政治必修四第二單元復(fù)習(xí)

1、一般到個(gè)別【全書(shū)基本框架】【全書(shū)基本框架】哲學(xué)哲學(xué)馬克思馬克思主義哲學(xué)主義哲學(xué)辯證唯辯證唯物主義物主義歷史唯歷史唯物主義物主義辯證的唯物論辯證的唯物論唯物的辯證法唯物的辯證法辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論社會(huì)歷史觀社會(huì)歷史觀價(jià)值觀價(jià)值觀人生觀人生觀整體與部分第二單元第二單元 探索世界與追求真理探索世界與追求真理【單元線索】單元線索】1 1、總體線索（綜合探究：黨的思想路線）、總體線索（綜合探究：黨的思想路線）物質(zhì)決定意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)，物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)隨實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展認(rèn)識(shí)隨實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展一切從實(shí)際出發(fā)，一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是實(shí)事求

2、是解放思想，解放思想，與時(shí)俱進(jìn)與時(shí)俱進(jìn)求真務(wù)實(shí)求真務(wù)實(shí)哲學(xué)復(fù)習(xí)總綱JMM第二單元第二單元 探索世界與追求真理探索世界與追求真理 一、本單元常用的重要原理（世界觀一、本單元常用的重要原理（世界觀+ +方法論）方法論）唯唯物物論論部部分分 世界統(tǒng)一于物質(zhì)，物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，這要求世界統(tǒng)一于物質(zhì)，物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，這要求我們一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。我們一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。 意識(shí)對(duì)改造世界具有指導(dǎo)作用，正確的意識(shí)對(duì)改意識(shí)對(duì)改造世界具有指導(dǎo)作用，正確的意識(shí)對(duì)改造世界起積極的推動(dòng)作用，這就要求我們重視精神的造世界起積極的推動(dòng)作用，這就要求我們重視精神的作用，樹(shù)立正確的意識(shí)。作用，樹(shù)立正確的意識(shí)

3、。 規(guī)律具有客觀性和普遍性，這要求我們尊重客觀規(guī)律具有客觀性和普遍性，這要求我們尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。 在客觀規(guī)律面前，人并不是無(wú)能為力，人們可以在客觀規(guī)律面前，人并不是無(wú)能為力，人們可以發(fā)揮主觀動(dòng)能性，認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律。發(fā)揮主觀動(dòng)能性，認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律。第二單元第二單元 探索世界與追求真理探索世界與追求真理【單元線索】【單元線索】 1 1、第四課、第五課主要講、第四課、第五課主要講辯證的唯辯證的唯 物論物論：（1 1）物質(zhì)和意識(shí)的）物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系辯證關(guān)系 世界統(tǒng)一于物質(zhì)，物質(zhì)決定意識(shí)；意世界統(tǒng)一于物質(zhì)，物質(zhì)決定意識(shí)；意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用.

4、 .要一切從實(shí)際出要一切從實(shí)際出發(fā)發(fā), ,實(shí)事求是實(shí)事求是. . （2 2）客觀規(guī)律與主觀能動(dòng)性的）客觀規(guī)律與主觀能動(dòng)性的辨證關(guān)系辨證關(guān)系 事物運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，規(guī)律具有事物運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，規(guī)律具有客觀客觀性和普遍性性和普遍性，要，要按規(guī)律辦事按規(guī)律辦事；人具有主觀；人具有主觀能動(dòng)性，可以能動(dòng)性，可以認(rèn)識(shí)和利用認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律的基礎(chǔ)上，規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類(lèi)。改造客觀世界，造福于人類(lèi)。世界是物世界是物質(zhì)的質(zhì)的, ,物物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的的, ,運(yùn)動(dòng)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律是有規(guī)律. .人能夠能人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)動(dòng)地認(rèn)識(shí)世

5、界和能世界和能動(dòng)地改造動(dòng)地改造世界。世界。物物質(zhì)質(zhì)觀觀: :一、物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系一、物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系-易混點(diǎn)易混點(diǎn)什么是客觀實(shí)在？什么是客觀實(shí)在？ “客觀實(shí)在客觀實(shí)在”概括了萬(wàn)事萬(wàn)物的概括了萬(wàn)事萬(wàn)物的共性共性：不依賴(lài)于人的意識(shí)并能為人的意識(shí)所反不依賴(lài)于人的意識(shí)并能為人的意識(shí)所反映。但它映。但它并不獨(dú)立存在，并不獨(dú)立存在，而是而是存在于存在于物物質(zhì)的質(zhì)的具體形態(tài)具體形態(tài)中。中。什么是物質(zhì)的具體形態(tài)？什么是物質(zhì)的具體形態(tài)？物質(zhì)的具體形態(tài)指物質(zhì)的具體形態(tài)指各種具體事物各種具體事物，它們既有，它們既有“客觀客觀實(shí)在實(shí)在”這一共性，又有其個(gè)性（形狀、色彩各異這一共性，又有其個(gè)性（形狀、色彩各異等

6、）。等）。物質(zhì)的唯一特性物質(zhì)的唯一特性? ?（或或根本特性）根本特性）物質(zhì)的根本屬性物質(zhì)的根本屬性是客觀實(shí)在是客觀實(shí)在運(yùn)動(dòng)運(yùn)動(dòng)馬哲馬哲物質(zhì)觀的意義物質(zhì)觀的意義? ?“不依賴(lài)于人的意識(shí)不依賴(lài)于人的意識(shí)” ” 與唯心主義和二元論劃清界限與唯心主義和二元論劃清界限 “ “能為人的意識(shí)所反映能為人的意識(shí)所反映” ” 與不可知論劃清界限與不可知論劃清界限 “ “客觀實(shí)在客觀實(shí)在” ” 克服舊唯物主義哲學(xué)物質(zhì)觀的缺陷（將克服舊唯物主義哲學(xué)物質(zhì)觀的缺陷（將物質(zhì)混同為物質(zhì)的具體形態(tài)，）物質(zhì)混同為物質(zhì)的具體形態(tài)，）（1 1）什么是物質(zhì)？）什么是物質(zhì)？ 物質(zhì)是物質(zhì)是不依賴(lài)于不依賴(lài)于人的意識(shí)，并能人的意識(shí)，并能為人

7、的意識(shí)為人的意識(shí)所反所反映映的的客觀實(shí)在客觀實(shí)在。（2 2）為什么說(shuō)世界統(tǒng)一于物質(zhì)？）為什么說(shuō)世界統(tǒng)一于物質(zhì)？自然界是自然界是物質(zhì)的物質(zhì)的。人類(lèi)社會(huì)是人類(lèi)社會(huì)是物質(zhì)的物質(zhì)的。產(chǎn)生：產(chǎn)生：構(gòu)成：構(gòu)成：規(guī)律：規(guī)律：勞動(dòng)勞動(dòng)創(chuàng)造了人和人類(lèi)社會(huì)。創(chuàng)造了人和人類(lèi)社會(huì)。地理環(huán)境、人口因素、生產(chǎn)方式地理環(huán)境、人口因素、生產(chǎn)方式都是客觀的。都是客觀的。人類(lèi)社會(huì)的人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展規(guī)律發(fā)展規(guī)律也是也是客觀客觀的的。意識(shí)是人意識(shí)是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展類(lèi)社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物。的產(chǎn)物。易混點(diǎn)易混點(diǎn)不能膚淺地不能膚淺地理解為理解為“看得見(jiàn)、摸看得見(jiàn)、摸得著得著”，而是指而是指“不依賴(lài)于人的不依賴(lài)于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映意識(shí)，并能

8、為人的意識(shí)所反映”。如何理解如何理解“物質(zhì)的物質(zhì)的”或或“客觀的客觀的”?促進(jìn)了意識(shí)的物質(zhì)器官促進(jìn)了意識(shí)的物質(zhì)器官人腦人腦的形成。的形成。 促進(jìn)了意識(shí)的表達(dá)手段促進(jìn)了意識(shí)的表達(dá)手段語(yǔ)言語(yǔ)言的形成。的形成。 提供和豐富了意識(shí)的提供和豐富了意識(shí)的內(nèi)容內(nèi)容。勞動(dòng)勞動(dòng)和交和交往往“物質(zhì)世界物質(zhì)世界”和和”物質(zhì)物質(zhì)”的區(qū)別的區(qū)別自然界自然界和人類(lèi)和人類(lèi)社會(huì)社會(huì)客觀客觀實(shí)在實(shí)在一、物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系一、物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系-易混點(diǎn)易混點(diǎn)（3 3）意識(shí)是）意識(shí)是人腦人腦（不是大腦）的機(jī)能不是大腦）的機(jī)能人腦是意識(shí)活動(dòng)的人腦是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官物質(zhì)器官。意識(shí)就是在意識(shí)就是在第一和第二信號(hào)系統(tǒng)第一和第二信號(hào)系

9、統(tǒng)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的反映反映。（4 4）意識(shí)是）意識(shí)是客觀存在客觀存在的反映的反映易混點(diǎn)易混點(diǎn):客觀存在客觀存在客觀實(shí)在客觀實(shí)在指指?jìng)€(gè)人主觀以外個(gè)人主觀以外的所的所有事物，包括客觀實(shí)有事物，包括客觀實(shí)在、物質(zhì)的具體形態(tài)在、物質(zhì)的具體形態(tài)以及他人的意識(shí)等。以及他人的意識(shí)等。萬(wàn)事萬(wàn)事萬(wàn)物萬(wàn)物的共的共性性意識(shí)的內(nèi)容與形式意識(shí)的內(nèi)容與形式是客是客觀的觀的(如感覺(jué)、如感覺(jué)、判斷等）判斷等）是主觀的是主觀的正因?yàn)槿绱?，?duì)同一客正因?yàn)槿绱耍瑢?duì)同一客觀事物才會(huì)形成觀事物才會(huì)形成不同的不同的意識(shí)。意識(shí)。不能寫(xiě)成不能寫(xiě)成”反應(yīng)反應(yīng)”一、物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系一、物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系-易混點(diǎn)易混點(diǎn)(5)(5)意

10、識(shí)的作用意識(shí)的作用( (又叫意識(shí)的能動(dòng)作用、意識(shí)能動(dòng)性又叫意識(shí)的能動(dòng)作用、意識(shí)能動(dòng)性) ) 人人能夠能夠能動(dòng)能動(dòng)地認(rèn)地認(rèn)識(shí)世識(shí)世界界* *目的性、計(jì)劃性目的性、計(jì)劃性不是有什么就反映什么，而是不是有什么就反映什么，而是有所選擇有所選擇。主動(dòng)創(chuàng)造性、主動(dòng)創(chuàng)造性、自覺(jué)選擇性自覺(jué)選擇性不僅不僅能夠反映能夠反映現(xiàn)象現(xiàn)象，還能把握還能把握本質(zhì)和本質(zhì)和規(guī)律。規(guī)律。不僅不僅能夠反映能夠反映現(xiàn)在，現(xiàn)在，還能追還能追溯溯過(guò)去過(guò)去和推測(cè)和推測(cè)未來(lái)。未來(lái)。主動(dòng)性和主動(dòng)性和創(chuàng)造性創(chuàng)造性是人能夠認(rèn)識(shí)世界的是人能夠認(rèn)識(shí)世界的重要條件重要條件，它使它使人能夠人能夠由表及里由表及里地揭示事物內(nèi)部的本地揭示事物內(nèi)部的本質(zhì)與規(guī)律

11、。因此，世界上質(zhì)與規(guī)律。因此，世界上只有尚未認(rèn)只有尚未認(rèn)識(shí)識(shí)的事物，的事物，沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)的事物的事物。( (了了解認(rèn)識(shí)的有限性于無(wú)限性）解認(rèn)識(shí)的有限性于無(wú)限性）人能夠人能夠能動(dòng)能動(dòng)地地改造世界（改造世界（意識(shí)意識(shí)的反作用的反作用）意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。意識(shí)對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。意識(shí)對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。都不是都不是直接直接進(jìn)行的進(jìn)行的，必須必須通過(guò)實(shí)踐通過(guò)實(shí)踐來(lái)實(shí)現(xiàn)。來(lái)實(shí)現(xiàn)。一、物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系一、物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系-易混點(diǎn)易混點(diǎn)易混點(diǎn)易混點(diǎn):意識(shí)能反映物質(zhì)意識(shí)能反映物質(zhì)意識(shí)是物質(zhì)的反映意識(shí)是物質(zhì)的反映強(qiáng)調(diào)意識(shí)

12、的能動(dòng)性強(qiáng)調(diào)意識(shí)的能動(dòng)性強(qiáng)調(diào)物質(zhì)的決定性強(qiáng)調(diào)物質(zhì)的決定性人的意識(shí)包括三部分人的意識(shí)包括三部分：感性認(rèn)識(shí)、理性認(rèn)識(shí)、精神因素（非：感性認(rèn)識(shí)、理性認(rèn)識(shí)、精神因素（非智力因素），其中智力因素），其中非智力因素對(duì)人的生理活動(dòng)非智力因素對(duì)人的生理活動(dòng)有著重要影響。有著重要影響。從認(rèn)識(shí)世界來(lái)看從認(rèn)識(shí)世界來(lái)看從改造世界來(lái)看從改造世界來(lái)看意識(shí)既可能意識(shí)既可能正確的反正確的反映映客觀存在，也可能客觀存在，也可能錯(cuò)誤的反映錯(cuò)誤的反映客觀存在?？陀^存在。正確的正確的意識(shí)對(duì)改造世界起意識(shí)對(duì)改造世界起積極的促進(jìn)積極的促進(jìn)作用，作用，錯(cuò)誤的錯(cuò)誤的意識(shí)對(duì)改造世界起意識(shí)對(duì)改造世界起消極消極的阻礙的阻礙作用。作用。一、物質(zhì)和意

13、識(shí)的辯證關(guān)系一、物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系-易混點(diǎn)易混點(diǎn)（1 1）什么是規(guī)律？）什么是規(guī)律？規(guī)律規(guī)律事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的、本質(zhì)的固有的、本質(zhì)的、必然的、必然的、穩(wěn)定的穩(wěn)定的聯(lián)系聯(lián)系。不是主觀不是主觀添加的添加的（如烏鴉（如烏鴉報(bào)喪）報(bào)喪）不是現(xiàn)不是現(xiàn)象的象的（如蘋(píng)（如蘋(píng)果落地）果落地）不是偶然不是偶然的（如守的（如守株待兔）株待兔）不是不是易變易變的（如價(jià)的（如價(jià)格波動(dòng)）格波動(dòng)）二、客觀規(guī)律與主觀能動(dòng)性的辨證關(guān)系二、客觀規(guī)律與主觀能動(dòng)性的辨證關(guān)系-易混點(diǎn)易混點(diǎn):易混點(diǎn)易混點(diǎn):規(guī)律與規(guī)則、定律的區(qū)別規(guī)律與規(guī)則、定律的區(qū)別是客是客觀的觀的是根據(jù)是根據(jù)規(guī)律制規(guī)律制定的定的是對(duì)規(guī)律是對(duì)規(guī)律的反

14、映的反映兩者都是主觀的東西（有正誤之分）。兩者都是主觀的東西（有正誤之分）。 二、客觀規(guī)律與主觀能動(dòng)性的辨證關(guān)系二、客觀規(guī)律與主觀能動(dòng)性的辨證關(guān)系-易混點(diǎn)易混點(diǎn):（2 2）規(guī)律具有客觀性和普遍性）規(guī)律具有客觀性和普遍性是不以人的意志為是不以人的意志為轉(zhuǎn)移，不能被轉(zhuǎn)移，不能被創(chuàng)造創(chuàng)造，也不能被也不能被消滅消滅。自然界、人類(lèi)社會(huì)和思維的運(yùn)動(dòng)自然界、人類(lèi)社會(huì)和思維的運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展變化和發(fā)展都遵循都遵循其其固有固有的規(guī)律。的規(guī)律。世界觀世界觀方法論方法論違背規(guī)律會(huì)受到規(guī)律的懲罰，違背規(guī)律會(huì)受到規(guī)律的懲罰，必須按客觀規(guī)律辦事。必須按客觀規(guī)律辦事。（3）“主觀能動(dòng)性主觀能動(dòng)性”和和“意識(shí)能動(dòng)性意識(shí)能動(dòng)性”

15、與與“意識(shí)的反作用意識(shí)的反作用”的區(qū)別的區(qū)別想（認(rèn)識(shí)）、想（認(rèn)識(shí)）、做（實(shí)踐）、做（實(shí)踐）、精神狀態(tài)精神狀態(tài)想（認(rèn)識(shí)）、想（認(rèn)識(shí)）、精神狀態(tài)精神狀態(tài)意識(shí)能動(dòng)性的意識(shí)能動(dòng)性的第二個(gè)方面第二個(gè)方面（了解）（了解）規(guī)律的客觀性與主觀能動(dòng)性的關(guān)系規(guī)律的客觀性與主觀能動(dòng)性的關(guān)系主觀能動(dòng)性的發(fā)揮受規(guī)律的主觀能動(dòng)性的發(fā)揮受規(guī)律的制約制約，正確發(fā)揮正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性須以承認(rèn)主觀能動(dòng)性須以承認(rèn)規(guī)律客觀性為規(guī)律客觀性為前提前提。兩者不可分割，也不能并列，更不能顛倒。兩者不可分割，也不能并列，更不能顛倒。片面強(qiáng)調(diào)規(guī)律的客觀性而否認(rèn)主觀能動(dòng)性是片面強(qiáng)調(diào)規(guī)律的客觀性而否認(rèn)主觀能動(dòng)性是形而上學(xué)唯物主義思形而上學(xué)唯物主義思

16、想想；夸大主觀能動(dòng)性而否認(rèn)客觀規(guī)律的制約性是；夸大主觀能動(dòng)性而否認(rèn)客觀規(guī)律的制約性是唯心主義思想唯心主義思想。從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過(guò)調(diào)查研究，找出事從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過(guò)調(diào)查研究，找出事物固有的規(guī)律，以此作為我們行動(dòng)的物固有的規(guī)律，以此作為我們行動(dòng)的依據(jù)依據(jù)。反對(duì)從主觀出發(fā)反對(duì)從主觀出發(fā)，三種表現(xiàn)：，三種表現(xiàn)：從從理論出發(fā)（教條主義、本本主義）；理論出發(fā)（教條主義、本本主義）；從經(jīng)驗(yàn)出發(fā)（從經(jīng)驗(yàn)出發(fā)（經(jīng)驗(yàn)主義經(jīng)驗(yàn)主義）；）；從從個(gè)人主觀好惡出發(fā)個(gè)人主觀好惡出發(fā)。 三、一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是（方法論）三、一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是（方法論）1、什么是什么是一切從實(shí)際出發(fā)？一切從實(shí)際出發(fā)？

17、實(shí)事實(shí)事客觀事物；求客觀事物；求認(rèn)識(shí)；是認(rèn)識(shí)；是規(guī)律。規(guī)律。一方面一方面強(qiáng)調(diào)了強(qiáng)調(diào)了從實(shí)際出發(fā)，尊重規(guī)律的客觀性，從實(shí)際出發(fā)，尊重規(guī)律的客觀性，另一方面另一方面強(qiáng)調(diào)強(qiáng)調(diào)發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識(shí)規(guī)律。發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識(shí)規(guī)律。2、什么是什么是實(shí)事求是實(shí)事求是？ 三、一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是（方法論）三、一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是（方法論）2 2、為什么為什么從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是？從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是？（哲學(xué)依據(jù)）（哲學(xué)依據(jù)）（1 1）世界的本原是物質(zhì)，意識(shí)是物質(zhì)的反映，物質(zhì)決定意識(shí)，）世界的本原是物質(zhì)，意識(shí)是物質(zhì)的反映，物質(zhì)決定意識(shí)，這要求我們一切從實(shí)際出發(fā)；這要求我們一切從實(shí)際出

18、發(fā)；（2 2）事物運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，規(guī)律是客觀的，又是可以認(rèn)識(shí)和）事物運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，規(guī)律是客觀的，又是可以認(rèn)識(shí)和利用的，這要求我們實(shí)事求是。利用的，這要求我們實(shí)事求是。3 3 、現(xiàn)、現(xiàn)實(shí)意義實(shí)意義（1 1）是做好各種事情的基本要求；）是做好各種事情的基本要求；（ 2 2）是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨制定和執(zhí)行正確的路線、方針、）是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨制定和執(zhí)行正確的路線、方針、政策的前提和依據(jù)；政策的前提和依據(jù)；（3 3）是人們正確認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本立足點(diǎn)。）是人們正確認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本立足點(diǎn)。4 4、怎怎么么樣樣（1 1）把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)。）把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)

19、。（2 2）把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)。）把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)。（3 3）必須反對(duì)兩種錯(cuò)誤傾向：一是夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯）必須反對(duì)兩種錯(cuò)誤傾向：一是夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義，二是片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、意志主義，二是片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無(wú)所作為的思想。無(wú)所作為的思想。 二、認(rèn)識(shí)論二、認(rèn)識(shí)論/ /實(shí)踐觀（世界觀實(shí)踐觀（世界觀+ +方法論）方法論）認(rèn)認(rèn)識(shí)識(shí)論論部部分分 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，我們必須立足實(shí)踐，我們必須立足實(shí)踐，重視調(diào)查研究。重視調(diào)查研究。 認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐起反作用，認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐起反作用，正確的認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)

20、正確的認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐起積極的推動(dòng)作用，這要求我們樹(shù)立正確的踐起積極的推動(dòng)作用，這要求我們樹(shù)立正確的認(rèn)識(shí)（或重視科學(xué)理論的巨大作用）。認(rèn)識(shí)（或重視科學(xué)理論的巨大作用）。 真理是具體的有條件的真理是具體的有條件的，因此，真理與，因此，真理與謬誤往往相伴而行，在探索真理的過(guò)程中，要謬誤往往相伴而行，在探索真理的過(guò)程中，要正確對(duì)待錯(cuò)誤。正確對(duì)待錯(cuò)誤。 實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無(wú)限實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無(wú)限性，性，這要求我們與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，不斷在這要求我們與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，不斷在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理。實(shí)踐中追求和發(fā)展真理。注意詞語(yǔ)搭配注意詞語(yǔ)搭配 物質(zhì)和意識(shí)、實(shí)踐和認(rèn)識(shí)，不能錯(cuò)位。物質(zhì)和

21、意識(shí)、實(shí)踐和認(rèn)識(shí)，不能錯(cuò)位。辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論原理辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論原理-易混點(diǎn)易混點(diǎn)（第六課）（第六課）1 1、實(shí)踐與認(rèn)、實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系識(shí)的辯證關(guān)系實(shí)踐是認(rèn)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的識(shí)的基礎(chǔ)基礎(chǔ)認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有反作用認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有反作用來(lái)源、動(dòng)力、來(lái)源、動(dòng)力、檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)、目的和歸宿檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)、目的和歸宿2 2、認(rèn)識(shí)發(fā)展的根本規(guī)律、認(rèn)識(shí)發(fā)展的根本規(guī)律認(rèn)識(shí)具有認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無(wú)限性反復(fù)性和無(wú)限性，要在實(shí)踐中要在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。檢驗(yàn)和發(fā)展真理。承認(rèn)意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)承認(rèn)意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)作用，作用，即即認(rèn)識(shí)通過(guò)指導(dǎo)認(rèn)識(shí)通過(guò)指導(dǎo)實(shí)踐去改變客觀事物。實(shí)踐去改變客觀事物。3 3、實(shí)踐的含義、實(shí)踐的含義實(shí)踐是實(shí)踐是人們?nèi)?/p>

22、們改造改造客客觀世界觀世界的一切物質(zhì)的一切物質(zhì)性活動(dòng)性活動(dòng)一種物質(zhì)性活動(dòng)。一種物質(zhì)性活動(dòng)。一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)。辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論原理辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論原理-易混點(diǎn)易混點(diǎn)（第六課）（第六課）實(shí)踐的構(gòu)成要素：主體、手段、實(shí)踐的構(gòu)成要素：主體、手段、對(duì)象是客觀的。對(duì)象是客觀的。實(shí)踐的過(guò)程及結(jié)果受客觀事物及實(shí)踐的過(guò)程及結(jié)果受客觀事物及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律的制約，也是客觀的其運(yùn)動(dòng)規(guī)律的制約，也是客觀的。4 4、實(shí)實(shí)踐踐的的基基本本特特征征 客觀客觀物質(zhì)物質(zhì)性性主觀能主觀能動(dòng)性動(dòng)性實(shí)踐具有目的性、計(jì)劃性、實(shí)踐具有目的性、計(jì)劃性、選擇性、創(chuàng)造性。選擇性、創(chuàng)造性。兩者相互滲透，兩者相互滲透，不可分割，

23、不能不可分割，不能并列和顛倒。主并列和顛倒。主觀能動(dòng)性受客觀觀能動(dòng)性受客觀物質(zhì)性的制約，物質(zhì)性的制約，正確發(fā)揮實(shí)踐的正確發(fā)揮實(shí)踐的主觀能動(dòng)性主觀能動(dòng)性受實(shí)受實(shí)踐的客觀物質(zhì)性踐的客觀物質(zhì)性的制約。的制約。 社會(huì)性社會(huì)性歷史性歷史性不是單個(gè)人的孤立活動(dòng)，而是集體或團(tuán)隊(duì)活動(dòng)。不是單個(gè)人的孤立活動(dòng)，而是集體或團(tuán)隊(duì)活動(dòng)。不同歷史發(fā)展階段，人類(lèi)實(shí)踐的內(nèi)容、不同歷史發(fā)展階段，人類(lèi)實(shí)踐的內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平各不相同。形式、規(guī)模和水平各不相同。5 5、實(shí)踐的、實(shí)踐的基本基本形式形式（1 1）改造自然的）改造自然的生產(chǎn)實(shí)踐生產(chǎn)實(shí)踐；（2 2）變革）變革社會(huì)的實(shí)踐社會(huì)的實(shí)踐；（3 3）科學(xué)實(shí)驗(yàn)科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)。活動(dòng)。

24、實(shí)踐實(shí)踐感性認(rèn)識(shí)感性認(rèn)識(shí)理性認(rèn)識(shí)理性認(rèn)識(shí)感覺(jué)器官感覺(jué)器官抽象思維抽象思維辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論原理辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論原理-易混點(diǎn)易混點(diǎn)（第六課）（第六課）6 6、什么是認(rèn)識(shí)（了解）、什么是認(rèn)識(shí)（了解）主體對(duì)客體的能動(dòng)反映主體對(duì)客體的能動(dòng)反映。感性認(rèn)識(shí)感性認(rèn)識(shí)對(duì)事物對(duì)事物現(xiàn)現(xiàn)象象的認(rèn)識(shí)的認(rèn)識(shí)理性認(rèn)識(shí)理性認(rèn)識(shí)對(duì)事物對(duì)事物本質(zhì)和規(guī)本質(zhì)和規(guī)律律的認(rèn)識(shí)。的認(rèn)識(shí)。認(rèn)識(shí)形成的過(guò)程：認(rèn)識(shí)形成的過(guò)程：7 7、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源來(lái)源辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論原理辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論原理-易混點(diǎn)易混點(diǎn)（第六課）（第六課）（1 1）“意識(shí)源于物質(zhì)意識(shí)源于物質(zhì)”和和“認(rèn)識(shí)源于實(shí)踐認(rèn)識(shí)源于實(shí)踐”的區(qū)的區(qū)別別意識(shí)反映的內(nèi)容意

25、識(shí)反映的內(nèi)容源于物質(zhì)世界源于物質(zhì)世界認(rèn)識(shí)形成于實(shí)踐中認(rèn)識(shí)形成于實(shí)踐中兩者是從不同角度講的，并不矛盾。意識(shí)對(duì)物質(zhì)的反映必兩者是從不同角度講的，并不矛盾。意識(shí)對(duì)物質(zhì)的反映必須須通過(guò)實(shí)踐才能實(shí)現(xiàn)通過(guò)實(shí)踐才能實(shí)現(xiàn)，因此兩者又是相通的。但不可混淆，因此兩者又是相通的。但不可混淆搭配。如不能說(shuō)搭配。如不能說(shuō)“認(rèn)識(shí)源于物質(zhì)認(rèn)識(shí)源于物質(zhì)”。（2 2）“認(rèn)識(shí)的來(lái)源認(rèn)識(shí)的來(lái)源”和和“獲得認(rèn)識(shí)的途徑獲得認(rèn)識(shí)的途徑”直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)（直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)（相對(duì)的）相對(duì)的）實(shí)踐實(shí)踐辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論原理辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論原理-易混點(diǎn)易混點(diǎn)（第六課）（第六課）8 8、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的展的根本動(dòng)力根本動(dòng)力（1

26、 1）實(shí)踐不斷提出）實(shí)踐不斷提出新問(wèn)題新問(wèn)題。（2 2）實(shí)踐提供更完備的）實(shí)踐提供更完備的認(rèn)識(shí)工具認(rèn)識(shí)工具。（3 3）實(shí)踐提高了人的）實(shí)踐提高了人的認(rèn)識(shí)能力認(rèn)識(shí)能力但不是唯一動(dòng)力但不是唯一動(dòng)力9 9、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的的真理性真理性的的唯一標(biāo)準(zhǔn)唯一標(biāo)準(zhǔn)（1 1）真理）真理即即正確的認(rèn)識(shí)，是正確的認(rèn)識(shí)，是主觀對(duì)客主觀對(duì)客觀觀的的如實(shí)如實(shí)反映。反映。 （ 2 2）只有只有實(shí)踐能夠把主觀和客觀實(shí)踐能夠把主觀和客觀聯(lián)系聯(lián)系起來(lái)起來(lái)加以加以比較和對(duì)照，比較和對(duì)照，檢驗(yàn)主觀檢驗(yàn)主觀是否符是否符合合客觀。客觀。實(shí)踐是實(shí)踐是主觀見(jiàn)之于客觀主觀見(jiàn)之于客觀的活動(dòng)，即通過(guò)實(shí)踐，人們的活動(dòng)，即通過(guò)實(shí)踐，

27、人們把觀念中的存在把觀念中的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在，變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在，兩者對(duì)照，就能判斷主觀認(rèn)識(shí)與客觀事物是否相兩者對(duì)照，就能判斷主觀認(rèn)識(shí)與客觀事物是否相符。符。 1010、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的與歸宿目的與歸宿認(rèn)識(shí)應(yīng)當(dāng)為實(shí)踐服務(wù)，指導(dǎo)實(shí)踐去改認(rèn)識(shí)應(yīng)當(dāng)為實(shí)踐服務(wù)，指導(dǎo)實(shí)踐去改造客觀世界，才能顯示其造客觀世界，才能顯示其實(shí)際意義。實(shí)際意義。辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論原理辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論原理-易混點(diǎn)易混點(diǎn)（第六課）（第六課）1111、認(rèn)識(shí)的反作用（認(rèn)識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐）、認(rèn)識(shí)的反作用（認(rèn)識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐）正確認(rèn)識(shí)正確認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐起對(duì)實(shí)踐起積極積極的的促促進(jìn)進(jìn)作用作用對(duì)實(shí)踐起對(duì)實(shí)踐起消極的阻消極的阻礙礙

28、作用作用二、認(rèn)識(shí)發(fā)展的根本規(guī)律二、認(rèn)識(shí)發(fā)展的根本規(guī)律（1 1）反映的內(nèi)容即反映的內(nèi)容即客觀事物及其客觀事物及其規(guī)律不依賴(lài)于人的意識(shí)。規(guī)律不依賴(lài)于人的意識(shí)。（2 2）檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)即實(shí)踐即實(shí)踐本身也是客觀物質(zhì)性的活動(dòng)。本身也是客觀物質(zhì)性的活動(dòng)。1212、真理的客觀性（最基本的屬性）、真理的客觀性（最基本的屬性）辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論原理辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論原理-易混點(diǎn)易混點(diǎn)（第六課）（第六課）1313、真理是、真理是有條件的有條件的（1）有自己適用的）有自己適用的條件和范圍條件和范圍，超出這，超出這個(gè)條件和范圍，真理就會(huì)變成謬誤。個(gè)條件和范圍，真理就會(huì)變成謬誤。（2）從從空間空間

29、上講，即任何真理都只是對(duì)物質(zhì)上講，即任何真理都只是對(duì)物質(zhì)世界的世界的某一領(lǐng)域、某一層面某一領(lǐng)域、某一層面的的正確正確認(rèn)識(shí)。認(rèn)識(shí)。1414、真理是、真理是具體的具體的相對(duì)于相對(duì)于特定的過(guò)程特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)，離開(kāi)這一特定的過(guò)來(lái)說(shuō)，離開(kāi)這一特定的過(guò)程，真理就會(huì)變成謬誤。程，真理就會(huì)變成謬誤。從從時(shí)間上時(shí)間上講，即任何真理都之是對(duì)事物發(fā)講，即任何真理都之是對(duì)事物發(fā)展過(guò)程中展過(guò)程中某一特定歷史階段某一特定歷史階段的的正確正確認(rèn)識(shí)。認(rèn)識(shí)。方法論要求方法論要求 真理的客觀性要求我們真理的客觀性要求我們堅(jiān)持真理堅(jiān)持真理。 真理的條件性和具體性要求我們真理的條件性和具體性要求我們發(fā)展真理發(fā)展真理。（二）認(rèn)識(shí)的發(fā)展

30、（在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理）（二）認(rèn)識(shí)的發(fā)展（在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理） 1 1、認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性 （1 1）認(rèn)識(shí)的認(rèn)識(shí)的主體主體受受主、客觀條件主、客觀條件的限制。的限制。 （2 2）認(rèn)識(shí)的認(rèn)識(shí)的客體客體的的本質(zhì)本質(zhì)的的暴露暴露有一個(gè)過(guò)程。有一個(gè)過(guò)程。 因此，對(duì)某一事物的正確認(rèn)識(shí)要經(jīng)過(guò)因此，對(duì)某一事物的正確認(rèn)識(shí)要經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐到實(shí)踐的的多次反復(fù)多次反復(fù)才能完成。才能完成。 2 2、認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性、認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性 （1 1）認(rèn)識(shí)的認(rèn)識(shí)的對(duì)象（客體）對(duì)象（客體）即物質(zhì)世界是無(wú)限變化的。即物質(zhì)世界是無(wú)限變化的。 （2 2）認(rèn)識(shí)的認(rèn)識(shí)的主體主體即人類(lèi)

31、是世代延續(xù)的。即人類(lèi)是世代延續(xù)的。 （3 3）認(rèn)識(shí)的認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)基礎(chǔ)即實(shí)踐是無(wú)限發(fā)展的。即實(shí)踐是無(wú)限發(fā)展的。 因此，追求真理是一個(gè)因此，追求真理是一個(gè)無(wú)限發(fā)展無(wú)限發(fā)展的過(guò)程。的過(guò)程。辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論原理辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論原理-易混點(diǎn)易混點(diǎn)（第六課）（第六課）3 3、認(rèn)識(shí)的反復(fù)性和無(wú)限性表明：追求真理的過(guò)程，是一個(gè)、認(rèn)識(shí)的反復(fù)性和無(wú)限性表明：追求真理的過(guò)程，是一個(gè)從實(shí)踐從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的的波浪式的前進(jìn)波浪式的前進(jìn)或或螺旋式的上升螺旋式的上升的過(guò)程。的過(guò)程。我們既要在實(shí)踐中我們既要在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，又要在實(shí)踐中真理，又要在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展檢驗(yàn)和發(fā)展真真

32、理。理。第二單元第二單元 探索世界與追求真理探索世界與追求真理【要點(diǎn)詳解【要點(diǎn)詳解綜合探究：黨的思想路線】綜合探究：黨的思想路線】 1 1、黨的思想路線、黨的思想路線 （1 1）理論基礎(chǔ)）理論基礎(chǔ) 世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理是馬哲的是馬哲的基本觀點(diǎn)基本觀點(diǎn)，也是黨的，也是黨的思想路線的思想路線的理論基礎(chǔ)理論基礎(chǔ)。 （2 2）基本內(nèi)容）基本內(nèi)容 一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，解放思想，實(shí)事求一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。（注意順序）是，與時(shí)俱進(jìn)，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。（注意順序） （3 3）重要地位）重要地位 是我們黨制定路線

33、、方針和政策的是我們黨制定路線、方針和政策的理論依據(jù)理論依據(jù)。 【提示】【提示】我黨制定方針路線的我黨制定方針路線的客觀依據(jù)客觀依據(jù)是我國(guó)國(guó)情。是我國(guó)國(guó)情。第二單元第二單元 探索世界與追求真理探索世界與追求真理【要點(diǎn)詳解【要點(diǎn)詳解綜合探究：黨的思想路線】綜合探究：黨的思想路線】 2 2、一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是與解放思想、與時(shí)俱進(jìn)是統(tǒng)一、一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是與解放思想、與時(shí)俱進(jìn)是統(tǒng)一的解放思想、與時(shí)俱進(jìn)是實(shí)事求是的的解放思想、與時(shí)俱進(jìn)是實(shí)事求是的內(nèi)在要求和前提內(nèi)在要求和前提，實(shí)事求是是，實(shí)事求是是解放思想、與時(shí)俱進(jìn)的解放思想、與時(shí)俱進(jìn)的目標(biāo)和歸宿目標(biāo)和歸宿。 3 3、求真務(wù)實(shí)（理解）、求真務(wù)實(shí)（理解） （1 1）含義）含義 “ “求真求真”側(cè)重于側(cè)重于認(rèn)識(shí)世界認(rèn)識(shí)世界，體現(xiàn)的是，體現(xiàn)的是科學(xué)性科學(xué)性的品格，著力于