2017-2018學(xué)年高二歷史必修3教學(xué)案：第1課“百家爭鳴

1、第一取尤中國傳統(tǒng)文化上流思想的演變第 1 1 課“百家爭鳴”和儒家思想的形成學(xué)習(xí)目標(biāo)1.1. 了解“百家爭鳴”局面出現(xiàn)的原因、表現(xiàn)。2 2 知道諸子百家及其代表人物的思想主張。3 3了解孔子、孟子和荀子等思想家，概括儒家思想的形成過程4 4探究春秋戰(zhàn)國時期百家爭鳴局面形成的重要意義。一、 “百家爭鳴”局面的出現(xiàn)-1.1.條件(1)(1) 社會基礎(chǔ)：春秋戰(zhàn)國時期，中國社會發(fā)生重大變革，政治和經(jīng)濟(jì)大變動。(2)(2) 階級基礎(chǔ)：士在社會生活中活躍起來，受到各諸侯國統(tǒng)治者的重用。(3)(3) 文化基礎(chǔ)：打破了貴族壟斷教育、學(xué)術(shù)的局面，出現(xiàn)了私人講 _2 2概況(1)(1) 諸子百家：社會上形成以傳播

2、文化、發(fā)展學(xué)術(shù)為宗旨的學(xué)者和思想流派，有道家、 儒家、墨家、法家等。(2)(2) 百家爭鳴：各學(xué)派互相詰難、批駁，又彼此吸收、融合。3 3.意義(1)(1) 逐步形成了中國的傳統(tǒng)文化體系。(2)(2) 是中國歷史上第一次思想解放運動。(3)(3) 是中國學(xué)術(shù)文化、思想道德發(fā)展的重要階段，奠定了中國思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)。二、 孔子和早期儒學(xué)f j Hi K t Pr I * . |租J-4 fj I f 3 JT序習(xí)導(dǎo)引區(qū)1.1.孔子思想核心：“仁”，即愛人，要做到待人寬容。(2)(2)政治思想1強(qiáng)調(diào)以德治民，愛惜民力，取信于民，反對苛政和任意刑殺。2希望恢復(fù)西周的禮樂制度，主張“克己復(fù)禮：。(3

3、)(3)教育貢獻(xiàn)：首創(chuàng)私人講學(xué)，主張“有教無類”，打破了貴族壟斷文化教育的局面。2.2.孟子和荀子(1)(1)思想主張政治思想民本思想人性論孟子發(fā)展了孔子“仁”的學(xué)說，主張實行“仁政”民為貴，社稷次之，君為 輕提出“性本善”，主張實行仁政來回復(fù)和擴(kuò)充人的善性荀子主張施政用“仁義”和“王道”，以德服人提出“君舟民水”論斷提出“人之性惡”，強(qiáng)調(diào)用禮樂來規(guī)范人的行為(2)(2)歷史影響孟子和荀子對儒家思想加以總結(jié)和改造，使儒學(xué)體系更加完整， 儒家思想更能適應(yīng)社會口 J J 需要。戰(zhàn)國后期，儒學(xué)成為諸子百家中的蔚然大宗。三、道家和法家1.1. 道家(1)(1) 春秋時期：老子-1哲學(xué)觀點：認(rèn)為萬物的本

4、原是“道” _。2政治主張：提出“無為而治”，強(qiáng)調(diào)一切要順應(yīng)自然，提倡清靜無為、知足寡欲。3辯證思想：認(rèn)為世界萬物和人類社會總在不停地運動,對立的雙方都是相互依存，不斷轉(zhuǎn)化的。(2)(2) 戰(zhàn)國時期：莊子1繼承和發(fā)展老子的學(xué)說，把世間萬物看作是相對的。2認(rèn)為放棄一切大小、生死等差別觀念，就能獲得精神上的自由。2.2.- 法家(1)(1) 代表：韓非子。(2)(2) 主張：君主要以法治國；提岀了系統(tǒng)的法治理論。評價：把君主的權(quán)力提高到極點，迎合了建立大一統(tǒng)專制國家的歷史發(fā)展趨勢。1點撥“百家爭鳴”的含義和實質(zhì)百家是泛指，意為數(shù)量眾多的學(xué)派；爭鳴是指各學(xué)派代表不同的階層和政治力量，針對當(dāng)時的社會大

5、變革爭相發(fā)表自己的見解，并在辯論中相互融合。“百家爭鳴”反映了當(dāng)時社會激烈和復(fù)雜的政治斗爭，主要是新興地主階級和沒落奴隸主之間的思想斗爭。2思考樊遲問仁。子曰：“愛人?！弊釉唬骸翱思簭?fù)禮為仁”“己所不欲，勿施于人”。一一論語根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)分析，孔子的“仁”體現(xiàn)在哪些方面？提示：如下圖：4A*巔?？?孔子強(qiáng)調(diào)為政以德，是 “仁”在政治上的體現(xiàn)；孔子主張“有教無類”，是“仁”在教育方面的體現(xiàn)；孔子主張 “克己復(fù)禮”，通過規(guī)范人們的行為保證 “仁”；提倡人們要以克制 和禮讓的態(tài)度來協(xié)調(diào)人們之間的關(guān)系，保持“仁”的常態(tài)化。4思考春秋戰(zhàn)國時期，為什么儒家備受冷落，法家卻受推崇？提示：儒家學(xué)說以“仁”

6、和“禮”為核心，強(qiáng)調(diào)以德治國，這脫離當(dāng)時諸侯稱霸、群雄小結(jié)百家爭鳴”奠定了中國傳統(tǒng)文化體系的基礎(chǔ)。儒家思想孕育了我國傳統(tǒng)文化中的政治理想和道德準(zhǔn)則；道家學(xué)說構(gòu)成了兩千多年的傳統(tǒng)思想的哲學(xué)基礎(chǔ)；法家思想中的變革精神，成為歷代進(jìn)步思想家、政治家改革圖治的理論武器。它們共同構(gòu)造了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神。核心必記1 1.表現(xiàn)(1)(1)孔子的民本思想：“為政以德” “節(jié)用而愛人”。孟子的民本思想：民貴君輕、痛恨暴政和戰(zhàn)爭。割據(jù)的社會現(xiàn)實；法家主張中央集權(quán)、嚴(yán)刑峻法, 的要求。符合當(dāng)時諸侯國的需要， 順應(yīng)了時代發(fā)展主題一儒家的“民本”思想ft 471ri轟3r. ifW .(3)(3)荀子的民本思想

7、：君舟民水”。2.2.實質(zhì)：古代儒家思想中的“民本”思想是以維護(hù)“君”為中心的，并不是以維護(hù)人民利益為出發(fā)點的，是一種維護(hù)統(tǒng)治的策略。史料印證材料一 “為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共( (拱) )之。”“子為政，焉用殺，子欲善而民善矣。君子之德風(fēng)，小 人之德草，草上之風(fēng)必偃。”論語材料一反映的是孔子 “仁”的思想，倡導(dǎo)以德治國，反對統(tǒng)治者任意刑殺。材料二 “是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足 以畜妻子，樂歲終身飽，兇年免于死亡。然后驅(qū)而之善， 故民之從之也輕?！泵狭肆夯萃辽喜牧隙从沉嗣献又鲝埥o予百姓一定生 產(chǎn)生活資料以滿足基本溫飽，緩和社會 矛盾，維護(hù)統(tǒng)治秩序。這體現(xiàn)了孟子的“仁政

8、”思想，具有很強(qiáng)的民本意識 。材料三 凡兼人者三術(shù)：有以德兼人者，有以力兼人者，有以富兼人者。故曰：以德兼人者王，以力兼人者 弱，以富兼人者貧，古今一也。旬子議兵君人者，隆禮尊賢而王，重法愛民而霸。旬子大略思考：相對于孔孟“仁”“仁政”的思想， 材料三中荀子的思想有何特點 ？提示：特點：荀子主張“德” “法”并用， 恩威并施，其思想更多地吸收了法家思想。對點鞏固1 1“民之所憂，我之所思；民之所思，我之所行。”這體現(xiàn)了“百家爭鳴”時期（）（）A A 墨家“尚賢”思想B B 儒家民本思想C C.法家改革思想 D D.道家“無為而治”思想解析：選 B B “民之所憂，我之所思；民之所思，我之所行”

9、反映了關(guān)注民生的早期民本思想，與儒家的思想吻合，故選B B。主題二諸子百家中的治國理念及其階級性和現(xiàn)實意義核心必記治國理念階級性現(xiàn)實意義老莊（道家）主張“無為而治”，認(rèn)為治國要順應(yīng)時勢和民心表現(xiàn)出沒落、消極的情緒，代表沒落奴隸主貴族利益對于增強(qiáng)環(huán)保意識，促進(jìn)社會的可持續(xù)發(fā)展具有現(xiàn)實價值孔子（儒家）提出“仁”和“禮”, 推崇“德治”，主張“克 己復(fù)禮”代表春秋晚期奴隸主 貴族利益，要求緩和 矛盾，維護(hù)統(tǒng)治秩序具有和諧意識，對于調(diào)節(jié)人際關(guān)系、穩(wěn)定社會秩序有積極作用孟子、荀子（儒家）孟子主張 仁政，旬 子主張“仁義”和“王 道”體現(xiàn)新興地主階級調(diào)和階級矛盾、改造社會的愿望墨子（墨家）“兼愛” “非攻

10、” “尚賢”反映了戰(zhàn)國時期小生產(chǎn)者要求平等、反對戰(zhàn)爭的要求博愛、注重（教育）人才、反對戰(zhàn)爭、節(jié)儉等都有現(xiàn)實意義韓非子（法家）主張變革，提倡“法 治”、君主專制和中央集權(quán)體現(xiàn)新興地主階級改 造舊制度、加強(qiáng)封建集權(quán)的愿望對于當(dāng)今法制建設(shè)具有借鑒意義；其變革精神值得提倡史料印證材料一 孟子載：“地方百里而可以王。王如施仁政于民可使制梃以撻秦、楚之 堅甲利兵矣。故曰：仁者無敵。王請勿疑！”解讀：材料一中孟子主張以仁政來治理天下，并按照這些要求來做，能夠抵御秦楚的強(qiáng)兵。這體現(xiàn)了孟子仁政的治國理念 。材料二 不尚賢，使民不爭是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。常 使民無知無欲。使夫智者不敢為也。

11、為無為，則無不治。解讀：材料二體現(xiàn)了老子 “無為而治”的思想。具體表現(xiàn)為不尚賢、愚民思想，表達(dá)了 其沒落、消極的情緒，不能適應(yīng)當(dāng)時社會發(fā)展的潮流。材料三 有先秦思想家認(rèn)為，“君上于民也，有難則用其死，安平則盡其力”。思考：材料三的思想與哪一學(xué)派相吻合？強(qiáng)調(diào)如何治理國家？提示：法家；主張實行嚴(yán)刑峻法，建立大一統(tǒng)的中央集權(quán)國家。對點鞏固2 2 韓非子認(rèn)為：“明君使其群臣，不游意于法之外，不為惠于法之內(nèi)，動無非法。”對此解讀正確的是（）（）A A .體現(xiàn)中央集權(quán)思想B B 符合現(xiàn)代法治理念C C.加強(qiáng)地方行政管理D D 服務(wù)君主專制統(tǒng)治解析：選 D D 材料的大致意思是：君主不能因為偏愛某個大臣就對

12、他法外開恩，大臣觸犯法律也應(yīng)受到制裁。可見韓非子認(rèn)為法律應(yīng)針對臣民，為君主專制統(tǒng)治服務(wù)，故選D D。隨堂達(dá)標(biāo)驗收題組一百家爭鳴局面的形成1 1.春秋戰(zhàn)國時期，諸子百家“烽出并作，備引一端”，學(xué)派眾多，出現(xiàn)了 “百家爭鳴”的局面，其原因有（）（）1社會大變革使思想非?；钴S2各國君為富國強(qiáng)兵紛紛養(yǎng)士3學(xué)在官府局面改變，貴族對教育的壟斷被打破4科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)力迅速發(fā)展，唯物主義戰(zhàn)勝唯心主義A A .B B.C C.D D .解析：選 D D 結(jié)合百家爭鳴的歷史背景分析，說法不符合史實，諸子百家的思想多是 唯心主義。2 2下面對中國歷史上第一次思想解放運動影響的敘述，正確的有（）（）1促進(jìn)了中國古代由

13、奴隸社會向封建社會過渡2是中國學(xué)術(shù)文化、思想道德發(fā)展的重要階段3奠定了中國傳統(tǒng)文化體系的基礎(chǔ)4儒家思想得到統(tǒng)治者的推崇A A .B B.C C.D D .解析：選 C C “第一次思想解放運動”是指戰(zhàn)國時期的“百家爭鳴”，結(jié)合所學(xué)知識可知 正確。儒家思想不適應(yīng)當(dāng)時統(tǒng)治者富國強(qiáng)兵和爭霸戰(zhàn)爭的需要，排除。選C Co題組二孔子和早期儒學(xué)3.3.有一次齊景公問政于孔子，孔子回答說：“君君、 臣臣、 父父、 子子。 ”齊景公高興 地說：你講得太好了！孔子的回答體現(xiàn)了他思想主張中的訓(xùn)緣提能IXA A “有教無類”B B “無為而治”C C. “克己復(fù)禮”D D “兼愛”解析：選 C C 本題考查閱讀理解能

14、力。“君君、臣臣、父父、子子 ”，孔子是在強(qiáng)調(diào)遵守 社會秩序，維護(hù)周禮，C C 項正確。A A 項與“禮”（西周時的等級名分制度）不符，B B、D D 兩項不是孔子的思想主張。4 4如圖孔子的言論反映了他的（）（）孔子（前 551551前 479479）A A哲學(xué)思想B B .民本思想C C.教育思想D D 經(jīng)濟(jì)思想解析：選 C C “有教無類” “知之為知之，不知為不知 ”是孔子的教育思想。5 5.春秋戰(zhàn)國時期一思想家認(rèn)為：“今夫天下之人牧， 未有不嗜殺人者也。 如有不嗜殺人 者，則天下之民皆引頸而望之矣！”該思想家的核心觀點應(yīng)是（）（）A A 清凈無為B B 兼愛非攻C C.仁政治國D D

15、 .嚴(yán)刑峻解析：選 C C 本題考查閱讀分析能力。由題干信息可知該思想家反對“嗜殺”，體現(xiàn)的是孟子的仁政治國思想。6 6在“法”與“德”關(guān)系上，某位思想家主張先德后刑、先教后殺，認(rèn)為有禮之法才 是良法，無禮之法是惡法， “故非禮，是無法也”。這位思想家最有可能是 （）（）A A 孔子B B .孟子C C.荀子D D 韓非子解析：選 C C 材料反映了該思想家在 “法” “德”關(guān)系上主張“德教為先”“有禮之法”,這與荀子針對“人之性惡”所提出的禮法并施主張相吻合，故選C C 項。題組三道家和法家7 7如圖是孔子問禮于老子。下列屬于老子回答的是（）（）A A 兼愛、非攻、尚賢、節(jié)用B.B.“無為” “逍遙” “以無事取天下”C.C.利