高中歷史教學(xué)反思

1、高中歷史教學(xué)反思有關(guān)“論從史出、史論結(jié)合”的教學(xué)現(xiàn)象，或者偏離初從。史出、史論結(jié)，合” 的相關(guān)因素進(jìn)行徹底的反思，才能避免類似偏差。衷，或者理解有誤，或者操作失當(dāng)。筆者以為，只有對歷史是一門史證的科學(xué)，此種說法誠然不錯。但僅僅反思一：追根溯源，探尋學(xué)科本質(zhì)。局限于此，就遠(yuǎn)為不夠。眾所周知，歷史既指過去發(fā)生的事情，又指對過去發(fā)生的事情的復(fù)原與解釋。因此，歷史同時(shí)又是一門解釋的科學(xué)。史料需要考證，史實(shí)需要解釋。而考證和解釋就必須憑借方法，依據(jù)邏輯。陳寅恪在馮友蘭中國哲學(xué)史上冊審查報(bào)告中說：人今日可依據(jù)之材料，僅為當(dāng)時(shí)所遺存最小之一部，欲借此殘余斷片，以窺測其全部結(jié)構(gòu)，必須備藝術(shù)家欣賞古代繪畫雕刻之

2、眼光及精神，然后古人立說之用意與對象，始可以真了解。所謂真了解者，必神游冥想，與立說之古人，處于同一境界，而對于其持論所以不得不如是之苦心孤詣，表一種之同情，始能批評其學(xué)說之是非得失，而無”、”衣一種之同借，始能批評其學(xué)說2尾韭得飛則無隔閡膚廓之論。因今日所得見之古代材札或散佚而僅存，或晦澀而難解，非經(jīng)過解釋及排比之程序，絕無哲學(xué)史之可言。因此，在處理材料時(shí)，教師不可不作鑒別，不能依據(jù)孤證，亦不能進(jìn)行簡單的堆砌。史料浩如煙海，學(xué)者都力所不逮，何況是年少學(xué)生？更且，歷史事物復(fù)雜異常，僅僅列舉其單方面的史料，從而造成片面的印象，不啻于用史實(shí)來撒謊。教師應(yīng)精心選擇有價(jià)值、有意義的史料，在“論從史出、

3、史論結(jié)合”的過程中，鍛煉學(xué)生豐富的想象和嚴(yán)密的邏輯。反思二：正本清源，明確教學(xué)目的。論從。不為什么要“論從史出、史論結(jié)合”？是為了證明教師所言甚確、知識淵博，還是為了注解教科書？都不對。史出、史論結(jié)合”是歷史學(xué)科最根本的方法，其目的應(yīng)在于啟迪學(xué)生的思維。輸，無需呈現(xiàn)史料，更無需費(fèi)力進(jìn)行史論結(jié)合。既是探“論從史出、史論結(jié)合”是探究，而非灌輸。如果是灌究，則必須有探究的空間，有討論的余地，有真理與錯誤的交鋒。英國人約翰8226;密爾在論自由一書中認(rèn)為，“從真理與錯誤沖突中”能產(chǎn)生出“對于真理的更加清楚的認(rèn)識和更加生動的印象”；而在欠缺討論的情況，“不僅意見的根據(jù)被忘掉了，就是意見的意義本身也常被忘

4、掉了僅如此，充分的討論還能增長人的智慧，“一個(gè)人之能夠多少行近于知道一個(gè)題目的全面，其唯一途徑只是聆聽各種不同意見的人們關(guān)于他的說法，并研究不同心性對于它的觀察方式。一個(gè)人之獲得聰明，除此之外絕無其他方式。反思三：系統(tǒng)規(guī)劃，構(gòu)建方法體系。絕非一筆課赤能完成。崔k學(xué)設(shè)計(jì)中"艮多老而愛將教學(xué) 目標(biāo)定位于培養(yǎng)學(xué)生 凳從史出、史論結(jié)合”的方法。這樣 的自標(biāo)空而不當(dāng)，教師心中無數(shù)，難以操作，亦難以評價(jià)。如果在凳從史出、史論結(jié)合”中？我們選擇的史料能反應(yīng)真理和錯誤的沖突？能呈現(xiàn)多元的視角，能激發(fā)學(xué)生熱烈的討論，那么真理將會越辯越清，而學(xué)生也將越來越聰慧作為方法體系，凳從史出、史論結(jié)合”包括哪些具

5、體的內(nèi)容呢？首先，要學(xué)會區(qū)分史料和史實(shí)。史料不等于史實(shí)。史實(shí)是指對史料進(jìn)行考證、鑒別后？提煉出來的客觀事實(shí)。如梁啟超對戊戌政變的記錄是史科，而慈禧太后發(fā)動戊戌政變則是史實(shí)再次，要常會區(qū)分史實(shí)和結(jié)論。史實(shí)是經(jīng)過考證的入 毋庸置疑。結(jié)也是思辨的結(jié)果，見仁見啻。秦始里統(tǒng)一六 國、鞏固統(tǒng)一、實(shí)施暴政？史實(shí)清楚，可二千年來對秦始 里的爭論不絕于耳。誤把站論（如名人的結(jié)論、偉人的結(jié) %）作史實(shí)，再去推導(dǎo)結(jié)論，實(shí)際上是剝奪學(xué)生思考的權(quán)°再次，知道孤證不立，由若干證據(jù)組成證據(jù)鏈方可成 、.上。其次，要懂得鑒別史料的基本方法。一些史料有很強(qiáng)的主觀性。引用時(shí)要考慮其時(shí)間、背景和作者（立場、動機(jī)、傾向）等因素，剝離史料中的主觀因素。此外，史料可或?yàn)橐皇衷D(zhuǎn)手瓷tk原始史杜利非原始史料；凰片資料、又字資料、口碑資和、實(shí)物資料和遺址遺跡；等等。史料形式不同，獲取有效信息的方法不一樣，其證據(jù)力也有所不同。再次，知道一個(gè)史料可能支撐多個(gè)結(jié)論，甚至是相反的結(jié)論，比如上述肯尼迪的言詞。最后/知道常常是史無定論。在史料不足的情況下/提出初步的假設(shè)，或者提出進(jìn)一步尋找史料的方案。懂得隨著新史料啊出現(xiàn)，結(jié)論往往會發(fā)生重大變化。即使是面對相同的史對或史實(shí)，不同素養(yǎng)的人、不同立場的人、不同史觀的人、不同時(shí)代的人得出的