高中美術(shù)《禮儀與教化》-第一課時(shí)

1、第二課第二課禮儀與教化禮儀與教化第二單元第二單元 輝煌的美術(shù)歷程輝煌的美術(shù)歷程 四大文明古國分別是哪些？四大文明古國分別是哪些？ 古中國，古印度，古埃及，古古中國，古印度，古埃及，古巴比倫四大文明古國。巴比倫四大文明古國。19951995年年1010月月2121日日, ,聯(lián)合國在它成立聯(lián)合國在它成立5050周年周年前夕，得到了一份珍貴的生日禮物前夕，得到了一份珍貴的生日禮物由中國人民贈送的巨型青銅器由中國人民贈送的巨型青銅器世紀(jì)世紀(jì)寶鼎。寶鼎。 世紀(jì)寶鼎安放在聯(lián)合國大廈北花世紀(jì)寶鼎安放在聯(lián)合國大廈北花園綠色的草坪上。鼎座高園綠色的草坪上。鼎座高0.50.5米，象征聯(lián)米，象征聯(lián)合國成立合國成立5

2、050周周 年；鼎身高年；鼎身高2.12.1米，象征米，象征即將來臨的即將來臨的2121世紀(jì)。鼎重世紀(jì)。鼎重1.5 1.5 噸，三足噸，三足雙耳，腹略鼓，底渾圓，四周有商周紋雙耳，腹略鼓，底渾圓，四周有商周紋飾，浮雕獸面，云紋填底。底座上飾飾，浮雕獸面，云紋填底。底座上飾5656條龍，象征華夏的條龍，象征華夏的5656個(gè)民族都是龍的傳個(gè)民族都是龍的傳人。鼎內(nèi)鑄有銘文人。鼎內(nèi)鑄有銘文“鑄贈世紀(jì)寶鼎，慶鑄贈世紀(jì)寶鼎，慶賀聯(lián)合國五十華誕賀聯(lián)合國五十華誕”。 鼎鼎在古代被視為立國鼎在古代被視為立國重器，是國家和權(quán)力重器，是國家和權(quán)力的象征。的象征。古中國（商）古中國（商） 青銅器原本可以和原始社會的青

3、銅器原本可以和原始社會的陶器一樣，成為大多數(shù)人日常生活陶器一樣，成為大多數(shù)人日常生活用的器皿，但當(dāng)社會分化出嚴(yán)格的用的器皿，但當(dāng)社會分化出嚴(yán)格的等級以后，它不再是普通人所擁有等級以后，它不再是普通人所擁有的了。的了。特別是具有權(quán)利和禮儀象特別是具有權(quán)利和禮儀象征的青銅鼎，不僅成為國家政權(quán)征的青銅鼎，不僅成為國家政權(quán)的象征，而且也是上層貴族生活的象征，而且也是上層貴族生活和祭祀活動中不可或缺的禮器。和祭祀活動中不可或缺的禮器。公元前公元前15001500年，商朝建立起強(qiáng)大的王年，商朝建立起強(qiáng)大的王國，并且掌握了高超的青銅工藝。國，并且掌握了高超的青銅工藝。鼎的作用經(jīng)歷了一個(gè)怎么樣的變化鼎的作用經(jīng)

4、歷了一個(gè)怎么樣的變化? ? 炊器炊器實(shí)用物品實(shí)用物品禮器禮器祭祀用品祭祀用品青銅器的發(fā)展史青銅器的發(fā)展史撲朔迷離的夏代撲朔迷離的夏代高度發(fā)高度發(fā)展的商代展的商代“神化神化”向向“人化人化”的西周的西周繁榮的繁榮的春秋戰(zhàn)國春秋戰(zhàn)國繼續(xù)發(fā)展的兩繼續(xù)發(fā)展的兩漢漢衰落的魏晉南北朝衰落的魏晉南北朝二、青銅器的造型和紋飾二、青銅器的造型和紋飾商代青銅器商代青銅器 司母戊鼎司母戊鼎 世界上最大，最重世界上最大，最重的青銅器。的青銅器。 重重832.84KG 高高133CM 寬寬77CM古中國（商）古中國（商）司母戊大方鼎（商）司母戊大方鼎（商）高高133CM橫長橫長110厘米厘米寬寬78厘米，重厘米，重87

5、5公斤公斤 什么叫尊？什么叫尊？尊是古代商周時(shí)期一種尊是古代商周時(shí)期一種盛酒盛酒 ，用于祭祀的重，用于祭祀的重要禮器。要禮器。一般為圓形。方形的比一般為圓形。方形的比較少。像四羊方尊這樣較少。像四羊方尊這樣大的方尊特別少。大的方尊特別少。四四羊羊方方尊尊青銅器的紋飾有饕餮青銅器的紋飾有饕餮to tito ti、夔夔ku 、蟠、蟠pn 、螭、螭ch 等多種紋等多種紋飾這些怪獸圖案，飾這些怪獸圖案，大都是大都是氏族圖騰崇拜氏族圖騰崇拜的殘余，在的殘余，在維護(hù)社會習(xí)俗，溝通人們的精神維護(hù)社會習(xí)俗，溝通人們的精神世界方面，與文字一起扮演著政世界方面，與文字一起扮演著政治、宗教和藝術(shù)傳統(tǒng)等各方面的治、宗

6、教和藝術(shù)傳統(tǒng)等各方面的特殊職能。特殊職能。古籍中有提到夔是蛇狀怪物古籍中有提到夔是蛇狀怪物 蟠蟠pn虺虺hu紋玉璧紋玉璧 虺虺hu指的是古書上說的一種毒蛇指的是古書上說的一種毒蛇 龍之九子龍之九子 -老五饕老五饕餮餮 嘴饞身懶，好嘴饞身懶，好吃好喝，常見吃好喝，常見于古代烹飪鼎于古代烹飪鼎器上，夏商青器上，夏商青銅器便可見饕銅器便可見饕餮紋，是品嘗餮紋，是品嘗美味，鑒賞佳美味，鑒賞佳肴的肴的“美食美食家家”。古中國古中國饕餮紋饕餮紋(to ti) 鳥獸合體紋鳥獸合體紋 蛇紋蛇紋鳳紋鳳紋 蟬紋蟬紋 商代青銅商代青銅器饕餮紋器饕餮紋 雕刻手法？雕刻手法？特點(diǎn)？特點(diǎn)？西周青銅器的造西周青銅器的造型和

7、裝飾都趨型和裝飾都趨向典雅平和。向典雅平和。內(nèi)部還鐫刻長段的述內(nèi)部還鐫刻長段的述事性銘文，被后世事性銘文，被后世稱為稱為“金文金文”。不僅具有重要的史料不僅具有重要的史料價(jià)值，而且對中國價(jià)值，而且對中國書法藝術(shù)也產(chǎn)生了書法藝術(shù)也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。深遠(yuǎn)影響。古中國（西周）古中國（西周）春秋戰(zhàn)國時(shí)期，青銅器的制作工藝和審美風(fēng)春秋戰(zhàn)國時(shí)期，青銅器的制作工藝和審美風(fēng)尚又有了新的發(fā)展。尚又有了新的發(fā)展?？傮w造型趨向構(gòu)思新穎總體造型趨向構(gòu)思新穎，設(shè)計(jì)巧妙，融合清新活潑和凝重神秘為一，設(shè)計(jì)巧妙，融合清新活潑和凝重神秘為一體，體，被譽(yù)為時(shí)代精神之象征。被譽(yù)為時(shí)代精神之象征。古中國（春秋戰(zhàn)國）古中國（春秋戰(zhàn)國）范

8、模法范模法 和和 失蠟法失蠟法什么是范模法？什么是范模法？ 什么是失蠟法？什么是失蠟法？青銅的鑄造工藝青銅的鑄造工藝 四羊方尊四羊方尊鏤空蟠螭紋尊盤鏤空蟠螭紋尊盤 秦代是中國歷史上第一個(gè)統(tǒng)一王朝，它的秦代是中國歷史上第一個(gè)統(tǒng)一王朝，它的藝術(shù)也體現(xiàn)出圍繞帝王而創(chuàng)作的特點(diǎn)。藝術(shù)也體現(xiàn)出圍繞帝王而創(chuàng)作的特點(diǎn)。古中國（秦）古中國（秦）光是發(fā)式就有許光是發(fā)式就有許多種，手勢也各多種，手勢也各不相同，臉部的不相同，臉部的表情更是神態(tài)各表情更是神態(tài)各異。從它們的裝異。從它們的裝束、表情和手勢束、表情和手勢就可以判斷出是就可以判斷出是官還是兵，是步官還是兵，是步兵還是騎兵。兵還是騎兵。漢代統(tǒng)治者通常借美術(shù)作品

9、漢代統(tǒng)治者通常借美術(shù)作品宣揚(yáng)忠、勇、孝、節(jié)、義等宣揚(yáng)忠、勇、孝、節(jié)、義等儒家思想。這些作品采用了儒家思想。這些作品采用了“循石造型循石造型”的雕刻手法。的雕刻手法。古中國（漢）古中國（漢）課本中找出來什么叫課本中找出來什么叫“循石造型循石造型”？武梁祠中的伏羲女媧像武梁祠中的伏羲女媧像漢代畫像石漢代畫像石什么是畫像石？什么是畫像石？漢代畫像磚漢代畫像磚 讓前來拜讓前來拜祭的子孫祭的子孫對祖先有對祖先有敬畏之感。敬畏之感。漢代畫像石中之最有名者是武氏祠。作為雕刻藝術(shù)形式，上承先秦青銅藝術(shù)，下開兩晉南北朝雕刻藝術(shù)的先河。荊軻刺秦王 秦舞陽匍伏在地，秦王和荊軻兩人繞柱而走，荊軻已被人抱住不能脫身，奮

10、力擲出了匕首，不幸未中；匕首深深陷入柱中。畫中秦王和荊軻的動作，和在構(gòu)圖上的相互的位置，都能說明這一場面的緊張。特別那非常觸目的細(xì)節(jié)匕首穿透了木柱，并露出了鋒尖，正是夸張地表現(xiàn)了荊軻孤注一擲所使用的力量 白虎白虎玄武玄武東 春季西 秋季南 夏季北 冬季青龍青龍朱雀朱雀楚楚國國人人 端端午午節(jié)節(jié)一一夜夜白白頭頭春春秋秋名名臣臣端午節(jié)的來歷端午節(jié)的來歷 紀(jì)念屈原紀(jì)念屈原紀(jì)念伍子胥紀(jì)念伍子胥紀(jì)念孝女曹娥紀(jì)念孝女曹娥 伍子胥忌辰之說：伍子胥忌辰之說： 關(guān)于端午節(jié)起源的另一種說法關(guān)于端午節(jié)起源的另一種說法是伍子胥的忌辰說。伍子胥，名員，是伍子胥的忌辰說。伍子胥，名員，楚國人，父兄均為楚王所殺，后來楚國人

11、，父兄均為楚王所殺，后來子胥棄暗投明，奔向吳國。助吳伐子胥棄暗投明，奔向吳國。助吳伐楚，五戰(zhàn)而入楚都郢城。當(dāng)時(shí)楚平楚，五戰(zhàn)而入楚都郢城。當(dāng)時(shí)楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以報(bào)王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以報(bào)殺父兄之仇。吳王闔閭死后，兒子殺父兄之仇。吳王闔閭死后，兒子夫差夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰(zhàn)百繼位，吳軍士氣高昂，百戰(zhàn)百勝，越國大敗，勾踐請和，夫差答勝，越國大敗，勾踐請和，夫差答應(yīng)了。應(yīng)了。 子胥建議徹底消滅越國，但是夫差不聽，子胥建議徹底消滅越國，但是夫差不聽，吳國大臣受越國賄賂，讒言陷害子胥，吳國大臣受越國賄賂，讒言陷害子胥，結(jié)果夫差相信了，并賜子胥寶劍要他死。結(jié)果夫差相信了，并賜子胥寶

12、劍要他死。 子胥本為忠良，視死如歸，在死前對鄰子胥本為忠良，視死如歸，在死前對鄰舍人說：舍人說：“我死后，將我眼睛挖出懸掛我死后，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上，以看越國軍隊(duì)入城滅在吳京之東門上，以看越國軍隊(duì)入城滅吳。吳?！保阕载囟?。，便自刎而死。晉代繪畫晉代繪畫 夫差聞言大怒，便命人把子胥的尸體夫差聞言大怒，便命人把子胥的尸體裝在皮革里于五月五日投入大江，蘇裝在皮革里于五月五日投入大江，蘇州人為紀(jì)念這位忠臣，把此江改為胥州人為紀(jì)念這位忠臣，把此江改為胥江。因此，后世相傳端午節(jié)是為紀(jì)念江。因此，后世相傳端午節(jié)是為紀(jì)念伍子胥的日子。蘇州端午紀(jì)念伍子胥伍子胥的日子。蘇州端午紀(jì)念伍子胥作為中國端

13、午習(xí)俗之一，已經(jīng)被列入作為中國端午習(xí)俗之一，已經(jīng)被列入世界文化遺產(chǎn)。世界文化遺產(chǎn)。魏晉南北朝出現(xiàn)了我國歷史上第一批有魏晉南北朝出現(xiàn)了我國歷史上第一批有歷史記載的畫家。歷史記載的畫家。其中最著名的是其中最著名的是顧愷之顧愷之。他提出線條的。他提出線條的運(yùn)用要不拘泥于對物象形體的描畫，還運(yùn)用要不拘泥于對物象形體的描畫，還要達(dá)到傳情表意的境界。要達(dá)到傳情表意的境界。古中國（魏晉南北朝）古中國（魏晉南北朝）晉代繪畫晉代繪畫是對古是對古代女子代女子道德訓(xùn)道德訓(xùn)誡的圖誡的圖解。解。 畫品畫品六法六法 一、氣韻生動，一、氣韻生動，二、骨法用筆，二、骨法用筆，三、應(yīng)物象形，三、應(yīng)物象形，四、隨類賦彩，四、隨類

14、賦彩，五、經(jīng)營位置，五、經(jīng)營位置，六、傳移摹寫。六、傳移摹寫。 其中其中“氣韻生動氣韻生動”更是中國千百年更是中國千百年來畫家和藝評家來畫家和藝評家一直所追求創(chuàng)作一直所追求創(chuàng)作的最高指導(dǎo)原則。的最高指導(dǎo)原則。晉代石棺刻畫晉代石棺刻畫宣揚(yáng)宣揚(yáng)“百善孝為首百善孝為首”的石棺刻的石棺刻畫畫刻木事親刻木事親 漢代實(shí)行的是什么政策？漢代實(shí)行的是什么政策？ 罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù) 統(tǒng)治者借助美術(shù)作品來宣揚(yáng)統(tǒng)治者借助美術(shù)作品來宣揚(yáng)哪些東西呢？哪些東西呢？ 忠忠 勇勇 孝孝 節(jié)節(jié) 義義孝孝禮記禮記中規(guī)定父母死中規(guī)定父母死后后水漿不入口，三日水漿不入口，三日不舉火不舉火，哭泣無數(shù)哭泣無數(shù)以至以至身

15、病體羸身病體羸變成精變成精神和肉體的自我摧殘。神和肉體的自我摧殘。 義：原指義：原指“宜宜”，即行為適合于，即行為適合于“禮禮”?？鬃右??？鬃右浴傲x義”作為評判人作為評判人們的思想、行為的道德原則。禮：們的思想、行為的道德原則。禮：孔子及儒家的政治與倫理范疇。在孔子及儒家的政治與倫理范疇。在長期的歷史發(fā)展中，長期的歷史發(fā)展中，“禮禮”作為中作為中國封建社會的道德規(guī)范和生活準(zhǔn)則，國封建社會的道德規(guī)范和生活準(zhǔn)則，對中華民族精神素質(zhì)的培養(yǎng)起了重對中華民族精神素質(zhì)的培養(yǎng)起了重要作用。要作用。義義節(jié)節(jié) 氣節(jié)和節(jié)操。氣節(jié)和節(jié)操。 1、社會指一個(gè)人在政治上、道德上的、社會指一個(gè)人在政治上、道德上的堅(jiān)定性。對內(nèi)，氣節(jié)表示對一定的政堅(jiān)定性。對內(nèi)，氣節(jié)表示對一定的政治制度、政治理想和道德理想的堅(jiān)定治制度、政治理想和道德理想的堅(jiān)定信仰。對外，氣節(jié)則指在國家和民族信仰。對外，氣節(jié)則指在國家和民族遭到外敵侵犯時(shí)，能挺身而出，以國遭到外敵侵犯時(shí)，能挺身而出，以國家民族利益為重，堅(jiān)持斗爭。乃至獻(xiàn)家民族利益為重，堅(jiān)持斗爭。乃至獻(xiàn)出個(gè)人生