《聊齋志異》中的女性形象

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上淺析聊齋志異中的女性形象引言：聊齋志異是一部家喻戶曉的奇書，是一部寫鬼寫狐的神怪小說，聊齋志異也是蒲松齡通過寫鬼寫狐來諷刺黑暗現(xiàn)實(shí)的匕首和刀槍，它不但承載了一個(gè)個(gè)屢試不第落魄書生的夢(mèng)想，更展示了一個(gè)個(gè)栩栩如生的另類女性形象、覺醒的女性形象。聊齋志異里有近五百篇的故事，塑造了不下百人的人物形象，這在古典小說中是較為罕見的。在這一人物畫廊中，又以女性形象占大多數(shù)。由她們引發(fā)的一個(gè)個(gè)愛情故事，也是聊齋故事中最感人的部分。這些女性形象，她們“雖為花妖狐媚，但多具人情”。在作者的筆下，她們幾乎個(gè)個(gè)美得令人眩目，或溫柔或聰慧，或天真或無邪，或行俠仗義。冰心有句名言：“如果沒有女性

2、，我們將失掉生活百分之五十的真，百分之六十的善，百分之七十的美。”用這樣的觀點(diǎn)來看聊齋，我們會(huì)進(jìn)一步的探究聊齋里的女性美到什么地方，真到什么地方，善到什么地方。一、狐女堅(jiān)貞不渝聊齋志異中，人狐之戀的篇章是最為上乘的佳作，也最為人所熟知。蒲松齡給狐女注入了人的情感，她們擁有著人的復(fù)雜心緒、人的戀愛思維。在常人看來，人狐殊途，并非一類，就更不要說愛情了，但在蒲松齡的筆下，他讓人狐相識(shí)，相戀，而且并不亞于人與人之間真摯的情感，甚至遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于人間男女之愛。小說中的狐女，她們有著千百年的道行，可化身為人形并且相貌出眾，美若天仙。她們多生活在深山樹林中，與世隔絕，大多數(shù)狐女沒有受到世俗觀念的侵蝕，身上沒有那

3、種封建傳統(tǒng)的束縛，相對(duì)那些笑不露齒，大門不出二門不進(jìn)的凡間女子多了幾分神秘。正是她們身上這種不同于人間女子的個(gè)性吸引著凡夫俗子。小說中，狐女與人相戀似乎都來自一見鐘情，她們往往剛剛出場(chǎng)便得到男子的愛慕。在嬌娜中，嬌娜剛一出場(chǎng)，孔雪生便被嬌娜超凡脫俗的美貌所吸引；鴉頭中，王文與鴉頭的愛情也可謂是一見鐘情；青鳳中，狂生耿去病遇到昔日借住他家荒園的狐仙一家，看見美麗的狐女青鳳，便拍著桌子大叫：“得婦如此，南面王不易也；”再如嬰寧中的王子服在上元節(jié)的燈會(huì)上遇見嬰寧，拾起嬰寧掉在地上的梅花，神魂喪失。而這些狐女們也與凡間女子有著明顯的不同，她們沒有所謂的封建禮法，沒有封建墨守陳規(guī)的牽絆，面對(duì)愛情，她們選

4、擇的是自然表達(dá)，熱情開放，洋溢著自己的人生觀、道德觀。一旦狐女們得到愛情后，便會(huì)一心一意，堅(jiān)貞不渝的對(duì)待愛情。這樣的摯愛深情讓我們深深的感受到這種堅(jiān)持是一種深情厚誼，更是對(duì)現(xiàn)實(shí)的反抗，是對(duì)自己感情的執(zhí)著與抗?fàn)?。二、仙女艷麗多姿在中國民間傳說中，有關(guān)仙女的故事層出不窮，但是真正讓仙女們集體亮相的，還是首推聊齋志異。在聊齋志異中，仙女們有很多種，有的原來就有仙根，后來又經(jīng)過苦心修煉，最終得道成仙，如卷七·青娥中的青娥；有的是被貶的仙女，如卷六·蕙芳中仙女董成雙的妹子董蕙芳。此外，還有各種各樣的地仙，例如卷九·云蘿公主中來自圣后府的云蘿公主，卷三·翩翩中的翩翩

5、和花城娘子。雖然仙女們的經(jīng)歷各不相同，但她們有一個(gè)共同點(diǎn)，即都有和凡人的婚嫁關(guān)系，這讓聊齋志異中的仙女們有了更多的平民色彩。在聊齋志異中，那些仙女和凡人們成親之后，不僅像普通女子一樣要養(yǎng)兒育女，謹(jǐn)守婦道，而且還要規(guī)勸自己的丈夫恪盡職守，追求道德完善?？梢哉f，在蒲松齡筆下的仙女，才是真正追求人生幸福的人?？梢钥闯?，在那個(gè)時(shí)代蒲松齡是從女性的利益和角度出發(fā)的，他為所有的女子表達(dá)出了心聲，即女人對(duì)男人有愛情專一的要求，女性希望有至死不渝的真摯愛情，而不僅僅是男性的諸多感情中的一個(gè)，這是對(duì)于當(dāng)時(shí)社會(huì)的揭露與無盡嘲諷，同時(shí)也是對(duì)于女性意識(shí)覺醒的一種反映。三、俠女行俠仗義雖然聊齋志異是一部談狐說鬼的短篇小

6、說集，里面的主角大多是狐鬼神仙，但是蒲松齡并沒有忘記將筆觸伸入現(xiàn)實(shí)生活，描摹現(xiàn)實(shí)中的種種新奇事跡。在他所描寫的現(xiàn)實(shí)人物中，最有特色的就是那些俠女。這里的俠女并不是鬼狐，而是普普通通的人，這些普通的女性，也演出了絲毫不遜于男性的傳奇故事。有人曾經(jīng)評(píng)價(jià)蒲松齡，說他是有著濃厚俠義崇拜思想的小說家。認(rèn)真閱讀一下聊齋志異，確實(shí)如此。在這部小說中，無論是寫人、仙、神、鬼，都突出強(qiáng)調(diào)他們舍己為人、救人于水火的精神，從更高層次上說，這就是俠義之美。蒲松齡在卷二·俠女中，特別塑造了一個(gè)充滿俠義精神的女性角色。這位俠女既不是神仙也不是妖怪，因?yàn)樗允鍪钦憬胤饺?，父親官居司馬后來遭仇人陷害，被抄了家業(yè)，

7、所以她就背著老母親逃出來，隱姓埋名。后來，這位俠女的老母親去世，為了報(bào)答顧生，她又為顧生生了一個(gè)兒子，一切事情都處理完畢之后，她才去悄悄地殺死仇人。但是我們?nèi)绻^續(xù)往下看，就會(huì)感到迷惑了。在她向顧生告別的時(shí)候，她說：“你要好好照顧你兒子。你的福壽非常淺，不能長(zhǎng)壽，這個(gè)孩子能夠光宗耀祖?！闭f完，好似一道閃電，一轉(zhuǎn)眼就毫無蹤影了。這樣的語言和表現(xiàn)，我們稱其為妖怪或者神仙都不足為奇，但神仙是不會(huì)復(fù)仇的，所以我們只能把她當(dāng)成有著神仙般舉止的人俠女。當(dāng)然聊齋志異中并沒有僅僅停留在對(duì)俠女行為的描述上，而是更進(jìn)一步深刻的描寫了俠女所具有的俠義精神：舍己利人。從聊齋志異全書來看，雖是談狐說鬼，卻是源于現(xiàn)實(shí) ，最貼近社會(huì)人生。聯(lián)系作者一生不得志的際遇，則可感知他筆下的狐鬼故事狐鬼形象大多凝聚著他大半生的酸甜苦辣，表現(xiàn)著他對(duì)社會(huì)與人生的思考及對(duì)美好生活的憧憬和向往。因此，聊齋志異中的女性不僅“多具人情”，而且多半有比人更美的品性，這正是蒲松齡對(duì)于現(xiàn)實(shí)的希望寄托所在。參考文獻(xiàn)：1戴峰. 論聊齋的寫笑藝術(shù) j.蒲松齡研究, 2001年01期2唐彥臨. 聊齋志