事業(yè)單位招錄公共基礎知識(政治知識)試卷1

1、事業(yè)單位招錄公共基礎知識（政治知識）-試卷18（總分：58.00，做題時間：90分鐘）一、單項選擇題（總題數：19，分數：38.00）1. 掌握辯證唯物主義和歷史唯物主義，從本質意義上是使人（）。（分數：2.00）A. 提供認識社會的一個選擇模式B. 提高道德素養(yǎng)和精神境界.正確認識社會現象VC. 正確掌握一切科學文化知識D. 能解決現實生活中的一切問題解析：解析：掌握辯證唯物主義和歷史唯物主義的本質意義是：（1）有助于促進入們樹立科學的世界觀、人生觀和價值觀提高自身的道德素養(yǎng)和精神境界；（2）為人們認識復雜的社會現象提供了正確的思想方法，能夠提高人們對社會發(fā)展、社會管理規(guī)律的認識和運用能力。

2、2. 劃分唯物主義同唯心主義的唯一標準是（）。（分數：2.00）A. 世界是否可知的問題B. 思維和存在何者為第一性的問題VC. 世界是否運動變化的問題D. 是否承認世界統(tǒng)一性的問題解析：解析：唯物主義和唯心主義的根本區(qū)別在于物質和意識何者為第一性的問題，即存在和思維何者為第一性的問題。承認物質決定意識，存在決定思維，是唯物主義；承認意識決定物質，思維決定存在，是唯心主義。3. 思維和存在的關系問題之所以成為哲學的基本問題，這是由（）。（分數：2.00）A. 哲學是各門具體科學的理論指導決定的B. 哲學作為世界觀的性質和特點決定的VC. 哲學是世界觀和方法論的統(tǒng)一決定的D. 哲學能夠使人認識自

3、身的本質決定的解析：解析：思維和存在的關系問題是任何哲學派別都不能回避且必須回答的問題，是解決其他一切哲學問題的前提：思維和存在的關系問題是劃分哲學中基本派別的依據；思維和存在的關系問題也是人類實際生活中的基本問題它普遍存在于人類的實際生活中并決定著人們思想和行動的出發(fā)點和方向。哲學基本問題原理為哲學研究提供了一條基本的指導線索也是指導我們認識和改造世界的一個根本原則。因此，思維和存在的關系問題之所以成為哲學的基本問題，是由哲學作為世界觀的性質和特點決定的。4. 否認思維和存在具有同一性的哲學是（）。（分數：2.00）A. 唯心主義B. 形而上學C. 不可知論VD. 二元論解析：解析：恩格斯指

4、出，全部哲學，特別是近代哲學的重大的基本問題，是思維和存在的關系問題。如何認識思維和存在的關系是區(qū)分唯物主義和唯心主義的關鍵：是否以聯系的、發(fā)展的、全面的、矛盾的觀點來考查世界是區(qū)分辯證法和形而上學的標準；是否認為世界的本原只有一個是一元論和二元論的區(qū)分標準；思維與存在是否具有同一性是劃分可知論與不可知論的標準。因此。本題的正確答案應是C選項。5. 古代樸素唯物主義把世界的本原歸結為（）。（分數：2.00）A. 客觀存在的各種物體B. 宇宙中存在的一切現象C.物質的具體形態(tài)和結構D.某種具體的“原初物質”V解析：解析：古代樸素唯物主義是用水、火、氣、土等具有物質特性的“原初物質”作為世界的本原

5、，承認世界由運動變化的物質組成。物質之間存在對立、斗爭和相互轉化。盡管它堅持從自然界自身去說明自然界，是有進步意義的。但仍有自發(fā)性、直觀性、猜測性的缺陷。6. 水是萬物本原的觀點屬于()。(分數：2.00)A. 唯心主義觀點B. 主觀唯心主義觀點C. 機械唯物主義觀點D. 樸素唯物主義觀點V解析：解析：唯物主義哲學的發(fā)展經歷了三個歷史形態(tài)：古代樸素唯物主義、近代形而上學唯物主義、現代辯證唯物主義和歷史唯物主義。古代樸素唯物主義肯定了世界的物質性，并力圖從某種具體的實物中尋找世界的本原，如中國古代的五行說和古希臘哲學關于水、氣、火等是萬物本原的學說?！八侨f物的本原”是古希臘哲學家泰勒斯的觀點。

6、水既是實物。又具有一定的流動性。這是堅持了唯物主義和辯證法的樸素結合的唯物主義觀點。7. 舊唯物主義之所以是半截子的唯物主義是因為()。(分數：2.00)A. 唯物論和辯證法相脫離B. 形而上學的唯物主義C. 自然觀上的唯物主義.歷史觀上的唯心主義VD. 在物質和意識的關系問題上不承認意識的能動性解析：解析：舊唯物主義具有三大缺陷：機械性、形而上學性和不徹底性。之所以是半截子的唯物主義，主要是由于它的不徹底性，它在自然觀上堅持唯物主義。但在歷史觀上則堅持唯心主義。故本題答案為C。8. 馬克思主義哲學認為世界在本質上是()。(分數：2.00)A. 各種物質實體的總和B. 多樣性的物質統(tǒng)一VC.

7、物質和精神的統(tǒng)一D. 主體和客體的統(tǒng)一解析：解析：世界的統(tǒng)一性，是說世界的本原是物質，世界上繁多的事物和現象是在物質的基礎上統(tǒng)一起來的。辯證唯物主義總結了哲學史上的唯物主義和唯心主義斗爭的成果對世界統(tǒng)一性問題作出了既是唯物的又是辯證的科學回答：其一，世界的統(tǒng)一性在于物質性；其二，世界的物質統(tǒng)一性是一種多樣性的統(tǒng)一性；其三，世界的物質統(tǒng)一性是一種運動發(fā)展中的統(tǒng)一性。本題的正確答案是B選項。9. 意識是人腦的機能指的是()。(分數：2.00)A. 意識是人腦自生的B. 意識是人腦的分泌物C. 人腦是意識的源泉D. 人腦是意識的物質器官V解析：解析：意識是人腦的機能，是說人腦是意識的物質器官。A、C

8、是唯心主義的說法。B是庸俗唯物主義的說法。故排除。10.馬克思指出：“意識在任何時候都只能是被意識到了的存在，而人們的存在就是他們的現實生活過程。”社會意識是對社會存在的反映，主要是對()。(分數：2.00)A. 物質資料生產方式的反映VB. 思想上層建筑的反映C. 統(tǒng)治階級意志的反映D. 社會發(fā)展規(guī)律的科學反映解析：解析：馬克思主義強調物質生活的生產方式對于整個社會生活、政治生活和精神生活過程的決定作用，強調人們的社會存在對于社會意識的決定作用，但這決不意味著人們的意識和精神生活過程只是人們的社會存在和現實生活的被動的、消極的派生物；相反，馬克思主義認為，人們的社會意識和精神生活應該反映、說

9、明人們的社會存在和現實生活，應該通過人們的行動去能動地作用于現實生活。社會意識的根本性質是對社會存在的反映。社會存在是社會生活的物質方面其最本質的方面是物質資料生產方式。社會意識是對社會存在的反映，主要是對社會物質資料的生產方式的反映。因此.本題的正確答案是A選項。11. ()的觀點作為馬克思主義哲學的基本觀點，在馬克思主義哲學中占有重要地位。(分數：2.00)A. 運動B. 聯系C. 實踐VD. 矛盾解析：解析：實踐的觀點作為馬克思主義哲學的基本觀點。在馬克思主義哲學中占有重要地位。實踐觀點集中體現了馬克思主義哲學的歷史使命。12. 唯物辯證法的總特征是()。(分數：2.00)A. 聯系的觀

10、點和發(fā)展的觀點VB. 物質第一性、意識第二性的觀點C. 運動和靜止辯證統(tǒng)一的觀點D. 對立統(tǒng)一的觀點解析：解析：唯物辯證法的總特征是聯系的觀點和發(fā)展的觀點；唯物辯證法的基本規(guī)律和諸范疇就是從各方面揭示事物的普遍聯系和變化發(fā)展。13. 唯物辯證法的實質和核心是()。(分數：2.00)A. 質量互變規(guī)律B. 對立統(tǒng)一規(guī)律VC. 否定之否定規(guī)律D. 聯系和發(fā)展的觀點解析：解析：唯物辯證法的實質和核心是對立統(tǒng)一規(guī)律。對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了普遍聯系的根本內容和事物發(fā)展的內在動力，揭示了事物發(fā)展的動力和源泉，揭示了發(fā)展和聯系的本質，其他規(guī)律范疇都是對立統(tǒng)一規(guī)律的進一步補充和展開。對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的根本

11、規(guī)律。14. 辯證的否定觀不包括()。(分數：2.00)A. 肯定中不包含否定VB. 否定是事物的自我否定C. 否定是事物聯系的環(huán)節(jié)D. 否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)解析：解析：辯證的否定觀包括如下三個方面的內容：辯證的否定是事物的自我否定是事物發(fā)展和聯系的環(huán)節(jié)，其實質是揚棄。因此，本題的答案是A選項。15. 唯物辯證法認為()。(分數：2.00)A. 必然性意義重大，偶然性可以忽略不計B. 必然性是可以預見的，偶然性是無法認識的C. 必然性是不可選擇的，偶然性是可以選擇的D. 必然的東西是偶然的，偶然的東西是必然的V解析：解析：任何事物的發(fā)展都是必然性和偶然性共同作用的結果，“偶然性可以忽略不計”的

12、說法貶低了偶然性的地位，故A項說法錯誤；偶然性是可以認識的，故B項錯誤；偶然性具有不確定性，故C項錯誤：由于事物范圍的極其廣大和發(fā)展的無限性，必然性和偶然性的區(qū)分又不是絕對的，而是相對的。在一定條件下，偶然性可以轉化為必然性，必然性也可以轉化為偶然性。所以答案為D選項。16. 對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物發(fā)展的2.00）A. 辯證形式B. 趨勢和道路C. 不同狀態(tài)D. 源泉和動力V解析：解析：對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物發(fā)展的最終源泉和動力。17. 事物之間的因果聯系是指（）。（分數：2.00）A. 事物之間的先行后續(xù)的關系，先行的是原因，后續(xù)的是結果B. 事物之間存在的一種固有的本質的必然的聯系C. 事

13、物之間的先行的現象引起后續(xù)的現象的一種必然的聯系VD. 事物之間存在的一種不以人的意志為轉移的客觀聯系解析：解析：事物之間的因果聯系是指事物之間的先行的現象引起后續(xù)的現象的一種必然的聯系。18. 矛盾的普遍性是說矛盾存在于（）之中，任何事物在任何時候都存在矛盾。（分數：2.00）A. 相對性B. 一切事物VC. 人類社會D. 主觀世界解析：解析：矛盾的普遍性是說矛盾存在于一切事物中。世界上任何事物都有矛盾，不包含矛盾的事物是不存在的。19. 區(qū)分事物發(fā)展過程中量變和質變的根本標志是（）。（分數：2.00）A. 事物的變化是否迅速B. 事物的變化過程中是否有部分質變C. 事物的變化是否超過度的范

14、圍VD. 事物的變化是否顯著解析：解析：量變與質變相互區(qū)別的根本標志就在于：事物的變化是否超出了度。度是關節(jié)點范圍內的幅度要把度和關節(jié)點、臨界點區(qū)分開來。在實踐過程中，要掌握適度的原則，要學會把握分寸、火候，防止“過猶不及”。二、多項選擇題（總題數：8，分數：16.00）20. 下列論斷，屬于客觀唯心主義的有（）。（分數：2.00）A. 理念生萬物VB. 世界是絕對精神的展開VC. 萬物歸于理VD. 物是觀念的集合解析：解析：客觀唯心主義把某種脫離物質，脫離任何個人的意識變成獨立的存在，并把它作為世界的本原和萬物的創(chuàng)造者。本題A、B、C都符合客觀唯心主義的特點，所以都選。而D主張物質世界是主觀

15、精神的產物，屬于主觀唯心主義的觀點。21. 下列論斷，屬于主觀唯心主義的有（）。（分數：2.00）A. 自由選擇的意志高于一切V8.天命主宰人間世界C. 人為自然界立法VD. 存在就是被感知V主觀唯心主義把個人的某種主觀精神如感覺、解析：解析：主觀唯心主義是唯心主義哲學的基本形式之一。經驗、心靈、意識、觀念、意志等看作是世界上一切事物產生和存在的根源與基礎，而世界上的一切事物則是由這些主觀精神所派生的是這些主觀精神的顯現。中國宋明時期的心學所謂的“心即理”“吾心即是宇宙”“心外無物”“心外無理”，英國貝克萊的所謂“存在就是被感知”“物是觀念的集合”等觀點，就是有代表性的、典型的主觀唯心主義和唯

16、我論觀點。選項B是客觀唯心主義的觀點。22. 矛盾的普遍性與特殊性的關系是()。(分數：2.00)A. 一般與個別的關系V8.整體與局部的關系C. 絕對與相對的關系VD. 可以相互轉化的關系V解析：解析：矛盾普遍性即共性，是指同類事物的矛盾普遍具有的共同點、共同性或叫“共同本質”。矛盾特殊性即個性是指同類事物中各個事物具有各自的特點、特性或叫“特殊本質”。矛盾普遍性與特殊性的關系，就是事物的共同性質、本質與特殊性質的關系，也就是一般與個別、共性與個性的關系。矛盾普遍性與特殊性的辯證統(tǒng)一關系表現為：(1)矛盾的特殊性與普遍性是相互區(qū)別的，有著各自的內容。矛盾的普遍性指矛盾無所不在，無時不有，是事

17、物的共性，它是無條件的、絕對的。矛盾的特殊性指矛盾著的事物及其各個方面都有其特點是事物的個性，它是有條件的、暫時的，因而是相對的。(2)矛盾的普遍性和特殊性相互聯結。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現出來，沒有特殊性就沒有普遍性；另一方面，特殊性也離不開普遍性，不包含普遍性的特殊性也是沒有的。(3)矛盾的普遍性和特殊性在不同的場合可以相互轉化。從空間上看，在一定范圍內是普遍性的東西，在另一范圍內則變?yōu)樘厥庑缘臇|西；從時間上看，在一定階段上是普遍性的東西，在另一發(fā)展階段上則變?yōu)樘厥庑缘臇|西。23. 下列命題中，屬于唯心主義的有()。(分數：2.00)A. 人的認識不僅反映客觀世界而且

18、能通過實踐改變世界B. 客觀世界是人的認識的創(chuàng)造物VC. 數學和邏輯是人的理性的自由創(chuàng)造VD. 認識是客觀世界的主觀映象解析：解析：有些考生容易把A項也選上，A項不是唯心主義的觀點，恰恰是一種辯證唯物主義的觀點，表明意識的能動作用可以創(chuàng)造出原來客觀世界不存在的東西。24. 關于真理與價值以下說法中正確的是()。(分數：2.00)A. 有價值的東西一定符合真理B. 真理與價值相互滲透、相互引導VC. 真理與價值是具體的、歷史的統(tǒng)一VD. 真理側重于認識論，價值側重于有用性V解析：解析：真理是人對客觀事物的正確認識，價值是客觀事物對人的需要的滿足。真理和價值從根本上說是一致的。即凡是真理必有價值，

19、凡有價值的東西應不與真理相悖。但真理與價值又是有區(qū)別的，它們的側重點有所不同，真理強調的是人的認識與客觀對象的一致，價值則強調客觀事物滿足人的需要的特點而人的需要有合理與不合理之分。滿足人的不合理需要的這類事物所體現的價值，與真理常常是相悖的。只有通過正確反映對象并能動地改造對象以滿足人的需要，才是真正有價值的，甚至是最高價值，才能實現真理與價值的統(tǒng)一。在實踐基礎上實現真理與價值具體的歷史的統(tǒng)一。是人類社會進步的內在要求，也是馬克思主義哲學的一條基本原則。真理和價值在實踐和認識活動中是相互制約、相互引導、相互促進的。真理和價值的相互制約表現在：一方面，價值的實現有賴于對相關真理的把握，真理的發(fā)

20、展水平制約著價值實現的程度；另一方面，真理在實踐中被驗證的過程，則有賴于價值在實踐中被實現的狀況。25. 主觀世界和客觀世界的關系是()。(分數：2.00)A. 客觀世界制約和決定主觀世界VB. 主觀世界能動地反映和改造客觀世界VC. 主觀世界派生客觀世界D.實踐是主觀世界和客觀世界辯證統(tǒng)一的基礎解析：解析：主觀世界即人的精神世界，包括人的意識、思想、思想方法、認識能力、科學文化水平等?？陀^世界指人的意識之外客觀存在的一切事物。辯證唯物主義認為，客觀世界制約和決定主觀世界。主觀世界通過實踐能動地反映客觀世界，并能動地改造客觀世界。主觀與客觀的統(tǒng)一，是在實踐基礎上不斷克服主觀和客觀的矛盾實現的是具體的歷史的統(tǒng)一。26. 自在世界和人類世界的關系是（）。（分數：2.00）A. 自在世界是人類世界存在和發(fā)展的自然前提和基礎VB. 人類世界不斷改變著自在世界的界限VC. 自在世界可以轉化為人類世界VD. 實踐是自在世界和人類世界區(qū)分和統(tǒng)一的基礎V解析：解析：自在世界一是指人類世界產生之前的自然世界；二是指人類活動尚未深入到的自然世界。人類世界又稱屬人世界，它是指在人類實踐基礎上形成的“人化自然”和人類社會的統(tǒng)一體。而所謂人化自然就是被人的實踐改造過并打上人的本質力量的烙印的自然。首先，自在世界構成了人類世界存在和發(fā)展的自然基