高二必修三第14課理性之光

1、14課課 理性之光理性之光課程標(biāo)準(zhǔn)課程標(biāo)準(zhǔn): : 簡述孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德等啟蒙思想家的觀點(diǎn)，簡述孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德等啟蒙思想家的觀點(diǎn)，概括啟蒙運(yùn)動對人文主義思想的發(fā)展。概括啟蒙運(yùn)動對人文主義思想的發(fā)展?？档驴档旅系滤锅F孟德斯鳩伏爾泰伏爾泰盧梭盧梭 指指1718世紀(jì)世紀(jì),歐洲的歐洲的資產(chǎn)階級進(jìn)步思想家資產(chǎn)階級進(jìn)步思想家繼繼承文藝復(fù)興時期的承文藝復(fù)興時期的人文主義精神，人文主義精神，推崇推崇理性理性的思的思想解放運(yùn)動。想解放運(yùn)動。啟迪和開導(dǎo)人們的啟迪和開導(dǎo)人們的反封建意識反封建意識，給處在黑暗中的，給處在黑暗中的人們帶來光明與希望。人們帶來光明與希望。概念理解：啟蒙運(yùn)動概念理解

2、：啟蒙運(yùn)動一、探秘啟蒙之源一、探秘啟蒙之源材料一：隨著資本主義的進(jìn)一步發(fā)展，到材料一：隨著資本主義的進(jìn)一步發(fā)展，到17、18世紀(jì)西歐的資產(chǎn)階級力量日益壯大，握有世紀(jì)西歐的資產(chǎn)階級力量日益壯大，握有雄厚的經(jīng)濟(jì)力量。雄厚的經(jīng)濟(jì)力量。1、資本主義進(jìn)一步發(fā)展，提出政治權(quán)利的要求。、資本主義進(jìn)一步發(fā)展，提出政治權(quán)利的要求。材料二：材料二：1718世紀(jì)法國專制制度達(dá)到頂世紀(jì)法國專制制度達(dá)到頂峰。峰。新興資產(chǎn)階級在政治上和經(jīng)濟(jì)上處于新興資產(chǎn)階級在政治上和經(jīng)濟(jì)上處于被壓制地位，他們與封建統(tǒng)治和天主教會矛盾被壓制地位，他們與封建統(tǒng)治和天主教會矛盾日益尖銳。日益尖銳。2、封建專制嚴(yán)重阻礙資本主義。、封建專制嚴(yán)重阻

3、礙資本主義。路易十四：路易十四：“朕即國家朕即國家”。路易十五：路易十五：“我只是從上帝那里接受王冠，制我只是從上帝那里接受王冠，制定法律的權(quán)力屬于我一人，不依附于他人，也定法律的權(quán)力屬于我一人，不依附于他人，也不能讓別人分享。不能讓別人分享。”路易十六：路易十六：“因?yàn)槲蚁脒@樣做，這就合法。因?yàn)槲蚁脒@樣做，這就合法?！?一、探秘啟蒙之源一、探秘啟蒙之源 材料三：在人文主義偉大思想光輝面前，中世材料三：在人文主義偉大思想光輝面前，中世紀(jì)的幽靈消失了。紀(jì)的幽靈消失了。3、人文主義宣傳，奠定了思想和輿論基礎(chǔ)。、人文主義宣傳，奠定了思想和輿論基礎(chǔ)。材料四：材料四：16世紀(jì)哥白尼的日心說從根本上動搖世

4、紀(jì)哥白尼的日心說從根本上動搖了歐洲中世紀(jì)宗教神學(xué)的理論基礎(chǔ)。了歐洲中世紀(jì)宗教神學(xué)的理論基礎(chǔ)。 17、18世世紀(jì)，自然科學(xué)又有了突飛猛進(jìn)的發(fā)展，為啟蒙紀(jì)，自然科學(xué)又有了突飛猛進(jìn)的發(fā)展，為啟蒙思想提供了銳利武器。思想提供了銳利武器。4、自然科學(xué)發(fā)展，增強(qiáng)改造社會的信心。、自然科學(xué)發(fā)展，增強(qiáng)改造社會的信心。 例例3“17世紀(jì)末科學(xué)革命的勝利為啟蒙運(yùn)動奠定了基礎(chǔ)”。這是因?yàn)椋?） A科學(xué)革命為啟蒙運(yùn)動奠定了理性主義思想基礎(chǔ) B科學(xué)革命為啟蒙運(yùn)動奠定了人文主義思想基礎(chǔ) C有些啟蒙思想家本身就是科學(xué)家 D科學(xué)革命和啟蒙運(yùn)動都反對封建統(tǒng)治和天主教會 答案A材料一：當(dāng)材料一：當(dāng)立法權(quán)立法權(quán)和和行政權(quán)行政權(quán)集中

5、在同一個人或同集中在同一個人或同一個機(jī)關(guān)之手，自由便不復(fù)存在了。一個機(jī)關(guān)之手，自由便不復(fù)存在了。 如果如果司法權(quán)司法權(quán)同立法權(quán)合而為一，則將對公民的同立法權(quán)合而為一，則將對公民的生命和自由施行專斷的權(quán)力。生命和自由施行專斷的權(quán)力。 如果司法權(quán)同行政權(quán)合而為一，法官便將握有如果司法權(quán)同行政權(quán)合而為一，法官便將握有壓迫者的力量。壓迫者的力量。材料二：如果同一個人或是材料二：如果同一個人或是同一個機(jī)關(guān)行使同一個機(jī)關(guān)行使這三種權(quán)力，即這三種權(quán)力，即制定法律權(quán)、執(zhí)行公共決議權(quán)和制定法律權(quán)、執(zhí)行公共決議權(quán)和裁判私人犯罪或爭訟權(quán)，則一切便都完了。裁判私人犯罪或爭訟權(quán)，則一切便都完了。選自選自論法的精神論法的

6、精神 孟德斯鳩孟德斯鳩 二、領(lǐng)悟啟蒙之意二、領(lǐng)悟啟蒙之意制約與平衡制約與平衡司法權(quán)行政權(quán)立法權(quán)法庭 君主議會 主張：三權(quán)分立學(xué)說主張：三權(quán)分立學(xué)說 解釋：立法、行政、司法三權(quán)分開行使解釋：立法、行政、司法三權(quán)分開行使 目的：反對君主專制，確保公民政治自由目的：反對君主專制，確保公民政治自由 原則：權(quán)力間的制約和平衡原則：權(quán)力間的制約和平衡 實(shí)踐：美國實(shí)踐：美國17871787年憲法年憲法，中華民國臨時約中華民國臨時約法法等等 意義：在美國獨(dú)立戰(zhàn)爭和法國大革命中產(chǎn)生深刻影意義：在美國獨(dú)立戰(zhàn)爭和法國大革命中產(chǎn)生深刻影響，成為資產(chǎn)階級政治制度的基本原則響，成為資產(chǎn)階級政治制度的基本原則 例例5 孟德

7、斯鳩啟蒙思想的核心內(nèi)容是反對專制、提倡法治。他認(rèn)為，防止專制的根本途徑是（ ） A以民意制約權(quán)力 B以道德制約權(quán)力 C以權(quán)力制約權(quán)力 D以權(quán)利制約權(quán)力 答案：C材料一：教皇是材料一：教皇是“魔鬼一樣的騙子魔鬼一樣的騙子”，是，是“兩兩足禽獸足禽獸”，教士和主教是，教士和主教是“卑鄙的流氓卑鄙的流氓”。材料二：材料二：我不同意你說的每一個字，但我誓死我不同意你說的每一個字，但我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)力。捍衛(wèi)你說話的權(quán)力。材料三：材料三：一切種類的一切動物彼此之間都是平一切種類的一切動物彼此之間都是平等的。等的。材料四：材料四：最好的政體形式是君主立憲制。最好的政體形式是君主立憲制。 哲學(xué)通信哲學(xué)通信

8、 伏爾泰伏爾泰思想主張：思想主張：1 1、信仰自由、生而平等，信仰自由、生而平等，天賦人權(quán)天賦人權(quán)2 2、猛烈抨擊天主教會；猛烈抨擊天主教會；反對君主專制制度，主張反對君主專制制度，主張英國式的開明君主制英國式的開明君主制“1818世紀(jì)是伏爾泰的世紀(jì)世紀(jì)是伏爾泰的世紀(jì)”伏爾泰的墓志銘：伏爾泰的墓志銘： 詩人、歷史學(xué)家、詩人、歷史學(xué)家、哲學(xué)家哲學(xué)家 他拓展了人類的精他拓展了人類的精神。神。 他使人類懂得，精他使人類懂得，精神應(yīng)該是自由的。神應(yīng)該是自由的。 先賢祠先賢祠 例例6 “他們不承認(rèn)任何外界權(quán)威，不管這他們不承認(rèn)任何外界權(quán)威，不管這種權(quán)威是什么樣的。宗教、自然觀、社會、種權(quán)威是什么樣的。宗

9、教、自然觀、社會、國家制度，一切都受到了最無情的批國家制度，一切都受到了最無情的批判。判。以往的一切社會形式和國家形式、以往的一切社會形式和國家形式、一切傳統(tǒng)觀念，都被當(dāng)做不合理的東西扔一切傳統(tǒng)觀念，都被當(dāng)做不合理的東西扔到垃圾堆里去了。到垃圾堆里去了?！辈牧现械牟牧现械摹八麄兯麄儭睘闉槲鞣浇枷氚l(fā)展過程中同一時代的杰出西方近代思想發(fā)展過程中同一時代的杰出代表，其中一位是（代表，其中一位是（ ） A A彼特拉克彼特拉克 B B莎士比亞莎士比亞 C C馬丁馬丁路德路德 D D伏爾泰伏爾泰 答案：答案：D D思想主張：思想主張：1 1、闡述、闡述“天賦人權(quán)天賦人權(quán)”的的主張主張 2 2、提出、提

10、出“人民主權(quán)人民主權(quán)”的的口號口號3 3、主張、主張社會契約社會契約，創(chuàng)立，創(chuàng)立民主共和國民主共和國4 4、認(rèn)為私有制是人類不、認(rèn)為私有制是人類不平等的起源平等的起源 盧梭盧梭 人是生而平等的，人是生而平等的，統(tǒng)治者的權(quán)力來自于統(tǒng)治者的權(quán)力來自于他同人民簽訂的契約，他同人民簽訂的契約，是人民把自己的權(quán)力是人民把自己的權(quán)力讓渡出來，如果他違讓渡出來，如果他違反民意，侵犯民權(quán)，反民意，侵犯民權(quán)，人民有權(quán)推翻他的統(tǒng)人民有權(quán)推翻他的統(tǒng)治，重新締結(jié)契約。治，重新締結(jié)契約。 盧梭盧梭 例例7 “人民的議員就不是、也不可能是人民的代表，他們只不過是人民的辦事員罷了；他們并不能作出任何肯定的決定。凡是不曾為人

11、民所親自批準(zhǔn)的法律，都是無效的；那根本就不是法律。”這段話體現(xiàn)了下列哪位思想家的主張？（ ） A盧梭 B伏爾泰 C孟德斯鳩 D康德 答案：A 人不是他人的工具，人最終是為人不是他人的工具，人最終是為滿足自身需求而存在的。滿足自身需求而存在的。人應(yīng)當(dāng)把人當(dāng)人看人應(yīng)當(dāng)把人當(dāng)人看,應(yīng)該尊重別人應(yīng)該尊重別人的感受，己所不欲的感受，己所不欲,勿施于人。勿施于人。理性哲學(xué)批判最終確立了人類的主體地位理性哲學(xué)批判最終確立了人類的主體地位 康德康德三、認(rèn)識啟蒙之果三、認(rèn)識啟蒙之果材料二：伏爾泰材料二：伏爾泰“天賦人權(quán)天賦人權(quán)”的口號一出，便的口號一出，便如暴風(fēng)雨般刮遍了大西洋兩岸。在美洲她激起如暴風(fēng)雨般刮遍了

12、大西洋兩岸。在美洲她激起了那場驚天動地的美國獨(dú)立戰(zhàn)爭；在歐洲，它了那場驚天動地的美國獨(dú)立戰(zhàn)爭；在歐洲，它引發(fā)了一場為引發(fā)了一場為“自由平等自由平等”而戰(zhàn)的法國大革命；而戰(zhàn)的法國大革命；200年后，這句話更由孫中山先生傳到了中年后，這句話更由孫中山先生傳到了中國國2、為資產(chǎn)階級革命作輿論準(zhǔn)備、為資產(chǎn)階級革命作輿論準(zhǔn)備 材料一：啟蒙運(yùn)動實(shí)質(zhì)上是對文藝復(fù)興運(yùn)動材料一：啟蒙運(yùn)動實(shí)質(zhì)上是對文藝復(fù)興運(yùn)動的延續(xù)，是人文主義精神的繼續(xù)弘揚(yáng)，是歐的延續(xù)，是人文主義精神的繼續(xù)弘揚(yáng)，是歐洲歷史上洲歷史上又一次偉大的思想解放運(yùn)動又一次偉大的思想解放運(yùn)動。1三、認(rèn)識啟蒙之果三、認(rèn)識啟蒙之果材料四：現(xiàn)在我們知道，這個理性

13、的王國不過材料四：現(xiàn)在我們知道，這個理性的王國不過是資產(chǎn)階級的理想化的王國，平等是法律面前是資產(chǎn)階級的理想化的王國，平等是法律面前的資產(chǎn)階級的平等，人權(quán)是資產(chǎn)階級的所有的資產(chǎn)階級的平等，人權(quán)是資產(chǎn)階級的所有權(quán)權(quán)十八世紀(jì)的偉大思想家們，沒能超出他十八世紀(jì)的偉大思想家們，沒能超出他們自己的時代給予他們的限制。們自己的時代給予他們的限制。 恩格斯恩格斯4、具有時代階級局限性。、具有時代階級局限性。 材料三：啟蒙運(yùn)動領(lǐng)導(dǎo)著世界人們走進(jìn)了啟蒙運(yùn)動領(lǐng)導(dǎo)著世界人們走進(jìn)了一個理性時代，大大一個理性時代，大大推動推動了世界各國了世界各國資本資本主義主義的進(jìn)步與發(fā)展。的進(jìn)步與發(fā)展。3嚴(yán)復(fù)將論法的精神一書，以法意為

14、名譯成中文出版。理性之光，照耀世界 在中國三、悟“理性”光芒（評價） 例例9在法國大革命中淪為階下囚的國王路易十六讀完伏爾泰和盧梭的著作后，不禁喟然長嘆：“這兩個人毀了法國。”這說明了啟蒙思想（ ） A促進(jìn)了人們思想的徹底解放 B導(dǎo)致了法國的政教分離 C對法國大革命起到了動員作用 D否定了法國的等級制度 【答案】C 例例10“興起于18世紀(jì)初的美國文化，實(shí)乃啟蒙運(yùn)動和宗教改革運(yùn)動撞擊融合后的產(chǎn)物。兩項(xiàng)運(yùn)動有個共通之處而這正是美式思維模式的根本?！边@里的“美式思維模式的根本”是指（ ） A反抗權(quán)威，強(qiáng)調(diào)個人自由 B崇尚理性，重視法制 C崇尚理性，強(qiáng)調(diào)個人自由 D反抗權(quán)威，重視法制 【答案】A文藝

15、復(fù)興時期文藝復(fù)興時期啟蒙運(yùn)動時期啟蒙運(yùn)動時期批判批判對象對象批判批判方式方式思想思想內(nèi)涵內(nèi)涵影響影響宗教神學(xué)世界觀宗教神學(xué)世界觀封建專制、宗教神學(xué)封建專制、宗教神學(xué)復(fù)興為名，宗教復(fù)興為名，宗教“外衣外衣”，集中于文學(xué)藝術(shù)集中于文學(xué)藝術(shù)理性判斷，領(lǐng)域廣泛理性判斷，領(lǐng)域廣泛提倡人性，反對神性，提倡人性，反對神性，倡導(dǎo)個性解放倡導(dǎo)個性解放自由、平等、民主、自由、平等、民主、人權(quán)、法制、三權(quán)分立人權(quán)、法制、三權(quán)分立推動了科學(xué)發(fā)展、宗教推動了科學(xué)發(fā)展、宗教改革改革推動革命，構(gòu)建資推動革命，構(gòu)建資產(chǎn)階級政治制度產(chǎn)階級政治制度 探究：探究：啟蒙運(yùn)動對人文主義思想的發(fā)展啟蒙運(yùn)動對人文主義思想的發(fā)展4 4、啟蒙

16、學(xué)說發(fā)展了人文主義，這主要、啟蒙學(xué)說發(fā)展了人文主義，這主要表現(xiàn)在（表現(xiàn)在（ ）A A、反對教權(quán)主義和蒙昧主義、反對教權(quán)主義和蒙昧主義 3 3、下列各項(xiàng)，不屬于伏爾泰主張的是、下列各項(xiàng)，不屬于伏爾泰主張的是A A、反對君主制度、反對君主制度 B B、反對天主教會、反對天主教會 C C、反對封建制度、反對封建制度 D D、法制面前人人平等、法制面前人人平等B B、宣傳天賦人權(quán)、宣傳天賦人權(quán)C C、提倡自由平等、提倡自由平等 D D、主張建立法治社會、主張建立法治社會AD 思想家思想家 國別國別 代表作代表作 主要觀點(diǎn)主要觀點(diǎn) 孟德斯鳩孟德斯鳩 法國法國 伏爾泰伏爾泰 法國法國 盧梭盧梭 法國法國

17、康德康德 德國德國 論法的精神論法的精神哲學(xué)通信哲學(xué)通信社會契約論社會契約論純粹理性批判純粹理性批判人非工具人非工具自由平等和民主自由平等和民主政治政治天賦人權(quán)、人民天賦人權(quán)、人民主權(quán)說和社會契主權(quán)說和社會契約論約論法治精神，三權(quán)法治精神，三權(quán)分立原則分立原則本課總結(jié)本課總結(jié)歐洲近代思想界三次反神學(xué)斗爭 運(yùn)動運(yùn)動時間時間對象對象方式方式武器武器意義意義文藝復(fù)興文藝復(fù)興141417C17C宗教神學(xué)宗教神學(xué)借助古借助古典文化典文化人文主義人文主義為資本主義為資本主義發(fā)展解除了發(fā)展解除了精神枷鎖精神枷鎖宗教改革宗教改革16C16C宗教神學(xué)宗教神學(xué)借助宗借助宗教神學(xué)教神學(xué)人文主義人文主義為資本主義為資

18、本主義發(fā)展掃除了發(fā)展掃除了障礙障礙啟蒙運(yùn)動啟蒙運(yùn)動171718C18C宗教神學(xué)宗教神學(xué)封建專制封建專制用理性用理性和科學(xué)和科學(xué)理性主義理性主義描繪資本主描繪資本主義理性王國義理性王國的藍(lán)圖的藍(lán)圖點(diǎn)撥引領(lǐng)2 比較明清啟蒙思想與歐洲啟蒙運(yùn)動明清啟蒙思想明清啟蒙思想啟蒙運(yùn)動時期啟蒙運(yùn)動時期相同點(diǎn)不同點(diǎn)政治經(jīng)濟(jì)文化都批判君主專制資本主義性質(zhì)的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生發(fā)展都是專制(西方思想受神學(xué)控制)經(jīng)濟(jì)影響小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占據(jù)主導(dǎo)地位，資本主義萌芽發(fā)展受阻資本主義生產(chǎn)方式接近確立推動了西方的資產(chǎn)階級革命思潮很快沉寂下去，沒有付諸實(shí)施 漫畫體現(xiàn)了啟蒙運(yùn)動在什么方面的影響？漫畫體現(xiàn)了啟蒙運(yùn)動在什么方面的影響？知識拓展知識拓展【人

19、文主義人文主義】 主張以主張以人人為中心而不是以神為中心，認(rèn)為人為中心而不是以神為中心，認(rèn)為人是現(xiàn)實(shí)生活的創(chuàng)造者和主人，要求肯定人的價值是現(xiàn)實(shí)生活的創(chuàng)造者和主人，要求肯定人的價值和尊嚴(yán)，旨在擺脫天主教神學(xué)的束縛，是一種為和尊嚴(yán)，旨在擺脫天主教神學(xué)的束縛，是一種為創(chuàng)造現(xiàn)世的幸福而奮斗的樂觀進(jìn)取的精神，是資創(chuàng)造現(xiàn)世的幸福而奮斗的樂觀進(jìn)取的精神，是資產(chǎn)階級世界觀。產(chǎn)階級世界觀?！纠硇灾髁x理性主義】 理性即理性即人自己思考人自己思考，運(yùn)用自己的，運(yùn)用自己的智力智力去認(rèn)識、去認(rèn)識、判斷和理解事物的能力。啟蒙思想家認(rèn)為理性是判斷和理解事物的能力。啟蒙思想家認(rèn)為理性是判斷是非的唯一標(biāo)準(zhǔn)。旨在判斷是非的唯一標(biāo)

20、準(zhǔn)。旨在反對專制主義、教權(quán)反對專制主義、教權(quán)主義和封建特權(quán)主義和封建特權(quán)，追求政治平等和經(jīng)濟(jì)自由，構(gòu)，追求政治平等和經(jīng)濟(jì)自由，構(gòu)建一個更符合理性和人性的社會。建一個更符合理性和人性的社會。啟蒙思想給我們提供的啟蒙思想給我們提供的現(xiàn)實(shí)價值現(xiàn)實(shí)價值問題探究、理論升華問題探究、理論升華 （1）培養(yǎng)人文精神，強(qiáng)化法治觀念。）培養(yǎng)人文精神，強(qiáng)化法治觀念。 （2）關(guān)注社會進(jìn)步，樹立科學(xué)精神，）關(guān)注社會進(jìn)步，樹立科學(xué)精神，勇于創(chuàng)新，不斷追求真理。勇于創(chuàng)新，不斷追求真理。 （3）加強(qiáng)社會主義民主法制建設(shè)，構(gòu)）加強(qiáng)社會主義民主法制建設(shè)，構(gòu)建和諧社會。建和諧社會。 （4）先進(jìn)思想對人類社會進(jìn)步起巨大）先進(jìn)思想對人類社會進(jìn)步起巨大推動作用。推動作用。 我們認(rèn)為以下真理是不言而喻的：人我們認(rèn)為以下真理是不言而喻