǎn)或者看問(wèn)題的方法。如：“揭露敵人的荒謬邏輯。”一門(mén)學(xué)問(wèn)，即邏輯學(xué)。如：“要寫(xiě)好文章，就得學(xué)點(diǎn)語(yǔ)法和邏輯?！保? 1）邏輯的分類，狹義邏輯的含義）邏輯的分類，狹義邏輯的含義廣義的邏輯既包括形式邏輯，又包括辨證邏輯。狹義的邏輯專指形式邏輯，既具有思維形式的結(jié)構(gòu)及其規(guī)律的科學(xué)。形式邏輯只是研究概念、判斷和推理的形式

6、結(jié)構(gòu)方面，而不研究它們所反映的客觀實(shí)際的具體內(nèi)容。（2 2）形式邏輯）形式邏輯“基本規(guī)律基本規(guī)律”的含義的含義不矛盾律、排中律、同一律總稱為形式邏輯不矛盾律、排中律、同一律總稱為形式邏輯的基本規(guī)律的基本規(guī)律形式邏輯是人們?cè)陂L(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐形式邏輯是人們?cè)陂L(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐中對(duì)正確思維中對(duì)正確思維 活動(dòng)的總結(jié)活動(dòng)的總結(jié)同一律保證思想的同一性，矛盾律保證思想的無(wú)矛同一律保證思想的同一性，矛盾律保證思想的無(wú)矛盾性，排中律保證思想的明確性。而同一性、無(wú)矛盾性，排中律保證思想的明確性。而同一性、無(wú)矛盾性和明確性則是思維有確定性的不同角度的表現(xiàn)。盾性和明確性則是思維有確定性的不同角度的表現(xiàn)。在現(xiàn)實(shí)的思維過(guò)程中，

7、思維的確定性即同一性、無(wú)在現(xiàn)實(shí)的思維過(guò)程中，思維的確定性即同一性、無(wú)矛盾性和明確性是人們正確思想的最超碼的要求，矛盾性和明確性是人們正確思想的最超碼的要求，所以，這三條規(guī)律在各類邏輯思維形式中普遍起作所以，這三條規(guī)律在各類邏輯思維形式中普遍起作用，成為最基本的邏輯規(guī)律。用，成為最基本的邏輯規(guī)律。（3 3）形式邏輯基本規(guī)律地客觀性）形式邏輯基本規(guī)律地客觀性 邏輯規(guī)律盡管只是思維規(guī)律，它不同于事物本身的規(guī)邏輯規(guī)律盡管只是思維規(guī)律，它不同于事物本身的規(guī)律，但是思維規(guī)律既不是先驗(yàn)的，也不是約定俗成的，律，但是思維規(guī)律既不是先驗(yàn)的，也不是約定俗成的，它是客觀事物固有的規(guī)定性經(jīng)過(guò)人們億萬(wàn)次的實(shí)踐在它是客觀

8、事物固有的規(guī)定性經(jīng)過(guò)人們億萬(wàn)次的實(shí)踐在人們頭腦中的反映，是有其客觀基礎(chǔ)的。千變?nèi)f化的人們頭腦中的反映，是有其客觀基礎(chǔ)的。千變?nèi)f化的客觀事物，在一定時(shí)間和一定條件下，總是具有質(zhì)的客觀事物，在一定時(shí)間和一定條件下，總是具有質(zhì)的規(guī)定性，這種質(zhì)的規(guī)定性反映在人類思維中，就表現(xiàn)規(guī)定性，這種質(zhì)的規(guī)定性反映在人類思維中，就表現(xiàn)為思維的確定性。邏輯基本規(guī)律恰恰是從不同角度表為思維的確定性。邏輯基本規(guī)律恰恰是從不同角度表現(xiàn)了思維的確定性。所以，客觀事物的質(zhì)的規(guī)定性，現(xiàn)了思維的確定性。所以，客觀事物的質(zhì)的規(guī)定性，就是邏輯基本規(guī)律的客觀基礎(chǔ)。就是邏輯基本規(guī)律的客觀基礎(chǔ)。 形式邏輯的規(guī)律，簡(jiǎn)稱形式邏輯的規(guī)律，簡(jiǎn)稱“邏

9、輯規(guī)律邏輯規(guī)律”，即思維，即思維邏輯形式的規(guī)律，具體地說(shuō)，就是人們?cè)谶\(yùn)用思維邏輯形式的規(guī)律，具體地說(shuō)，就是人們?cè)谶\(yùn)用思維形式進(jìn)行思維時(shí)必須遵循的各種邏輯法則形式進(jìn)行思維時(shí)必須遵循的各種邏輯法則 (4)(4)不矛盾律的基本內(nèi)容不矛盾律的基本內(nèi)容(5)(5)依據(jù)不矛盾律制定的思維規(guī)范依據(jù)不矛盾律制定的思維規(guī)范 不矛盾律告訴我們，兩個(gè)互相矛盾的思不矛盾律告訴我們，兩個(gè)互相矛盾的思想不能同時(shí)都是真的，其中必有一假。基于想不能同時(shí)都是真的，其中必有一假?；诓幻苈傻乃季S規(guī)范是：在同一思維過(guò)程中，不矛盾律的思維規(guī)范是：在同一思維過(guò)程中，對(duì)于互相矛盾的兩個(gè)思想不能都加以肯定。對(duì)于互相矛盾的兩個(gè)思想不能都加

10、以肯定。 在例中，自相矛盾的思想隱含于“近一年多”這一概念中。“近一年”，是不滿一年，“一年多”，是超過(guò)一年。所以例實(shí)際上包含這樣兩個(gè)判斷：“我花了的時(shí)間不滿一年”和“我花了的時(shí)間超過(guò)一年”，它們是自相矛盾的。在例中，“始于漢唐”包含了自相矛盾的思想?！皾h”、“唐”是兩個(gè)朝代，前后相隔近400年，因而“始于漢”和“始于唐”是互相排斥的。這就是說(shuō)，例實(shí)際上包含這樣兩個(gè)判斷：“中國(guó)園林建筑始于漢宮室”和“中國(guó)園林建筑始于唐宮室”，二者之間具有反對(duì)關(guān)系。例中，自相矛盾的思想包含在“死難者中幸免的一個(gè)”這一概念里?！八离y者中的一個(gè)”表示已死，“幸免的一個(gè)”表示沒(méi)死。所以，例實(shí)際上包含這樣兩個(gè)判斷：“他

11、是很多死難者中的一個(gè)”和“他是幸免于死的一個(gè)”，二者之間具有矛盾關(guān)系。 我們可以從以下三個(gè)方面理解不矛盾律。第一，一個(gè)判斷不能既反映對(duì)象具有某種屬性，又反映該對(duì)象不具有該屬性。第二，一個(gè)判斷不能既是真的又是假的。例如，“這個(gè)犯罪行為是故意的”是真的，它就不是假的。第三，一個(gè)判斷是真的，那么與它相矛盾的判斷就一定是假的。例如，“這個(gè)犯罪行為是故意的”是真的，那么“這個(gè)犯罪行為不是故意的”就是假的。違反不矛盾要求的邏輯錯(cuò)誤。違反不矛盾要求的邏輯錯(cuò)誤。違反不矛盾律要求的錯(cuò)誤叫做違反不矛盾律要求的錯(cuò)誤叫做“自相矛盾自相矛盾”例如，例如， 這個(gè)犯罪行為既是故意的，又不是故意的。這個(gè)犯罪行為既是故意的，又

12、不是故意的。 “紅樓夢(mèng)紅樓夢(mèng)是文學(xué)精品是文學(xué)精品”和和“紅樓夢(mèng)紅樓夢(mèng)不不是文學(xué)精品是文學(xué)精品”這兩種意見(jiàn)我都贊同。這兩種意見(jiàn)我都贊同。自相矛盾最經(jīng)典的例子就是自相矛盾最經(jīng)典的例子就是韓非子韓非子里那個(gè)賣矛又賣里那個(gè)賣矛又賣盾的人所的話：吾盾之堅(jiān)，物莫能陷也；吾矛之利，于盾的人所的話：吾盾之堅(jiān)，物莫能陷也；吾矛之利，于物無(wú)不陷也。別人問(wèn)：物無(wú)不陷也。別人問(wèn)： “ “以子之矛，攻子之盾，何以子之矛，攻子之盾，何如？如？”就把他既肯定就把他既肯定“吾矛能陷吾盾吾矛能陷吾盾”的的“自相矛盾自相矛盾”的錯(cuò)誤清楚地揭示出來(lái)。的錯(cuò)誤清楚地揭示出來(lái)。 自相矛盾，也是常見(jiàn)的語(yǔ)病之一。自相矛盾，也是常見(jiàn)的語(yǔ)病之一

13、。例如例如云霞滿天，晴空萬(wàn)里，真是大好春光?。吭葡紳M天，晴空萬(wàn)里，真是大好春光啊？ 那個(gè)青年將近那個(gè)青年將近2020歲。歲。 由于可以溶解一切物品，而用來(lái)由于可以溶解一切物品，而用來(lái)裝這種容器的器皿也是物品，也就會(huì)裝這種容器的器皿也是物品，也就會(huì)被它溶解，這樣就無(wú)法盛裝這種溶液被它溶解，這樣就無(wú)法盛裝這種溶液了。這就違反了依據(jù)不矛盾律制定的了。這就違反了依據(jù)不矛盾律制定的思維規(guī)范，犯了自相矛盾的邏輯錯(cuò)誤，思維規(guī)范，犯了自相矛盾的邏輯錯(cuò)誤，所以這個(gè)青年無(wú)言以對(duì)。所以這個(gè)青年無(wú)言以對(duì)。那位青年為什么會(huì)無(wú)言以對(duì)？那位青年為什么會(huì)無(wú)言以對(duì)？（6）邏輯矛盾與辯證矛盾地區(qū)別 邏輯矛盾與辯證矛盾之間相同之處

14、是：邏輯矛盾與辯證矛盾之間相同之處是：二者都是思維的產(chǎn)物，都具有主觀性。二者都是思維的產(chǎn)物，都具有主觀性。 邏輯矛盾與辯證矛盾的區(qū)別主要有：邏輯矛盾與辯證矛盾的區(qū)別主要有： （一）性質(zhì)不同（一）性質(zhì)不同 邏輯矛盾是因思維違反矛盾律而產(chǎn)生的邏輯矛盾是因思維違反矛盾律而產(chǎn)生的一種邏輯錯(cuò)誤，是思維混亂的表現(xiàn)。形一種邏輯錯(cuò)誤，是思維混亂的表現(xiàn)。形式邏輯否認(rèn)邏輯矛盾。辯證矛盾是思維式邏輯否認(rèn)邏輯矛盾。辯證矛盾是思維對(duì)客觀事物內(nèi)在矛盾性的正確反映，客對(duì)客觀事物內(nèi)在矛盾性的正確反映，客觀事物的內(nèi)在矛盾性反映在人的思維中觀事物的內(nèi)在矛盾性反映在人的思維中就形成思維中的辯證矛盾。形式邏輯中就形成思維中的辯證矛盾

15、。形式邏輯中的矛盾律理論，既不否認(rèn)客觀事物內(nèi)在的矛盾律理論，既不否認(rèn)客觀事物內(nèi)在的矛盾性及其發(fā)展變化，也不否認(rèn)反映的矛盾性及其發(fā)展變化，也不否認(rèn)反映客觀事物的內(nèi)在矛盾性及其發(fā)展變化，客觀事物的內(nèi)在矛盾性及其發(fā)展變化，即辯證矛盾。即辯證矛盾。（二）內(nèi)在關(guān)系不同構(gòu)成邏輯矛盾的兩個(gè)思想是相互否定的和不可同真必有一假的關(guān)系，因而它們之間不存在相互依存、相互轉(zhuǎn)化的關(guān)系。構(gòu)成辯證矛盾的兩個(gè)思想是既相互否定又相互肯定的關(guān)系，是可以同真的關(guān)系，因而它們之間是存在相互依存、相互轉(zhuǎn)化的關(guān)系的。（三）立足點(diǎn)不同（三）立足點(diǎn)不同邏輯矛盾立足于思維混亂，無(wú)客觀基礎(chǔ)（客邏輯矛盾立足于思維混亂，無(wú)客觀基礎(chǔ)（客觀事物的質(zhì)的規(guī)

16、定性是矛盾律的客觀基礎(chǔ)，觀事物的質(zhì)的規(guī)定性是矛盾律的客觀基礎(chǔ)，而不是邏輯矛盾的客觀基礎(chǔ)）；辯證矛盾立而不是邏輯矛盾的客觀基礎(chǔ)）；辯證矛盾立足于客觀事物內(nèi)在的矛盾，有客觀基礎(chǔ)。足于客觀事物內(nèi)在的矛盾，有客觀基礎(chǔ)。 （四）解決問(wèn)題的工具不同 解決邏輯矛盾的工具是形式邏輯的矛盾律，依據(jù)形式邏輯的矛盾律來(lái)消滅邏輯矛盾；解決辯證矛盾的工具是辯證矛盾律，依據(jù)辯證矛盾律將辯證矛盾雙方由對(duì)立而達(dá)到統(tǒng)一，形成辯證思維形式而得到解決，不能消滅辯證矛盾。邏輯矛盾與辯證矛盾的根本區(qū)別是：包含邏輯邏輯矛盾與辯證矛盾的根本區(qū)別是：包含邏輯矛盾的判斷即自相矛盾的判斷都是直接或間接矛盾的判斷即自相矛盾的判斷都是直接或間接地既

17、斷定事物具有某種屬性，同時(shí)又?jǐn)喽ㄊ挛锏丶葦喽ㄊ挛锞哂心撤N屬性，同時(shí)又?jǐn)喽ㄊ挛锊痪哂性搶傩?；而辯證矛盾斷定的是事物同時(shí)不具有該屬性；而辯證矛盾斷定的是事物同時(shí)具有兩種對(duì)立統(tǒng)一、相反相成的屬性。具有兩種對(duì)立統(tǒng)一、相反相成的屬性。不能騎墻居中2、排中律的思維規(guī)范和違反排中律的邏輯錯(cuò)誤 基于排中律的思維規(guī)范：在同一思維過(guò)程中，基于排中律的思維規(guī)范：在同一思維過(guò)程中，對(duì)于矛盾關(guān)系的兩個(gè)思想不能都加以否定。對(duì)于矛盾關(guān)系的兩個(gè)思想不能都加以否定。 我們可從以下三個(gè)方面理解排中律我們可從以下三個(gè)方面理解排中律 第一，一個(gè)判斷或者反映對(duì)象具有某種屬性，或者不反映對(duì)象具有該屬性。第二，一個(gè)判斷不能既不是真的，又不

18、是假的。第三，一個(gè)命題是假的，那么它的矛盾命題就一定是真的。例如，“這個(gè)犯罪行為是故意的”是假的，那么，“這個(gè)犯罪行為不是故意的”就一定是真的。“兩不可兩不可”是指在同一思維過(guò)程中，同時(shí)否定了對(duì)同是指在同一思維過(guò)程中，同時(shí)否定了對(duì)同一對(duì)象所作出的兩個(gè)彼此之間具有矛盾關(guān)系或者反對(duì)一對(duì)象所作出的兩個(gè)彼此之間具有矛盾關(guān)系或者反對(duì)關(guān)系的判斷。關(guān)系的判斷。例如：例如：在新民主主義革命勝利以后，擺在中國(guó)人民在新民主主義革命勝利以后，擺在中國(guó)人民面前只有兩條路：或者走社會(huì)主義道路，或者走資本面前只有兩條路：或者走社會(huì)主義道路，或者走資本主義道路，二者必居其一。但是，當(dāng)時(shí)卻有人提出主義道路，二者必居其一。但是

19、，當(dāng)時(shí)卻有人提出“既不走社會(huì)主義道路，也不走資本主義道路既不走社會(huì)主義道路，也不走資本主義道路”，而，而走走“第三條道路第三條道路”。例例中，中，“中國(guó)應(yīng)走社會(huì)主義道路中國(guó)應(yīng)走社會(huì)主義道路”和和“中國(guó)應(yīng)走資中國(guó)應(yīng)走資本主義道路本主義道路”是彼此具有矛盾關(guān)系的兩個(gè)判斷，而是彼此具有矛盾關(guān)系的兩個(gè)判斷，而“有人有人”對(duì)這兩個(gè)判斷都加以否定，就是犯了對(duì)這兩個(gè)判斷都加以否定，就是犯了“兩不兩不可可”的邏輯錯(cuò)誤。的邏輯錯(cuò)誤。違反排中律的這一要求，就會(huì)犯違反排中律的這一要求，就會(huì)犯“兩不可兩不可”的邏輯錯(cuò)的邏輯錯(cuò)誤誤3、正確理解排中律、正確理解排中律 排中律的作用在于保證思維的明確性。排中律要求排中律的作

20、用在于保證思維的明確性。排中律要求人們對(duì)于矛盾關(guān)系的兩個(gè)思想不能同時(shí)加以否定。但互人們對(duì)于矛盾關(guān)系的兩個(gè)思想不能同時(shí)加以否定。但互相否定的思想并非都是矛盾關(guān)系的，有的是反對(duì)關(guān)系，相否定的思想并非都是矛盾關(guān)系的，有的是反對(duì)關(guān)系，則可以同假。例如，則可以同假。例如，“所有鳥(niǎo)都會(huì)飛所有鳥(niǎo)都會(huì)飛”與與“所有鳥(niǎo)都不所有鳥(niǎo)都不會(huì)飛會(huì)飛”可以都是假的，因而可以同時(shí)否定?？梢远际羌俚模蚨梢酝瑫r(shí)否定。 另一方面，排中律并不排除人們?cè)谡J(rèn)識(shí)過(guò)程中，由另一方面，排中律并不排除人們?cè)谡J(rèn)識(shí)過(guò)程中，由于對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象尚未作出明確斷定而采取的于對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象尚未作出明確斷定而采取的“二不擇一二不擇一”的態(tài)度。例如，有人說(shuō)，的態(tài)度

21、。例如，有人說(shuō)，“我還沒(méi)有決定是否考大學(xué)我還沒(méi)有決定是否考大學(xué)”，這話是不違反排中律的。這種這話是不違反排中律的。這種“二不擇一二不擇一”的態(tài)度在外的態(tài)度在外交活動(dòng)中很常見(jiàn)。在其他政治活動(dòng)中也允許交活動(dòng)中很常見(jiàn)。在其他政治活動(dòng)中也允許“二不擇二不擇一一”，如在表決中棄權(quán)。排中律只是要求對(duì)矛盾關(guān)系的，如在表決中棄權(quán)。排中律只是要求對(duì)矛盾關(guān)系的思想不能都否定。所以，這種思想不能都否定。所以，這種“二不擇一二不擇一”并不違反排并不違反排中律，不是邏輯錯(cuò)誤。中律，不是邏輯錯(cuò)誤。這位學(xué)生的回答是否符合邏輯這位學(xué)生的回答是否符合邏輯要求？為什么？要求？為什么？嚴(yán)格地說(shuō)，這位學(xué)生的回答有兩處不符合邏嚴(yán)格地說(shuō)

22、，這位學(xué)生的回答有兩處不符合邏輯要求。第一處是：老師問(wèn)輯要求。第一處是：老師問(wèn)“你的作業(yè)做完你的作業(yè)做完了嗎？了嗎？”學(xué)生答學(xué)生答“我的作業(yè)做的很認(rèn)真。我的作業(yè)做的很認(rèn)真?！边@是違背同一律要求的，犯了轉(zhuǎn)移論題的錯(cuò)這是違背同一律要求的，犯了轉(zhuǎn)移論題的錯(cuò)誤。第二處是：學(xué)生既說(shuō)誤。第二處是：學(xué)生既說(shuō)“我并沒(méi)有說(shuō)我的我并沒(méi)有說(shuō)我的作業(yè)做完了！作業(yè)做完了！”卻又說(shuō)：卻又說(shuō)：“我并沒(méi)有說(shuō)我的我并沒(méi)有說(shuō)我的作業(yè)沒(méi)有做完！作業(yè)沒(méi)有做完！”?！白鳂I(yè)做完了作業(yè)做完了”與與“作作業(yè)沒(méi)有做完業(yè)沒(méi)有做完”是兩個(gè)矛盾的論斷，都給予否是兩個(gè)矛盾的論斷，都給予否定，違反了排中律的要求，犯了定，違反了排中律的要求，犯了“兩不可

23、兩不可”的錯(cuò)誤。的錯(cuò)誤。4、不矛盾律和排中律的有哪些區(qū)別？、不矛盾律和排中律的有哪些區(qū)別？不矛盾律與排中律是從不同側(cè)面保證思想的確定性，不矛盾律與排中律是從不同側(cè)面保證思想的確定性，但理解時(shí)容易混淆。因此，我們有必要對(duì)它們加以但理解時(shí)容易混淆。因此，我們有必要對(duì)它們加以區(qū)分。區(qū)分。（1 1）要求不同。不矛盾律要求互相矛盾的思想不能）要求不同。不矛盾律要求互相矛盾的思想不能同真，而排中律要求互相矛盾的思想不能同假。如同真，而排中律要求互相矛盾的思想不能同假。如果斷定兩個(gè)互相矛盾的思想都是真的，那就違反了果斷定兩個(gè)互相矛盾的思想都是真的，那就違反了不矛盾律的要求；如果斷定矛盾關(guān)系的兩個(gè)思想都不矛盾

24、律的要求；如果斷定矛盾關(guān)系的兩個(gè)思想都是假的，那就違反排中律的要求。是假的，那就違反排中律的要求。（2 2）作用不同。運(yùn)用不矛盾律可以以真推假，即具）作用不同。運(yùn)用不矛盾律可以以真推假，即具有矛盾關(guān)系的兩個(gè)判斷，如果一個(gè)真，則另一個(gè)必有矛盾關(guān)系的兩個(gè)判斷，如果一個(gè)真，則另一個(gè)必假。運(yùn)用排中律可以以假推真，即具有矛盾關(guān)系的假。運(yùn)用排中律可以以假推真，即具有矛盾關(guān)系的兩個(gè)判斷，如果一個(gè)假，則另一個(gè)必真。兩個(gè)判斷，如果一個(gè)假，則另一個(gè)必真。必須首尾一致必須首尾一致1 1、同一律的內(nèi)容和公式和公式同一律的內(nèi)容和公式和公式 同一律的內(nèi)容是：在同一思維過(guò)程中，同一律的內(nèi)容是：在同一思維過(guò)程中，每一思想必須

25、保持自身同一。每一思想必須保持自身同一?！巴凰季S過(guò)同一思維過(guò)程程”中的中的“同一同一”，是指對(duì)象、時(shí)間和關(guān)系，是指對(duì)象、時(shí)間和關(guān)系的同一。同一律的公式是：的同一。同一律的公式是：A是是A。 公式中的公式中的“A”表示同一思維過(guò)程中的任表示同一思維過(guò)程中的任何一個(gè)思想，即任一概念或任一判斷。何一個(gè)思想，即任一概念或任一判斷?！癆是是A”表示，在同一思維過(guò)程中，任何一個(gè)表示，在同一思維過(guò)程中，任何一個(gè)概念或判斷的內(nèi)容都是確定的、自身同一的。概念或判斷的內(nèi)容都是確定的、自身同一的。2 2、同一律的思維規(guī)范、同一律的思維規(guī)范 基于同一律的思維規(guī)范：在同一思維過(guò)程基于同一律的思維規(guī)范：在同一思維過(guò)程中

26、使用的概念和判斷必須是確定的，其含義中使用的概念和判斷必須是確定的，其含義和范圍不得隨意改變。也就是說(shuō)，使用一個(gè)和范圍不得隨意改變。也就是說(shuō)，使用一個(gè)判斷肯定什么就是肯定什么，否定什么就是判斷肯定什么就是肯定什么，否定什么就是否定什么。否定什么?！傍r鳥(niǎo)會(huì)飛鴕鳥(niǎo)會(huì)飛”和和“鴕鳥(niǎo)不會(huì)飛鴕鳥(niǎo)不會(huì)飛”是兩個(gè)不同的判斷。是兩個(gè)不同的判斷?！坝行B(niǎo)會(huì)飛有些鳥(niǎo)會(huì)飛”、“有有些鳥(niǎo)不會(huì)飛些鳥(niǎo)不會(huì)飛”和和“所有鳥(niǎo)會(huì)飛所有鳥(niǎo)會(huì)飛”是三個(gè)不同是三個(gè)不同的判斷。的判斷。“語(yǔ)言與思維是有聯(lián)系的語(yǔ)言與思維是有聯(lián)系的”這個(gè)判這個(gè)判斷就是斷就是“語(yǔ)言與思維是有聯(lián)系的語(yǔ)言與思維是有聯(lián)系的”這個(gè)判斷，這個(gè)判斷，不等于不等于“語(yǔ)言和

27、思維是沒(méi)有區(qū)別的語(yǔ)言和思維是沒(méi)有區(qū)別的”。 3、違反同一律的邏輯錯(cuò)誤、違反同一律的邏輯錯(cuò)誤 違反同一律的邏輯錯(cuò)誤，主要有偷換概念（或稱違反同一律的邏輯錯(cuò)誤，主要有偷換概念（或稱“混淆概念混淆概念”）、偷換）、偷換論題（或稱論題（或稱“轉(zhuǎn)移論題轉(zhuǎn)移論題”）兩種。）兩種。（一）偷換概念（一）偷換概念 偷換概念就是把不同的概念當(dāng)做同一概念來(lái)使用。因?yàn)榕袛嗍怯筛拍罱M成偷換概念就是把不同的概念當(dāng)做同一概念來(lái)使用。因?yàn)榕袛嗍怯筛拍罱M成的，的， 改變了概念也就改變了判斷。改變了概念也就改變了判斷。例如：例如： （1）胡適的）胡適的嘗試集嘗試集中有一首詩(shī)：中有一首詩(shī)：嘗試成功自古無(wú)，放翁此言未必是。我今為之轉(zhuǎn)

28、一語(yǔ)，自古成功在嘗試。嘗試成功自古無(wú)，放翁此言未必是。我今為之轉(zhuǎn)一語(yǔ)，自古成功在嘗試。華羅庚讀此詩(shī)后，指出了胡適華羅庚讀此詩(shī)后，指出了胡適“偷換概念偷換概念”?！皣L試嘗試”一詞在句一中的含一詞在句一中的含義是義是“第一次實(shí)驗(yàn)第一次實(shí)驗(yàn)”（陸游詩(shī)中的概念），在第二句中的意思是（陸游詩(shī)中的概念），在第二句中的意思是“試驗(yàn)試驗(yàn)”，后者的外延大于前者。后者的外延大于前者。 （2）萬(wàn)事萬(wàn)物都在變，艱苦奮斗的作風(fēng)不會(huì)變。）萬(wàn)事萬(wàn)物都在變，艱苦奮斗的作風(fēng)不會(huì)變。 （3）交警：你超速行駛。你的車速已達(dá)到了）交警：你超速行駛。你的車速已達(dá)到了60公里公里/小時(shí)。小時(shí)。 女士：哦！這是不可能的女士：哦！這是不可能

29、的 ！我總共才行駛了！我總共才行駛了15分鐘。運(yùn)行不到一小時(shí)，分鐘。運(yùn)行不到一小時(shí)，怎么談得上一小時(shí)怎么談得上一小時(shí)60公里呢？公里呢？ 交警：我的意思是：交警：我的意思是：60公里的路程，您將會(huì)用一小時(shí)趕達(dá)。公里的路程，您將會(huì)用一小時(shí)趕達(dá)。 女士：那也是絕對(duì)不可能的，我只要再行駛女士：那也是絕對(duì)不可能的，我只要再行駛10公里就到家了，根本不要公里就到家了，根本不要趕趕60公里的路。公里的路。（二）（二）偷換論題偷換論題 偷換論題就是把不同的判斷當(dāng)做同一判斷來(lái)使偷換論題就是把不同的判斷當(dāng)做同一判斷來(lái)使用，從而使議論離開(kāi)了原來(lái)的論題。用，從而使議論離開(kāi)了原來(lái)的論題。例如：例如：警警 察：你為什么

30、騎車帶人，懂不懂交通規(guī)則？察：你為什么騎車帶人，懂不懂交通規(guī)則？騎車人：我以前從未騎車帶人，這是第一次。騎車人：我以前從未騎車帶人，這是第一次。母親：你怎么又這么晚回來(lái)？母親：你怎么又這么晚回來(lái)？女兒：你總是挑我毛病。女兒：你總是挑我毛病。甲：打槍為什么要閉上一只眼睛？（問(wèn)的是為什甲：打槍為什么要閉上一只眼睛？（問(wèn)的是為什么只開(kāi)一只眼睛）么只開(kāi)一只眼睛）乙：因?yàn)殚]上兩只眼睛就什么也看不見(jiàn)了。（答乙：因?yàn)殚]上兩只眼睛就什么也看不見(jiàn)了。（答的是為什么只能閉一只眼睛）的是為什么只能閉一只眼睛） 故意的混淆概念通常稱為故意的混淆概念通常稱為“偷換概念偷換概念”，故意地，故意地“轉(zhuǎn)移轉(zhuǎn)移論題論題”則稱為

31、則稱為“偷換論題偷換論題”。這是詭辯者常用的兩種詭辯手這是詭辯者常用的兩種詭辯手法。法。4 4、正確理解同一律、正確理解同一律同一律在作用在于保持思想的確定性，也就同一律在作用在于保持思想的確定性，也就是要在同一思維過(guò)程中保持思想的一致性。是要在同一思維過(guò)程中保持思想的一致性。所謂統(tǒng)一思維過(guò)程，指的是同一時(shí)間、同一所謂統(tǒng)一思維過(guò)程，指的是同一時(shí)間、同一關(guān)系、同一方面對(duì)同一對(duì)象而言的。同一律關(guān)系、同一方面對(duì)同一對(duì)象而言的。同一律并不否認(rèn)事物是發(fā)展變化的，人的思想也要并不否認(rèn)事物是發(fā)展變化的，人的思想也要隨之發(fā)展變化。把同一律曲解為否認(rèn)認(rèn)識(shí)發(fā)隨之發(fā)展變化。把同一律曲解為否認(rèn)認(rèn)識(shí)發(fā)展的形而上學(xué)是完全

32、錯(cuò)誤的。展的形而上學(xué)是完全錯(cuò)誤的。四、同一律、矛盾律和排中律三者之間的關(guān)系四、同一律、矛盾律和排中律三者之間的關(guān)系 （一）三者的聯(lián)系（一）三者的聯(lián)系 一方面，三者的客觀基礎(chǔ)是共同的，就是客觀事物一方面，三者的客觀基礎(chǔ)是共同的，就是客觀事物內(nèi)部的質(zhì)的規(guī)定性。另一方面，三者的宗旨是共同內(nèi)部的質(zhì)的規(guī)定性。另一方面，三者的宗旨是共同的，就是確保思維的確定性。思維確定性的要求，的，就是確保思維的確定性。思維確定性的要求，在同一律那里被表述為在同一律那里被表述為“A是是A”，即每一思想與其，即每一思想與其自身應(yīng)是同一的，不論出現(xiàn)幾次，都應(yīng)是確定的；自身應(yīng)是同一的，不論出現(xiàn)幾次，都應(yīng)是確定的；在矛盾律那里被

33、表述為在矛盾律那里被表述為“A并且非并且非A”，即每一思想，即每一思想應(yīng)是前后一貫的、無(wú)矛盾的；在排中律那里被表述應(yīng)是前后一貫的、無(wú)矛盾的；在排中律那里被表述為為“A或者非或者非A”，即每一思想應(yīng)是明確的，是排除，即每一思想應(yīng)是明確的，是排除了兩個(gè)彼此否定的思想的中間可能性的?？梢?jiàn)，三了兩個(gè)彼此否定的思想的中間可能性的?？梢?jiàn)，三者的目的是一致的。者的目的是一致的。（二）三者的區(qū)別（二）三者的區(qū)別 三者雖然都是關(guān)于思維確定性的規(guī)律，但它們所處三者雖然都是關(guān)于思維確定性的規(guī)律，但它們所處的的地位是不同的。地位是不同的。同一律是從肯定方面表述思想的同一律是從肯定方面表述思想的自身同一性的。它指出，一

34、個(gè)思想與其自身必須保自身同一性的。它指出，一個(gè)思想與其自身必須保持同一，始終是同真同假的，是肯定的就是肯定的，持同一，始終是同真同假的，是肯定的就是肯定的，是否定的就是否定的。同一律在三者中處于最基礎(chǔ)是否定的就是否定的。同一律在三者中處于最基礎(chǔ)的和核心的地位。矛盾律則是在同一律的基礎(chǔ)上，的和核心的地位。矛盾律則是在同一律的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步從否定方面表述思想的一貫性和不矛盾性的。進(jìn)一步從否定方面表述思想的一貫性和不矛盾性的。它指出，兩個(gè)彼此否定的思想不能同真，其中必有它指出，兩個(gè)彼此否定的思想不能同真，其中必有一假。排中律又從另一個(gè)側(cè)面表述思想的非模糊性一假。排中律又從另一個(gè)側(cè)面表述思想的非模糊性

35、和明確性。它指出，兩個(gè)彼此否定的思想不能同假，和明確性。它指出，兩個(gè)彼此否定的思想不能同假，其中必有一真。同一律、矛盾律和排中律其中必有一真。同一律、矛盾律和排中律三者內(nèi)容三者內(nèi)容的不同的不同，決定了它們?cè)?，決定了它們?cè)谝蟆⒆饔?、適用范圍要求、作用、適用范圍等方等方面的不同。面的不同。本框題主要負(fù)載的主要任務(wù)有三：本框題主要負(fù)載的主要任務(wù)有三：一是指明遵循形式邏輯基本規(guī)律是科一是指明遵循形式邏輯基本規(guī)律是科學(xué)思維的必要前提；二是闡明廣義邏學(xué)思維的必要前提；二是闡明廣義邏輯與狹義邏輯的含義；三是具體闡述輯與狹義邏輯的含義；三是具體闡述不矛盾律、排中律和同一律的基本內(nèi)不矛盾律、排中律和同一律的基

36、本內(nèi)容，違反依據(jù)這些規(guī)律所制定的思維容，違反依據(jù)這些規(guī)律所制定的思維規(guī)范會(huì)犯什么樣的邏輯錯(cuò)誤，運(yùn)用這規(guī)范會(huì)犯什么樣的邏輯錯(cuò)誤，運(yùn)用這些思維規(guī)范應(yīng)該區(qū)分和注意哪些問(wèn)題。些思維規(guī)范應(yīng)該區(qū)分和注意哪些問(wèn)題。邏邏 輯輯 形式邏輯形式邏輯 辯證邏輯辯證邏輯 演繹邏輯演繹邏輯 歸納邏輯歸納邏輯 應(yīng)用邏輯應(yīng)用邏輯 邏邏 輯輯 傳統(tǒng)邏輯傳統(tǒng)邏輯 現(xiàn)代邏輯現(xiàn)代邏輯以數(shù)理邏輯為核心的邏輯以數(shù)理邏輯為核心的邏輯 自我測(cè)評(píng)題：自我測(cè)評(píng)題：1 1、有人說(shuō)、有人說(shuō)“人都是自私的人都是自私的不對(duì)，不對(duì)，人都不是自私的人都不是自私的也不也不對(duì)對(duì)”。請(qǐng)問(wèn)他的話是否違反形式邏輯基本規(guī)律的要求。請(qǐng)問(wèn)他的話是否違反形式邏輯基本規(guī)律的要求。 這個(gè)