第五課《人和》

1、人人 和和學(xué)習(xí)目標(biāo)學(xué)習(xí)目標(biāo)1、掌握重點(diǎn)文言字詞，提升文言文閱讀能力、掌握重點(diǎn)文言字詞，提升文言文閱讀能力2、了解孟子、了解孟子“人和人和”思想的內(nèi)涵思想的內(nèi)涵3、了解孟子的人格魅力、了解孟子的人格魅力第第 一一 則則文句對(duì)譯文句對(duì)譯天時(shí)不如地利，地利，不如天時(shí)不如地利，地利，不如人和人和。三里之。三里之城城，七里之，七里之郭郭，環(huán)環(huán)而攻之而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣，然而不勝者，是天時(shí)不如而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣，然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。城非不高也，地利也。城非不高也，池池非不深也，非不深也，兵革兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多非不堅(jiān)利也，米粟非不多也，也，委委而而去去之

2、，是地利不如人和也。之，是地利不如人和也。有利于作戰(zhàn)的有利于作戰(zhàn)的天氣時(shí)令天氣時(shí)令, ,比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì), ,有利于作戰(zhàn)有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)的地理形勢(shì), ,比不上作戰(zhàn)中的比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)。三里的內(nèi)城三里的內(nèi)城, ,七里的外城七里的外城, ,包圍著包圍著攻打它卻不能取勝。包圍著攻攻打它卻不能取勝。包圍著攻打它，必定是得到天氣時(shí)令的有利條件了，這樣卻不能取勝，這是打它，必定是得到天氣時(shí)令的有利條件了，這樣卻不能取勝，這是因?yàn)橛欣谧鲬?zhàn)的天氣時(shí)令比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)。因?yàn)橛欣谧鲬?zhàn)的天氣時(shí)令比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)。城墻不

3、是不高城墻不是不高, ,護(hù)城河護(hù)城河不是不深不是不深, ,武器裝備武器裝備不是不精良不是不精良, ,糧食不糧食不是不多是不多, ,但守城者但守城者棄城棄城而逃走而逃走, ,這是因?yàn)閷?duì)作戰(zhàn)有利的地理形勢(shì)比不這是因?yàn)閷?duì)作戰(zhàn)有利的地理形勢(shì)比不上作戰(zhàn)中的人心所向上作戰(zhàn)中的人心所向, ,內(nèi)部團(tuán)結(jié)。內(nèi)部團(tuán)結(jié)。人和人和：上下一心、團(tuán)結(jié)一致。：上下一心、團(tuán)結(jié)一致。 環(huán)：環(huán)：包圍包圍 池：池：護(hù)城河護(hù)城河兵革兵革：兵器甲胄：兵器甲胄 委委：丟棄、拋棄：丟棄、拋棄 去去：離：離文句對(duì)譯文句對(duì)譯故曰：故曰：域域民不以封疆之界，民不以封疆之界，固固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。以兵革之利

4、。得道得道者多者多助助，失道者寡助。寡助之至，失道者寡助。寡助之至，親戚親戚畔畔之；多助之至，天下順之之；多助之至，天下順之。以以天下之所順，攻親戚之所天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必必勝矣。勝矣。【譯文譯文】所以說(shuō)：限制百姓不依靠疆域的界限所以說(shuō)：限制百姓不依靠疆域的界限, ,使國(guó)家堅(jiān)使國(guó)家堅(jiān)固不靠山河的險(xiǎn)要固不靠山河的險(xiǎn)要, ,威懾天下不能靠兵器甲胄的精良。威懾天下不能靠兵器甲胄的精良。施施行仁政的人行仁政的人, ,幫助支持他的人就多幫助支持他的人就多, ,不施行仁政的人不施行仁政的人, ,幫助幫助支持他的人就少支持他的人就少。幫助他的人。幫助他的人少到了極

5、點(diǎn)少到了極點(diǎn), ,兄弟骨肉兄弟骨肉都會(huì)都會(huì)背叛他。幫助他的多到了極點(diǎn)背叛他。幫助他的多到了極點(diǎn), ,天下人都天下人都?xì)w順歸順?biāo)?。他。憑借憑借天天下人都?xì)w順?biāo)臈l件下人都?xì)w順?biāo)臈l件, ,攻打兄弟骨肉都背叛他的人攻打兄弟骨肉都背叛他的人, ,所以施所以施行仁政的人要么不作戰(zhàn)行仁政的人要么不作戰(zhàn), ,作戰(zhàn)就作戰(zhàn)就一定一定勝利。勝利。域域：界限：界限固固：使：使堅(jiān)固堅(jiān)固得道得道：擁有正義：擁有正義助助：幫助、支持：幫助、支持親戚親戚：古今異義：古今異義畔畔：通：通“叛叛”背叛背叛重難點(diǎn)剖析重難點(diǎn)剖析重難點(diǎn)剖析重難點(diǎn)剖析重難點(diǎn)剖析重難點(diǎn)剖析小小 結(jié)結(jié)第第 二二 則則文句對(duì)譯文句對(duì)譯孟子曰：孟子曰：“君

6、子所以君子所以異異于人于人者，以其者，以其存心存心也。君子也。君子以仁以仁存存心心，以禮存心以禮存心。仁者。仁者愛(ài)愛(ài)人，有禮者人，有禮者敬敬人。人。愛(ài)人者，人愛(ài)人者，人恒恒愛(ài)愛(ài)之；敬人者，人恒敬之。之；敬人者，人恒敬之?！咀g文譯文】孟子說(shuō)：孟子說(shuō)：“君子之所以君子之所以不同于一般人不同于一般人，是因?yàn)槭且驗(yàn)樗木有?。君子把仁保存在心里，把禮保存在心里。的居心。君子把仁保存在心里，把禮保存在心里。仁人愛(ài)仁人愛(ài)人，有禮的人尊敬人。愛(ài)人的人，別人就一直愛(ài)他；尊敬人，有禮的人尊敬人。愛(ài)人的人，別人就一直愛(ài)他；尊敬人的人，別人就一直尊敬他。人的人，別人就一直尊敬他。存心存心：居心、用心：居心、用心存存

7、：保存：保存愛(ài)愛(ài)：關(guān)愛(ài)：關(guān)愛(ài)敬敬：尊敬：尊敬文句對(duì)譯文句對(duì)譯有人于此，其待我以有人于此，其待我以橫逆橫逆，則君子必，則君子必自反自反也：我必不仁也，必?zé)o禮也：我必不仁也，必?zé)o禮也，也，此物奚宜至哉？此物奚宜至哉？其自反而仁矣，自反而有禮矣，其橫逆其自反而仁矣，自反而有禮矣，其橫逆由是由是也，也，君子必自反也：我必不君子必自反也：我必不忠忠?！咀g文譯文】假設(shè)有個(gè)人，他以假設(shè)有個(gè)人，他以粗暴蠻橫粗暴蠻橫的態(tài)度對(duì)待我，那么君子必定的態(tài)度對(duì)待我，那么君子必定會(huì)會(huì)反省自己反省自己：我（對(duì)他）：我（對(duì)他）一定一定還有不仁的地方，無(wú)禮的地方，要不還有不仁的地方，無(wú)禮的地方，要不這種態(tài)度這種態(tài)度怎么怎么會(huì)沖著

8、我來(lái)呢？反省后做到仁了，反省后有禮了，那會(huì)沖著我來(lái)呢？反省后做到仁了，反省后有禮了，那人的粗暴蠻橫人的粗暴蠻橫仍然如此仍然如此，君子必定再反?。何遥ù┮欢ㄟ€沒(méi)有，君子必定再反省：我（待他）一定還沒(méi)有盡心竭力。盡心竭力。橫逆橫逆：橫暴不順理：橫暴不順理 反反，反省，反省 奚奚：怎么：怎么宜宜：會(huì)：會(huì) 至至：到：到 由由：同：同“猶猶”尚且、還尚且、還忠忠：盡心竭力：盡心竭力文句對(duì)譯文句對(duì)譯自反而忠矣，其橫逆由是也，君子曰：自反而忠矣，其橫逆由是也，君子曰：此亦此亦妄妄人也已矣。人也已矣。如此，則與禽獸如此，則與禽獸奚擇奚擇哉？于禽獸又何哉？于禽獸又何難難焉？焉？是故君子有是故君子有終身之憂，

9、無(wú)一朝之患也。終身之憂，無(wú)一朝之患也。乃若乃若所憂則有之：舜，人也；所憂則有之：舜，人也；我，亦人也。我，亦人也?！咀g文譯文】經(jīng)過(guò)反省，做到了盡心竭力，那人的粗暴蠻橫還經(jīng)過(guò)反省，做到了盡心竭力，那人的粗暴蠻橫還是這樣，君子就說(shuō)：是這樣，君子就說(shuō)：這不過(guò)是個(gè)這不過(guò)是個(gè)狂人狂人罷了。像他這樣，罷了。像他這樣，同禽獸同禽獸有什么區(qū)別有什么區(qū)別呢？對(duì)于禽獸又有什么可呢？對(duì)于禽獸又有什么可計(jì)較計(jì)較的呢？的呢？因此君子有終身的憂慮，沒(méi)有一時(shí)的擔(dān)心。因此君子有終身的憂慮，沒(méi)有一時(shí)的擔(dān)心。至于至于終身憂慮終身憂慮的事是：舜是人，我也是人的事是：舜是人，我也是人妄妄：狂妄：狂妄奚奚擇擇：怎么：怎么區(qū)別區(qū)別難難：

10、詰責(zé)、計(jì)較：詰責(zé)、計(jì)較乃若乃若：至于：至于文句對(duì)譯文句對(duì)譯舜為舜為法法于天下，可傳于后世，我由未免為于天下，可傳于后世，我由未免為鄉(xiāng)人鄉(xiāng)人也，也，是則可是則可憂也。憂之如何？如舜而已矣。憂也。憂之如何？如舜而已矣。若夫若夫君子所患則君子所患則亡亡矣。矣。非非仁仁無(wú)為也，非禮無(wú)行也。如有一朝之亡無(wú)為也，非禮無(wú)行也。如有一朝之亡患患，則君子，則君子不患不患矣。矣?！薄咀g文譯文】舜給天下的人樹(shù)立了榜樣，影響可以流傳到后世舜給天下的人樹(shù)立了榜樣，影響可以流傳到后世，我卻尚且，我卻尚且不免不免是個(gè)平庸的人，這是值得憂慮的。憂慮了是個(gè)平庸的人，這是值得憂慮的。憂慮了怎么辦？像舜那樣去做罷了。怎么辦？像舜那

11、樣去做罷了。至于至于說(shuō)到君子（一時(shí)）所擔(dān)說(shuō)到君子（一時(shí)）所擔(dān)心的，那是沒(méi)有的。不仁的事不做，不合禮的事不做。即心的，那是沒(méi)有的。不仁的事不做，不合禮的事不做。即使有一時(shí)的擔(dān)心，君子也不認(rèn)為值得擔(dān)心了使有一時(shí)的擔(dān)心，君子也不認(rèn)為值得擔(dān)心了?！狈ǚǎ喊駱樱喊駱?鄉(xiāng)人鄉(xiāng)人：鄉(xiāng)里的普通人：鄉(xiāng)里的普通人 是則可是則可：是，這；：是，這；則，就；可，值得則，就；可，值得 若夫若夫：句首語(yǔ)氣詞，引起下文，：句首語(yǔ)氣詞，引起下文，表另提一事，可譯為表另提一事，可譯為“至于至于” 亡亡:通通“無(wú)無(wú)” 患患：憂慮：憂慮 不患不患：不擔(dān)心：不擔(dān)心1、 重難點(diǎn)剖析重難點(diǎn)剖析 3、君子一輩子的憂慮是什么？君子一輩子的憂

12、慮是什么？君子的憂慮在已不在人，君子的憂慮不在遇上橫君子的憂慮在已不在人，君子的憂慮不在遇上橫逆之人，而在自己的德行不能達(dá)到舜那樣高的水逆之人，而在自己的德行不能達(dá)到舜那樣高的水平，以為天下人的楷模，并且垂范后世。平，以為天下人的楷模，并且垂范后世。重難點(diǎn)剖析重難點(diǎn)剖析“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徒，不善不能德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徒，不善不能改，是吾憂也。改，是吾憂也?！保ㄕ撜Z(yǔ)論語(yǔ)） 4、重難點(diǎn)剖析重難點(diǎn)剖析小結(jié)：小結(jié)： 本則從普通君子的角度論述如何達(dá)到本則從普通君子的角度論述如何達(dá)到人和人和的社會(huì)，即普通的社會(huì)，即普通君子應(yīng)時(shí)刻把君子應(yīng)時(shí)刻把“禮禮”放在心上，放在心上，反省自己的善行

13、是否符合反省自己的善行是否符合“仁仁”和和“禮禮”，只，只擔(dān)心自己的修養(yǎng)是否符合圣賢的禮儀卻沒(méi)有小擔(dān)心自己的修養(yǎng)是否符合圣賢的禮儀卻沒(méi)有小人患得患失的憂慮。人患得患失的憂慮。第第 三三 則則文句對(duì)譯文句對(duì)譯孟子曰：孟子曰：“愛(ài)人不愛(ài)人不親親，反其反其仁仁；治；治人不治，反其智；人不治，反其智；禮禮人人不不答答，反其敬。行有，反其敬。行有不得不得者皆反者皆反求求諸己，諸己，其身正其身正而天下而天下歸歸之。之。詩(shī)詩(shī)云云：永永言言配命，自求多福配命，自求多福。”【譯文譯文】孟子說(shuō)：孟子說(shuō)：“愛(ài)別人，別人愛(ài)別人，別人不來(lái)親近不來(lái)親近，就要反問(wèn)自就要反問(wèn)自己仁的程度己仁的程度；治理別人卻治理不好治理別人

14、卻治理不好，就要反問(wèn)自己智的程，就要反問(wèn)自己智的程度；禮貌待人，別人卻不理睬，就要反問(wèn)自己恭敬的程度。度；禮貌待人，別人卻不理睬，就要反問(wèn)自己恭敬的程度。行為有得不到預(yù)期效果的，都要反過(guò)來(lái)求問(wèn)自己。行為有得不到預(yù)期效果的，都要反過(guò)來(lái)求問(wèn)自己。自身端自身端正了，正了，天下的人就會(huì)來(lái)天下的人就會(huì)來(lái)歸附歸附他。他。詩(shī)經(jīng)詩(shī)經(jīng)上說(shuō)：上說(shuō)：永遠(yuǎn)配永遠(yuǎn)配合天命，自己求來(lái)眾多的幸福合天命，自己求來(lái)眾多的幸福?！庇H親：親近：親近 反反：反?。悍词?其其：自己：自己 治治：治理：治理 禮禮：以禮相待：以禮相待 答答：回禮，以禮相待：回禮，以禮相待 不得不得：沒(méi)有達(dá)到預(yù)期的效果：沒(méi)有達(dá)到預(yù)期的效果求求：尋找：尋找

15、正正：端正：端正 歸歸：歸附：歸附 言言：助詞，用于動(dòng)詞詞頭：助詞，用于動(dòng)詞詞頭1、 重難點(diǎn)剖析重難點(diǎn)剖析2、 重難點(diǎn)剖析重難點(diǎn)剖析智主要是智主要是對(duì)仁義是非的持守對(duì)仁義是非的持守。小小 結(jié)結(jié)第第 四四 則則文句對(duì)譯文句對(duì)譯（孟子對(duì)齊宣王）曰：（孟子對(duì)齊宣王）曰： “ “老吾老老吾老以及以及人之老；幼吾幼以及人之幼。人之老；幼吾幼以及人之幼。天下可天下可運(yùn)運(yùn)于掌于掌。詩(shī)詩(shī)云，云，刑刑于寡妻于寡妻，至于兄弟，以，至于兄弟，以御御于家邦。于家邦。 言舉斯心加諸彼而已言舉斯心加諸彼而已。故。故推恩推恩足以足以保保四海，不推恩無(wú)以四海，不推恩無(wú)以保保妻子。妻子。古之人所以古之人所以大過(guò)大過(guò)人者，無(wú)他焉

16、，善推其人者，無(wú)他焉，善推其所為所為而已矣。而已矣。【譯文譯文】（孟子（孟子對(duì)齊宣王對(duì)齊宣王）說(shuō)：說(shuō)： “敬愛(ài)自己的長(zhǎng)輩，敬愛(ài)自己的長(zhǎng)輩，進(jìn)而推廣到進(jìn)而推廣到敬愛(ài)別人的長(zhǎng)輩；愛(ài)撫自己的孩子，進(jìn)而推廣到愛(ài)撫別人的孩子。敬愛(ài)別人的長(zhǎng)輩；愛(ài)撫自己的孩子，進(jìn)而推廣到愛(ài)撫別人的孩子。（這樣）天下就可以（這樣）天下就可以在掌心中在掌心中轉(zhuǎn)動(dòng)轉(zhuǎn)動(dòng)（要統(tǒng)一它就很容易了）。（要統(tǒng)一它就很容易了）。詩(shī)詩(shī)經(jīng)經(jīng)上說(shuō)：上說(shuō)：先給妻子先給妻子做榜樣做榜樣，進(jìn)一步推廣到兄弟，憑這，進(jìn)一步推廣到兄弟，憑這治治家和家和安安邦。邦。是說(shuō)要把這樣的用心推廣到各個(gè)方面罷了是說(shuō)要把這樣的用心推廣到各個(gè)方面罷了。所以，如果。所以，如果廣

17、施廣施恩德恩德就足以就足以安撫安撫天下，不施恩德，連妻子兒女也天下，不施恩德，連妻子兒女也安穩(wěn)安穩(wěn)不住。古代的不住。古代的賢明君主之所以賢明君主之所以遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)一般人，沒(méi)有別的原因，只是善于將他們一般人，沒(méi)有別的原因，只是善于將他們所做的所做的推廣開(kāi)去罷了。推廣開(kāi)去罷了。及及：推廣：推廣 運(yùn)運(yùn)：運(yùn)轉(zhuǎn)運(yùn)轉(zhuǎn) 刑刑：通：通“型型”做楷模做楷模 寡妻寡妻：嫡妻、國(guó)君的正妻：嫡妻、國(guó)君的正妻 御御：治理：治理 家邦家邦：國(guó)家：國(guó)家 舉舉：拿：拿諸諸：之于：之于 彼彼：他人：他人 推恩推恩：推廣恩德：推廣恩德 保保 ：保有、擁有：保有、擁有保保 ：保護(hù)：保護(hù) 過(guò)過(guò)：超過(guò)：超過(guò) 所為所為：所作所為：所

18、作所為文句對(duì)譯文句對(duì)譯今王今王發(fā)政發(fā)政施仁，使天下施仁，使天下仕者仕者皆欲立于王之朝，皆欲立于王之朝，耕者耕者皆欲耕皆欲耕于王之野，于王之野，商賈商賈皆欲皆欲藏藏于王之市，于王之市，行旅行旅皆欲出于王之皆欲出于王之途途，天下之天下之欲疾欲疾其君者皆欲其君者皆欲赴訴于王赴訴于王。其其若是，孰能若是，孰能御御之？之？”【譯文譯文】如果現(xiàn)在大王如果現(xiàn)在大王發(fā)布政令發(fā)布政令、施行仁政，使得天下、施行仁政，使得天下做做官的人官的人都想到大王的朝廷里任職，都想到大王的朝廷里任職，農(nóng)夫農(nóng)夫都想到大王的田野都想到大王的田野里耕作，里耕作，商人商人都想到大王的市場(chǎng)上都想到大王的市場(chǎng)上做買賣做買賣，旅客旅客都想從

19、大都想從大王的王的道路道路上來(lái)往，各國(guó)上來(lái)往，各國(guó)痛恨痛恨他們國(guó)君的人都想跑來(lái)他們國(guó)君的人都想跑來(lái)向您訴向您訴說(shuō)說(shuō)。果真果真做到這樣，誰(shuí)能阻擋大王統(tǒng)一天下？做到這樣，誰(shuí)能阻擋大王統(tǒng)一天下？發(fā)政發(fā)政：發(fā)布政令：發(fā)布政令 仕者仕者：做官的人：做官的人 耕者耕者：耕種的人：耕種的人藏藏：做買賣：做買賣 行旅行旅：旅客：旅客 途途：道路：道路 疾疾：痛恨：痛恨訴訴：控訴：控訴 其其：表假設(shè)，假如、果真：表假設(shè)，假如、果真 御御：抵擋：抵擋文句對(duì)譯文句對(duì)譯王曰：王曰：“吾吾惛惛，不能，不能進(jìn)于是進(jìn)于是矣。愿夫子矣。愿夫子輔輔吾吾志志，明以，明以教教我。我。我雖我雖不敏不敏，請(qǐng)，請(qǐng)嘗試嘗試之。之?！薄咀g文

20、譯文】宣王說(shuō)：宣王說(shuō)：“我有些我有些糊涂糊涂了，不能有比這了，不能有比這進(jìn)到這一進(jìn)到這一步的體會(huì)步的體會(huì)了。希望先生輔佐我實(shí)現(xiàn)大志，明白地教導(dǎo)我（了。希望先生輔佐我實(shí)現(xiàn)大志，明白地教導(dǎo)我（方法）。我雖然方法）。我雖然遲鈍遲鈍，請(qǐng)讓我，請(qǐng)讓我嘗試嘗試著去著去實(shí)踐實(shí)踐他。他。” 惛惛：不明白、糊涂：不明白、糊涂 進(jìn)進(jìn)：更深的體會(huì)：更深的體會(huì) 于是于是：比這：比這輔輔：輔助：輔助 志志:志向志向 教教：教導(dǎo)：教導(dǎo) 嘗試嘗試：（古今異義）：（古今異義） 嘗，嘗試；試，試行、實(shí)踐嘗，嘗試；試，試行、實(shí)踐文句對(duì)譯文句對(duì)譯 曰：曰：“無(wú)無(wú)恒恒產(chǎn)而有恒心者，產(chǎn)而有恒心者，惟惟士為能。若民，則無(wú)恒產(chǎn)，士為能。若

21、民，則無(wú)恒產(chǎn)，因因無(wú)恒心。茍無(wú)恒心，無(wú)恒心。茍無(wú)恒心，放辟邪侈放辟邪侈，無(wú)不為無(wú)不為已。及陷于罪，已。及陷于罪，然后從而然后從而刑刑之，是之，是罔民罔民也。也?！咀g文譯文】孟子說(shuō)：孟子說(shuō)：“沒(méi)有穩(wěn)定的產(chǎn)業(yè)而又穩(wěn)定的心，只有沒(méi)有穩(wěn)定的產(chǎn)業(yè)而又穩(wěn)定的心，只有士人能做到。像一般百姓，那么沒(méi)有穩(wěn)定的產(chǎn)業(yè)，就沒(méi)有士人能做到。像一般百姓，那么沒(méi)有穩(wěn)定的產(chǎn)業(yè)，就沒(méi)有穩(wěn)定得心。如果沒(méi)有穩(wěn)定的心，就會(huì)無(wú)所不為。等到犯了穩(wěn)定得心。如果沒(méi)有穩(wěn)定的心，就會(huì)無(wú)所不為。等到犯了罪，然后就跟著去懲罰他們，這就是欺騙、陷害百姓。罪，然后就跟著去懲罰他們，這就是欺騙、陷害百姓。恒恒：穩(wěn)定：穩(wěn)定 惟惟：只有：只有 因因：于是、就

22、：于是、就放辟邪侈放辟邪侈：放縱、邪僻、不正派、放肆放縱：放縱、邪僻、不正派、放肆放縱 無(wú)不為無(wú)不為:無(wú)所不為，為即做無(wú)所不為，為即做 刑刑：懲罰：懲罰 罔罔：欺騙、蒙蔽：欺騙、蒙蔽文句對(duì)譯文句對(duì)譯焉焉有仁人在位罔民有仁人在位罔民而而可為也？是故明君可為也？是故明君制民制民之產(chǎn)，必使之產(chǎn)，必使仰仰足以足以事事父母，父母，俯俯足以足以畜畜妻子，妻子，樂(lè)歲樂(lè)歲終身飽，終身飽，兇年兇年免于死亡。免于死亡。然后然后驅(qū)驅(qū)而而之之善，故民之從之也善，故民之從之也輕輕。 【譯文譯文】哪有仁人做了君主可以用這種方法治理的呢？所哪有仁人做了君主可以用這種方法治理的呢？所以賢明的君主所以賢明的君主所規(guī)定的百姓規(guī)定

23、的百姓的產(chǎn)業(yè)，一定要使他對(duì)的產(chǎn)業(yè)，一定要使他對(duì)上上足夠足夠奉養(yǎng)父母，對(duì)奉養(yǎng)父母，對(duì)下下足夠養(yǎng)活妻兒，足夠養(yǎng)活妻兒，好年成好年成就終年能吃飽，就終年能吃飽，壞壞年成年成也能免于餓死。這樣之后也能免于餓死。這樣之后督促督促他們一心向善，百姓也他們一心向善，百姓也就就樂(lè)于樂(lè)于聽(tīng)從了。聽(tīng)從了。 焉焉：哪里：哪里 而而：表轉(zhuǎn)折，卻：表轉(zhuǎn)折，卻 制制：規(guī)定：規(guī)定 仰仰：向上：向上事事:侍奉、贍養(yǎng)侍奉、贍養(yǎng) 俯俯：向下：向下 畜畜：養(yǎng)活、撫育：養(yǎng)活、撫育樂(lè)歲樂(lè)歲：收成好的年頭：收成好的年頭 兇年兇年：收成不好的年頭：收成不好的年頭 驅(qū)驅(qū)：鞭策、督促：鞭策、督促 之之：走向：走向 輕輕：輕易、容易：輕易、容易

24、文句對(duì)譯文句對(duì)譯“今也今也制民制民之產(chǎn)，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，樂(lè)之產(chǎn)，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，樂(lè)歲終身苦，兇年不免于死亡。此歲終身苦，兇年不免于死亡。此惟救死惟救死而恐不而恐不贍贍，奚奚暇暇治治禮義哉？禮義哉？ 【譯文譯文】而現(xiàn)在而現(xiàn)在規(guī)定的百姓規(guī)定的百姓的產(chǎn)業(yè)，上不夠奉養(yǎng)父母，下的產(chǎn)業(yè)，上不夠奉養(yǎng)父母，下不夠養(yǎng)活妻兒，好年成也還是一年到頭受苦，壞年成還避不夠養(yǎng)活妻兒，好年成也還是一年到頭受苦，壞年成還避免不了餓死。免不了餓死。這（就使百姓）連維持生命都怕來(lái)不及這（就使百姓）連維持生命都怕來(lái)不及，哪哪有有空閑去講求禮義呢？空閑去講求禮義呢？ 。 惟惟：只：只 、僅僅、僅僅 救

25、死救死：救助死亡即保全生命：救助死亡即保全生命贍贍：足夠：足夠 奚奚：哪里：哪里 治治:講究、學(xué)習(xí)講究、學(xué)習(xí)文句對(duì)譯文句對(duì)譯 “王欲行之，則王欲行之，則盍盍反其本矣。五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可反其本矣。五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家可以無(wú)饑矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家可以無(wú)饑矣。謹(jǐn)庠序之教，謹(jǐn)庠序之教，申之以申之以孝悌孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。老者衣帛食肉，之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也?！?“大王想行仁政，那么大王想行仁政，那么何何不返回到根本上來(lái)呢？五