第一課客觀實(shí)際與人生選擇

1、哲學(xué)與人生什么是哲學(xué)活著是一回事，活的有意義是另一回事。哲學(xué)就是圍繞著“意義”問題而展開的。所謂的意義，是指“理解之可能性”。如果不談?wù)軐W(xué)，人生難免或陷入困境，或隨波逐流。這些都是哲學(xué)要探討的問題。但是，哲學(xué)對(duì)于大多數(shù)人來說，卻是“想說愛你，卻不是很容易的事，那需要太多的勇氣”。那么哲學(xué)到底是什么？哲學(xué)是一門古老又充滿生機(jī)的學(xué)問，它的發(fā)展已經(jīng)有幾千年的歷史了，在這漫長的歷史過程中，哲學(xué)理論經(jīng)歷了多次重大變化?！罢軐W(xué)”一詞來源于古希臘文，由“愛”和“智”兩個(gè)字組成，意思是愛智慧；在漢語中，“哲”字是“聰明”的意思。人們往往把哲學(xué)稱為給人智慧使人聰明的學(xué)問。馬克思主義哲學(xué)的物質(zhì)觀 在人類對(duì)世界本原

2、問題的探索過程中，馬克思主義哲學(xué)堅(jiān)持世界本原問題上的唯物主義路線，又依據(jù)實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展，把這一路線推向前進(jìn)；把唯物論與辯證法、自然觀上的唯物論與歷史觀上的唯物論有機(jī)地結(jié)合起來，制定了科學(xué)的哲學(xué)物質(zhì)范疇。 引入新課：選擇正確的道路，永遠(yuǎn)比跑得快更重要。選擇就是給自己定位，選擇就是給自己尋找前進(jìn)的方向，選擇就是把握自己的生命，選擇就是為自己的生命重新注入激情。 哲學(xué)家薩特說過一句富于哲理的話：人有選擇的自由，但是沒有不選擇的自由。這位大師的話道出了這樣一個(gè)真理：人生處處有選擇。 選擇是什么？選擇就是給自己定位，選擇就是給自己尋找前進(jìn)的方向，選擇就是把握自己的命運(yùn)，選擇就是為自己的生命重新注入激情

3、，因而，選擇就是人生的第一推動(dòng)力。 只有選擇，人生才有主題；只有選擇，人生的坎坷才會(huì)被踏平；只有選擇，人生才能沖破世俗的藩籬；只有選擇，人生才能演奏出生命的華彩樂章。哪么，人生怎么選擇，或者說人生選擇的前提和基礎(chǔ)是什么？第一單元堅(jiān)持從客觀實(shí)際出發(fā) 腳踏實(shí)地走好人生路第一課 客觀實(shí)際與人生選擇公元前638年，宋楚兩軍在泓水(今河南柘城北)相遇。宋軍的數(shù)量小于楚軍，處于劣勢(shì)。但是宋軍占據(jù)了河邊的有利地形，在楚人還沒渡完河的時(shí)候，宋軍已經(jīng)列陣完畢。公子目夷建議說：“彼眾我寡，我軍獲勝的希望不大，不如趁現(xiàn)在楚軍還沒有完全渡過泓水，我們發(fā)動(dòng)截?fù)簦耆邪盐张まD(zhuǎn)劣勢(shì)?！彼蜗骞宦?，他認(rèn)為截?fù)粽诙珊拥膶?duì)手

4、是不道德的，于是就約束全軍不得出擊。待楚軍渡過泓水、正在慌忙列陣的時(shí)候，公子目夷又建議 道：“我們趁敵人還沒有列陣完畢，掩殺過去，還有希望獲勝?！彼蜗骞志芙^說：“要等敵人列陣完畢，我軍才能出戰(zhàn)?！?很快，楚軍排列完畢，嚴(yán)陣以待，宋襄公這時(shí)候才下令對(duì)楚軍發(fā)動(dòng)全線進(jìn)攻。他自己親自駕著兵車，車上飄揚(yáng)著“尊王攘夷”的大旗，殺向楚國的中軍。一場(chǎng)大戰(zhàn)下來，宋軍慘敗，宋襄公精銳的中軍全軍覆沒。宋襄公本人也在亂軍中被砍傷了屁股，虧得公子目夷和公孫固等人拼死搭救才逃回商丘。 宋國在泓水之戰(zhàn)中損失慘重，國勢(shì)從此一蹶不振。就連齊孝公也趁火打劫，借口宋國沒有參加由陳國發(fā)起的頌揚(yáng)齊桓公的盟會(huì)，起兵伐宋。宋國開始淪為大

5、國的附庸，在楚國、晉國等大國之間艱難搖擺以求生存。 宋襄公的霸國夢(mèng)自此徹底終結(jié)了。而他本人也因這次戰(zhàn)爭的傷勢(shì)而去世了。 問題：為什么宋襄公會(huì)失敗問題：為什么宋襄公會(huì)失敗 ？宋襄公無視本國的軍事實(shí)力，空談仁義，爭霸中原，在戰(zhàn)略上已處于不利地位；在作戰(zhàn)指導(dǎo)上，又墨守成規(guī)，在歷史已進(jìn)入大變革，軍事理論、戰(zhàn)爭目的和作戰(zhàn)方法均已發(fā)生重大變化的春秋時(shí)期，仍拘泥于三代守舊的戰(zhàn)爭觀，以致坐失戰(zhàn)機(jī)，主動(dòng)放棄了擊敵于半渡的有利條件，是宋軍失敗的根本原因。結(jié)論：1.把客觀實(shí)際作為想問題、辦事情的出發(fā)點(diǎn)，做到主觀符合客觀。2.從實(shí)際出發(fā)，就要探尋和把握客觀事物的內(nèi)在規(guī)律，做到實(shí)事求是。3.一切從實(shí)際出發(fā)是做好各項(xiàng)工作

6、和處理好人生問題的基本要求。一只禿鷹飛過王宮，看見王宮中的一只黃鶯十分受到國王的寵愛，于是就問黃鶯：“你是怎么得到國王寵愛的？”黃鶯回答說：“我到王宮后，唱歌十分動(dòng)聽，國王非常喜歡聽我唱歌，就經(jīng)常拿珍珠來打扮我。”禿鷹聽了，心中很是羨慕，它想：“我也應(yīng)該學(xué)學(xué)黃鶯，這樣說不定國王也會(huì)喜歡上我?！庇谑撬惋w到國王睡覺的地方，開始叫起來。正好國王在睡覺，聽了禿鷹的叫聲，感到十分恐怖。就叫屬下去看看是怎么回事。屬下稟報(bào)說是禿鷹在叫。國王感到十分憤怒，就吩咐手下去把禿鷹抓來，并命令拔光禿鷹的羽毛。禿鷹渾身疼痛、滿是傷痕地回到鳥群中，它惱羞成怒，到處對(duì)別的鳥說：“這都是黃鶯害的，我一定要報(bào)仇！”請(qǐng)同學(xué)們思

7、考：禿鷹的問題到底出在哪里？通過這個(gè)故事，要求學(xué)生思考禿鷹的問題到底出在哪里。再進(jìn)行分析，引導(dǎo)學(xué)生得出以下結(jié)論。1正確進(jìn)行人生選擇，走好人生路，也要從客觀實(shí)際出發(fā)。2人生實(shí)際既包括對(duì)象的實(shí)際，也包括人自身?xiàng)l件的實(shí)際。3人生不同階段有不同的實(shí)際。1.把客觀實(shí)際作為想問題、辦事情的出發(fā)點(diǎn)，做到主觀符合客觀。2.從實(shí)際出發(fā)，就要探尋和把握客觀事物的內(nèi)在規(guī)律，做到實(shí)事求是。3.一切從實(shí)際出發(fā)是做好各項(xiàng)工作和處理好人生問題的基本要求。一、客觀實(shí)際是人生選擇的前提和基礎(chǔ)一、客觀實(shí)際是人生選擇的前提和基礎(chǔ)1、人生選擇不能只靠主觀意志P2頁，王莉麗進(jìn)行人生選擇的事例。在現(xiàn)實(shí)生活中，人的選擇并非想怎么選擇就能怎

8、么選擇，想選擇什么就選擇什么。僅憑主觀意志的選擇，其結(jié)果肯定是錯(cuò)誤的選擇。青年人在人生選擇面前要做到科學(xué)、正確。人生選擇是人們?cè)谌松鷼v程上，在追求人生價(jià)值中，根據(jù)一定的主客觀條件，在多種可能性中所做的選擇和確定的活動(dòng)。人生選擇體現(xiàn)了人的自我覺醒與人的主觀意志和愿望，體現(xiàn)了人的價(jià)值追求。但是，人不是僅僅依靠自己的主觀意志就能對(duì)人生道路做出正確選擇的。不同的選擇會(huì)產(chǎn)生不同的結(jié)果。能不能做出正確的人生選擇，是影響人一生事業(yè)成功和生活幸福的重要因素。選擇是否符合客觀實(shí)際，直接影響到個(gè)人的人生發(fā)展。（教材（教材p3p3）“小趙上職業(yè)技術(shù)學(xué)小趙上職業(yè)技術(shù)學(xué)校最終自己創(chuàng)業(yè)成功，事例揭示校最終自己創(chuàng)業(yè)成功，事

9、例揭示了什么道理？了什么道理？ “人有選擇的自由，但是沒有不選擇的自由。人有選擇的自由，但是沒有不選擇的自由。” 法國哲學(xué)家薩特法國哲學(xué)家薩特選擇是人生發(fā)展的第一推動(dòng)力。人生選擇的依據(jù)是什么呢?客觀實(shí)際客觀實(shí)際人有多大膽，地有多大產(chǎn)大躍進(jìn)2012-2 春秋時(shí)期，越國有一美女，名喚西施，不僅有沉魚落雁之春秋時(shí)期，越國有一美女，名喚西施，不僅有沉魚落雁之容，閉月羞花之貌，而且就是平時(shí)所做的任何一個(gè)動(dòng)作，都容，閉月羞花之貌，而且就是平時(shí)所做的任何一個(gè)動(dòng)作，都是非常美的。有一天西施患病，心口非常痛。她出去洗衣服是非常美的。有一天西施患病，心口非常痛。她出去洗衣服時(shí)，皺著眉頭，用一只手捂著胸口，走在路上

10、雖然非常難受，時(shí)，皺著眉頭，用一只手捂著胸口，走在路上雖然非常難受，但旁人看來今天西施卻又別有一番風(fēng)姿。但旁人看來今天西施卻又別有一番風(fēng)姿。 有一鄰居容貌長的很丑，卻時(shí)常效仿西施的衣著、舉止。這有一鄰居容貌長的很丑，卻時(shí)常效仿西施的衣著、舉止。這一天，她看到西施用手捂著胸口，皺著眉頭的樣子后，感到非一天，她看到西施用手捂著胸口，皺著眉頭的樣子后，感到非常美。于是她就跟著學(xué)起這個(gè)樣子來了。本來容貌、形體都很常美。于是她就跟著學(xué)起這個(gè)樣子來了。本來容貌、形體都很丑，又皺起了眉頭捂住了胸，弄得更加丑陋。丑，又皺起了眉頭捂住了胸，弄得更加丑陋?！皷|施效顰東施效顰”比喻胡亂模仿，效果極壞。2、想問題做事

11、情必須從客觀實(shí)際出發(fā)客觀實(shí)際，就是指存在于我們意識(shí)之外的客觀事物及其實(shí)際情況，即事物自身的屬性和特點(diǎn)，以及事物之間的種種聯(lián)系。這些都是不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的。一切從實(shí)際出發(fā)，就是要我們根據(jù)客觀存在的事實(shí)，來決定我們的主觀思想和行動(dòng)，做到主觀符合客觀。想問題辦事情從客觀實(shí)際出發(fā)，就必須探尋和把握客觀實(shí)際的內(nèi)在規(guī)律，做到實(shí)事求是。實(shí)事求是，就是從客觀存在的事實(shí)出發(fā)，經(jīng)過調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動(dòng)的依據(jù)。3、根據(jù)客觀實(shí)際選擇人生道路。人生的客觀實(shí)際具體內(nèi)容:A,人生具體的客觀的社會(huì)歷史條件，B,還包括個(gè)人的主客觀條件C,人生的不同階段所具有的不同特點(diǎn)、情況和問題。D,要做出正確的人生選擇，還要正確認(rèn)識(shí)自己的過去和現(xiàn)在，才能把握好自己的未來。要做出正確的人生選擇，走好人生路，就要自身的客觀實(shí)際出發(fā)。人生的客觀實(shí)際，首先是指人生具體的客觀的社會(huì)歷史條件。這做好正確的人生選擇，走好人生路的前提。每個(gè)人都只能在一定的社會(huì)歷史條件下生活，都要受到客觀的社會(huì)歷史條件制約。一個(gè)人要在事業(yè)上有所成就，必須適應(yīng)社會(huì)歷史條件。這就需要我們了解自己所處的社會(huì)實(shí)際，自覺地服從社會(huì)和人民的需要，使我們的選擇符合社會(huì)歷史發(fā)展的趨勢(shì)。小結(jié)： 堅(jiān)持一切從實(shí)際