徽派建筑設計概述

1、徽派建筑設計概述目錄徽派建筑歷史文化背景徽派建筑總體風格藝術徽派建筑建筑單體徽派建筑細部藝術結(jié)語歷史文化背景 徽派建筑起源目錄徽派建筑總體風格藝術 徽州古村落總體布局t徽州文化徽州土地制度徽州歷史名人徽州宗族徽州戲曲徽州教育徽商新安醫(yī)學徽州文書徽州民俗徽州方言徽州宗教徽州科技徽州刻書徽州樸學徽劇新安畫派徽菜徽州篆刻徽派版畫徽州民俗徽州科技新安醫(yī)學徽州宗教徽商徽州宗族徽州歷史名人徽州村落徽州村落徽州科技徽州地域包括：黃山市的歙縣、黟縣、休寧縣、祁門縣、屯溪區(qū)、徽州區(qū)和黃山風景區(qū)；宣城地區(qū)的績溪縣和江西婺源縣等?；罩菸幕饕ǎ盒掳怖韺W、徽州樸學、新安畫派、新安醫(yī)學、徽州篆刻、徽派版畫、徽劇、徽

2、州刻書、徽菜、徽州建筑。徽州文化徽州刻書徽菜徽派版畫十竹齋書畫譜黃山燉鴿朱熹徐春圃徽州文化徽州樸學徽劇新安畫派徽州篆刻黃士陵徽州建筑徽派建筑起源古越干欄式建筑北方四合院徽派建筑 徽州地區(qū)的土著是“古越人”，他們是先秦時候就生活在長江中下游以南的一個古老的民族，他們的居住特征是“巢居”。自漢代開始，中原大規(guī)模向徽州地區(qū)移民，帶來了中原漢文化，并且后來反客為主，成為徽州文化的主流。但是漢文化并沒有完全拋棄越文化，更沒法脫離越文化生長的氣候地理環(huán)境。 所以，現(xiàn)今保留下來的徽州古民居，正是這種古越人巢居建筑干欄木樓和北方四合院結(jié)合的產(chǎn)物?；张山ㄖv史文化背景徽派建筑總體風格藝術 徽州古村落總體布局 徽

3、州古村落空間形態(tài) 徽州古村落風水環(huán)境意象徽派建筑細部藝術徽派建筑單體徽州古村落總體布局內(nèi)聚型村落離散型村落建筑講究負陰抱陽，依山就勢，靠近水源，因地制宜，有平地則聚，無平地則散。 內(nèi)聚型村落 優(yōu)點：村落沿等高線的變化呈內(nèi)凹的彎曲形式,多位于山坳, 具有向心、內(nèi)聚的感覺, 可借助山勢作屏障,具有更多的安全感。離散型村落 優(yōu)點：村落沿等高線呈外凸的彎曲形式, 多位于山脊, 具有離心、發(fā)散的感覺, 視野開闊,利于自然通風。 徽州古村落總體布局 徽州古村落與環(huán)境相融，并基于環(huán)境、巧借環(huán)境，構(gòu)造“枕山、環(huán)水、面屏”的理想格局。形成了古村落與環(huán)境的兩種關系：古村落與山脈的關系，古村落與水系的關系。古村落與

4、山脈的關系： 以建筑背景的襯托，使山外有山、重巒疊嶂，形成多層次的主體輪廓線，增加建筑周圍環(huán)境的深度和距離感。山脈輪廓村落輪廓水系輪廓徽州古村落總體布局古村落與水系的關系： 以河流或水池作為建筑基址的前景，形成開闊平遠的視野，當隔水回望，有生動的波光水紋和粼粼倒影； 以前景或借景形成建筑群前方的構(gòu)圖中心，使極目遠眺時視線有所歸屬，豐富整體層次和深度； 以障景或屏擋使村落內(nèi)外有所隔離，形成空間對比，營造村落的相對獨立性。村落沿河岸具有開闊的視野河岸村落粼粼的倒影 徽州古村落空間形態(tài)徽州古村落有多樣空間形態(tài)：宗祠前廣場，街巷轉(zhuǎn)角交叉口，巷弄，景觀節(jié)點，拱門空間。宗祠前廣場： 徽州古村落以家族宗祠為

5、精神核心和地理中心。宗祠前開辟廣場，為村民提供一個祭祖儀式，家族聚會，婚娶迎嫁，村民交流的開放場所。民居圍繞宗祠緊密布局，形成內(nèi)聚型村落。 以宏村為例:宗祠前有一片半月形水塘，俗稱月沼。祭祖儀式，家族聚會，婚娶迎嫁，村民交流在這里進行，這里也成為村落景觀最好的地方，高低錯落，白墻灰瓦的民居經(jīng)由遠山的映襯在月沼中形成倒影，猶如水墨山水畫一般。宏村中心廣場空間平面月沼倒影徽州古村落空間形態(tài)街巷轉(zhuǎn)角交叉口： 街巷常在交叉口、拱門等地方形成一些放大空間，為村民的日常交往提供了聚集處。 轉(zhuǎn)角與交叉口一般有多條街巷交叉，或是某棟重要民居的入口處，這種空間形式散布于村落中，形成豐富的村落內(nèi)部節(jié)點，其界面有不

6、同的形式和尺度。轉(zhuǎn)角交叉口平面街巷轉(zhuǎn)角徽州古村落空間形態(tài)巷弄： 建筑與建筑之間的巷弄，十分狹窄，只滿足“通過”的功能，基本沒有容納人停留的空間. 巷弄是徽州古村落中數(shù)量最多的，形式最豐富的，層級最低的公共交通空間。 其構(gòu)成了徽州古村落的基本脈絡和肌理。巷弄空間平面狹窄的巷弄徽州古村落空間形態(tài)景觀節(jié)點: 各種牌坊、書院、繡樓、祠堂被巧用為環(huán)境的控制點、標志物、構(gòu)圖中心或觀賞點，起到景觀節(jié)點的作用，具有識別性和觀賞性。巷弄空間平面繡樓徽州古村落空間形態(tài)拱門空間: 拱門空間是街巷獨特的空間元素，從屬于街巷空間。 宏村街巷內(nèi)現(xiàn)存拱門21座。從當?shù)乩险叩脑L談中了解到，拱門的形成與宏村人的風水理念(聚“氣

7、”)和宗族意識(“血脈相連”)是分不開的。 拱門主要有三種空間作用：A不同等級、不同歸屬的，相鄰空間的過渡；B保持空間界面的連續(xù)；C上述兩者作用皆有。連續(xù)界面空間過渡空間徽州古村落風水環(huán)境意象風水觀念引導下的環(huán)境意象： 作為一種思想觀念,風水對中國古村落的選址產(chǎn)生了深刻而普遍的影響,是左右中國古村落格局的最顯著的力量。古村落的選址,絕大多數(shù)都是依山傍水,或背山面水,或背山面田,或擇水而居。風水學中形容“左青龍、右白虎、前朱雀、后玄武”為最貴之地。實則就是一個有山勢圍合形成的有利于藏風納氣的空間,是一個有山、有水、有田、有土、有良好的自然景觀,并在心目中有神靈護佑的理想空間。這種以大地山河為視覺

8、圖像,以神靈護佑產(chǎn)生安全感、歸宿感的理想圖像,形成了古村落特有的環(huán)境意象。依山傍水背山臨水徽派建筑總體風格藝術徽派建筑建筑單體 民居 宗祠 牌坊徽派建筑細部藝術徽派建筑單體徽州村落中最具特色的建筑單體分為幾類： 民居、祠堂、牌坊，被譽為“徽州三絕”。 明朝中葉以后，徽商崛起，雄據(jù)中國商界。致富后的徽州商人，將大量資本返回家鄉(xiāng)，其中重要的一項就是對建筑的投入。他們修祠堂，建宅第，造園林，豎牌坊，架橋梁，蓋路亭，給徽州鄉(xiāng)村面貌帶來了巨大變化。牌坊祠堂民居徽派建筑單體 - 民居民居型制分類： 徽州古民居從規(guī)模上來說大致分成大宅和小宅。小宅的主體部分基本上分為：三合院、“H”型、四合院三種型制。大宅則

9、有這三種“合院”細胞組合而成。三合院型制：三合院型制： 三合院是以廳堂和天井為軸線對稱，天井南向布置，廳堂兩側(cè)布置廂房，樓梯在廳堂前后或在左右兩側(cè)的基本型制，俗稱“一顆印”。首層功能氣泡圖三合院平面徽派建筑單體 - 民居“H”型型制：型型制： “H”型是以廳堂和天井為軸線對稱，天井南北向兩端布置，廳堂兩側(cè)布置廂房的基本型制。首層功能氣泡圖“H”型平面徽派建筑單體 - 民居四合院型制：四合院型制： 四合院型制是以廳堂和天井為軸線對稱，功能房間圍繞中心天井布局，廳堂南北向兩端布置，天廳堂兩側(cè)布置廂房的基本型制。首層功能氣泡圖四合院平面徽派建筑單體 - 民居民居構(gòu)成的組合方式：民居構(gòu)成的組合方式：

10、民居構(gòu)成的組合方式分為：主體構(gòu)型、主體構(gòu)型與附屬構(gòu)型相結(jié)合。 主體構(gòu)型：主體構(gòu)型： 主體構(gòu)型即為三種“合院”細胞單元或由基本細胞單元組合成的合院。組合的方式主要是串聯(lián)與并聯(lián)，細胞之間軸線對接，很少看到交錯對接的情況。串聯(lián)式主體構(gòu)型: 由兩個或者多個基本“合院”細胞單元沿以廳堂天井為軸線串聯(lián)組合而成的主體構(gòu)型。 串聯(lián)式主體構(gòu)型平面首層功能氣泡圖徽派建筑單體 - 民居并聯(lián)式主體構(gòu)型: 由兩個或者多個基本“合院”細胞單元沿以廳堂天井為縱軸橫軸并聯(lián)組合而成的主體構(gòu)型。 首層功能氣泡圖并聯(lián)式主體構(gòu)型平面徽派建筑單體 - 民居主體構(gòu)型與附屬構(gòu)型相結(jié)合主體構(gòu)型與附屬構(gòu)型相結(jié)合: 由主體構(gòu)型為主，附屬構(gòu)型為輔

11、的結(jié)合形式。從功能屬性上附屬構(gòu)型分為有明確使用功能的附屬建筑部分（主要包括廚房，衛(wèi)生間等）與功能相對自由的附屬院落部分，因此可分為：主體構(gòu)型與附屬建筑相結(jié)合，主體構(gòu)型與附屬院落相結(jié)合兩種方式。主體構(gòu)型與附屬建筑相結(jié)合: 附屬建筑與主體構(gòu)型之間的組合關系有：串聯(lián)、并聯(lián)、圍抱三種形式。附屬建筑的平面更加緊湊并無固定的平面組織模式，主要依據(jù)其主體構(gòu)型和基地所形成的“間隙”空間所決定同時根據(jù)功能經(jīng)濟上的需求靈活選擇合適的形態(tài)，因此徽州傳統(tǒng)民居的附屬建筑空間呈現(xiàn)出豐富多樣的形態(tài)。 主體構(gòu)型與附屬建筑平面（圍抱式）徽派建筑單體 - 民居主體構(gòu)型與附屬院落相結(jié)合: 徽州民居中的院落根據(jù)其與建筑之間的位置，可

12、分成：前院、后院、側(cè)院，以及利用門房兩側(cè)做成的耳院、利用中廳山墻兩側(cè)以及圍墻之間形成方院等。 從徽州傳統(tǒng)民居的村落層面來看，附屬院落與天井空間相類似，對建筑平面與基地關系之間起到重要的調(diào)節(jié)作用。同時由于節(jié)地原則，附屬院落的平面形態(tài)與基地去掉主體構(gòu)型后的剩余部分有著極高的吻合度，以得到對基地的最大化利用。附屬院落由于其承擔的功能相對靈活（往往作為交通空間或休憩空間），因此其所處位置不同，平面形態(tài)和尺寸也各不相同。 主體構(gòu)型與附屬院落平面前院側(cè)院側(cè)院主體構(gòu)型與附屬院落立面徽派建筑單體 - 民居空間結(jié)構(gòu)關系空間結(jié)構(gòu)關系: 空間結(jié)構(gòu)有三層關系：構(gòu)成關系、次序關系、連通關系。 構(gòu)成關系：即構(gòu)成三合院這一

13、細胞的各空間單元之間的位置關系。在三合院這一基本單元中，主要指廳堂位于三合院正中， 廂房位于廳堂兩側(cè)，天井與廳堂相對。次序關系：三合院中的各構(gòu)成空間依等級劃分并且在組合時遵從一定的秩序。廳堂為三合院的核心構(gòu)成要素空間等級最高，廂房作為主要的使用空間等級次之，天井及周邊的附屬交通空間則屬于最末等級的空間。三合院單元中最直觀的組合秩序則為對稱，這里主要指面寬方向上的對稱。連通關系：指各空間要素之間的聯(lián)系，例如天井與廳堂連通，廳堂與廂房連通，其中串聯(lián)式民居建筑的穿堂空間是組織交通的核心區(qū)域，富于流動性。三合院式民居平面廳堂廂房天井廂房對稱軸穿堂空間 徽派建筑單體 - 民居各空間要素分類及尺度關系各空

14、間要素分類及尺度關系: 各空間要素分類： 對三合院這一典型空間單元劃分：可分為使用空間、過度空間以及天井空間。 使用空間包括：廳堂與廂房空間。 過度空間包括：中廳堂與天井之間的空間。 天井空間為有“四水歸堂”寓意的天井部分。各空間要素尺度關系: 廳堂的面寬尺寸范圍在3.8米到5米之間，進深尺寸在2.8米到5.5米之間。 廂房面寬尺寸范圍在2米到3米之間，進深尺寸在3.8到5.5米之間 過渡空間其進深尺寸往往滿足通行下限值，在1.2米到1.4米之間，說明徽州傳統(tǒng)民居對于交通性空間主要以實用為主 天井面寬尺寸范圍在5到7米之間，面寬方向變化較小，進深方向變化較大，天井主要起到調(diào)節(jié)實用空間和基地尺寸

15、的差值作用. 徽派建筑單體 - 祠堂祠堂： 肅穆而磅礴的徽州祠堂，是山區(qū)古村落中最為顯眼氣派的大型建筑。她集徽派建筑與宗法精神于一身，帶有濃郁的地域色彩，富有極強的文化個性，留有鮮明的藝術表征，是徽州祠堂文化的縮影，家族血統(tǒng)維系的化身。祠堂是封建宗法制度的載體，是族權自治的象征。作為棲息祖先魂魄場所的祠堂，源于人類對自身祖先的自然崇拜。 最初由民間的祖廟和宮庭的太廟祭祀建筑發(fā)展而來，也稱宗祠、家祠、支祠。從徽州祠堂的演變看，可分三類： 一類是由前輩的住所改建而成； 一類是按朱熹在家禮中設計的模式修建，以供奉和祭祀高祖以下的四代先祖； 一類是在居室之外另行修建的祠堂。在這類祠堂的中軸線上，從前至

16、后，依次建有牌坊、大門、享堂和寢堂。 祠堂華美細部祠堂徽派建筑單體 - 祠堂宗祠： 宗祠是一個家族的中心。通過開祠致祭和其它家族追遠活動，將族民緊緊地紐結(jié)在同一神圣的祖宗牌位之下，形成一個嚴密的血緣組織。 宗祠一般采三進七（或五）開間構(gòu)造。分別為一進儀門，二進享堂，三進寢室。宗祠入口立面宗祠徽派建筑單體 - 祠堂宗祠:一進為儀門（樓）：一進為儀門（樓）：由大門和過廳、儀廳組成，大多以重檐歇山式建成“五鳳樓”屋檐如鳳凰展翅欲飛、氣勢恢宏，主要是祭祀時供鼓樂之用。大廳后是天井，天井較大，中間鋪設石板，兩邊空地種植桂花樹等象征家族長青、興旺發(fā)達。天井兩側(cè)建回廊，既能遮雨避陽又可擺酒席供宗族子弟會餐。

17、宗祠平面圖宗祠儀門儀門天井享堂寢室徽派建筑單體 - 祠堂宗祠:二進享堂:為主體部分，是祭祀祖先和處理本族大事的場所，大的可容納上千人。享堂中間正壁，懸掛祖宗容像或祖先牌位圖。三進為寢室：為供奉祖先牌位及祠堂中貴重物品的地方。寢室享堂徽派建筑單體 - 祠堂支祠:支祠一般比宗祠規(guī)模要少。但如果支族中出了大官，或經(jīng)商爆富，可超出宗族總祠。家祠：一般與居宅相連，設有寢室、儀門。祠堂建筑占地開闊，由低及高，立柱橫梁，錯落有致，翹檐走壁，空間飽滿，給人以厚重威嚴感。祠堂的構(gòu)架，為達到隆重目的，柱梁門窗均飾以“三雕”。家祠支祠徽派建筑單體 - 祠堂其他類型祠堂： 除了宗 祠、家祠、支祠之外，還有一些特殊形式

18、的祠堂。如行祠、女祠、專祠、特祭祠等。 。祠堂內(nèi)部專祠徽派建筑單體 - 牌坊牌坊： 中國古牌坊類型多樣，有南北之分，其中徽州牌坊以其美輪美奐、蔚為壯觀的形態(tài)，成為最為杰出的牌坊支系之一。牌坊,民間又稱牌樓。牌坊分類有幾種：按形式分，按功能分，按樓數(shù)分。按形式分：牌樓從形式上分兩類 一類叫“沖天式”，也叫“柱出頭”式，這類牌樓的間柱是高出明樓樓頂?shù)?；一類“不出頭”式。這類牌樓的最高峰是明樓的正脊?！皼_天式”式牌坊“不出頭”式牌坊徽派建筑單體 - 牌坊牌坊： 按功能分：牌坊就其建造意圖來說，可分為四類。一是功德牌坊，為某人記功記德。 二是貞潔道德牌坊，多表彰節(jié)婦烈女。三類是標志科舉成就的，多為家族

19、牌坊，為光宗耀祖之用。四類為標志坊，多立于村鎮(zhèn)入口與街上，作為空間段落的分隔之用。 貞潔坊尚書坊徽派建筑單體 - 牌坊牌坊： 如果分得再詳細些，可以每座牌樓的間樓和樓數(shù)多少為依據(jù)。無論柱出頭或不出頭，均有“一間二柱”、“三間四柱”、“五間六柱”等形式。按樓數(shù)分：頂上的樓數(shù)，則有一樓、三樓、五樓、七樓、九樓等形式，徽州牌坊多數(shù)為三樓形式。三樓形式一樓形式徽派建筑單體 - 牌坊牌坊： 徽州牌坊多半以單座或者集群的形式出現(xiàn)。單座形式的牌坊體現(xiàn)出單體輪廓美和精雕細刻的細部美。牌坊群呈現(xiàn)出一種群體的壯觀美。單座牌坊牌坊群徽派建筑細部藝術 色彩與材質(zhì) 馬頭墻天井 三雕：磚雕、石雕、木雕 點窗徽派建筑單體徽

20、派建筑細部藝術 色彩與材質(zhì)徽派建筑色彩與材質(zhì)有內(nèi)部和外部之分。外部給人白墻灰瓦、清遠而淡雅的水墨山水畫得美感，內(nèi)部卻雕梁花窗、回廊掛落、雕刻精美，富麗堂皇。外部色彩與材質(zhì)： 徽派建筑的外部色彩主要是黑白灰三色，外部材料以石頭、石板、磚瓦為主。青磚黛瓦，高聳的石質(zhì)白墻，灰灰的石板古道，使得整個建筑的外部色彩既對比鮮明又簡潔明快，并與周圍的藍天白云、碧水翠山和諧相稱。堅實的材質(zhì)，使整個建筑群落與周圍靈動的山水、田園達到剛?cè)岵⒑?，動靜兼濟。靈動窄巷月沼掠影徽派建筑細部藝術 色彩與材質(zhì)內(nèi)部色彩與材質(zhì)： 徽派建筑的內(nèi)部色彩要比外部豐富得多。豪華宅邸常用紅色梁柱，重要部位的木雕裝飾敷以金粉；而書香人家則常

21、用清漆木本色的門窗和家具。正如之前所提及，徽式建筑的內(nèi)部構(gòu)筑和飾品多為木質(zhì)材料。建筑的結(jié)構(gòu)采用的是北方抬梁式和南方穿斗式這兩種木架構(gòu)的結(jié)合；屋檐上、房梁上、天井旁、廳屋里常有著大幅的木制雕欄。精雕細刻民居室內(nèi)徽派建筑細部藝術 - 天井天井： 徽派建筑附帶的天井構(gòu)造，是徽式建筑中很有實際意義的一項構(gòu)思，也是徽居中最典型的房屋類型。最常見的徽居都是那種以天井為中心的三間兩進宅院，基本上秉承了明、清之法式。建筑里的天井設置主要是為了利于采光、通風，并使建筑看上去更寬敞。這種天井構(gòu)造無論是普通的家居還是宗族的祠堂都被廣泛的應用。祠堂中天井民居中天井徽派建筑細部藝術 - 天井天井： 大小比例靈活的天井空

22、間連接著廳堂與廂房等空間，是徽州民居平面中最積極活躍的構(gòu)成元素。天井面寬尺寸范圍在5米到7米之間，面寬方向變化較小，進深方向變化較大，天井主要起到調(diào)節(jié)實用空間和基地尺寸的差值作用。天井可分為兩類： 邊天井，存在于“H”型或同向串聯(lián)式合院中，天井的主要形式與三合院這一基本細胞的天井形式類似。 中天井，存在于面向式的四合院構(gòu)型中，我們可以將其看成是由兩個三合院的“邊天井”拼合而成。中天井平面邊天井平面徽派建筑細部藝術 - 天井天井：風水和民俗對天井的影響: 天井的外形通天接地， 上通天有通風、換氣、采光作用，下接地有排水、排污作用 天井空間虛實構(gòu)成，天井形成一個漏斗式的井口，氣口循環(huán) 天井的大小暗

23、含“藏風聚氣” 三間屋的“天井”一般設在廳前，四合屋的“天井”一般設在廳中，這種設計使居住空間有充足光線，也有利于更好地空氣流通。晴時太陽光自天井瀉入堂前，稱為“灑金”；雨天時，雨水通過天井落下，稱為“流銀”；中國人認為“水”就是“財”，天井的設計就是遵循“肥水不流外人田”的風俗，有“四面財源滾滾流入”、“四水歸堂”之意。 “四水歸堂”“灑金”徽派建筑細部藝術 - 馬頭墻馬頭墻的寓意： 馬，在眾多的動物中可稱得上是一種吉祥物，就如成語“一馬當先、馬到成功、汗馬功勞”，這也許是古徽州建筑設計師們?yōu)槭裁匆獙⑦@種封火墻，設計為“馬頭墻”的動機。高大封閉的外墻，因有了馬頭墻而顯得錯落有致；呆板靜止的墻

24、體，因有了馬頭墻而顯出一種動態(tài)的美感。從高處往下看，聚族而居的村落中，高低起伏的馬頭墻，給人的視覺帶來一種“萬馬奔騰”動感沖擊，也隱喻著整個宗族生氣勃勃，興旺發(fā)達。萬馬奔騰圖馬頭墻徽派建筑細部藝術 - 馬頭墻馬頭墻的功能： 防火作用：馬頭墻，又稱封火墻，是徽式建筑當中的重要構(gòu)成元素。在聚族而居的村落中，民居的建筑密度往往較大，不利于防火；而且，這些房子除了外在的建筑材料是石頭之外，內(nèi)在的部分基本都是各種的木制品，這樣的房屋構(gòu)造最害怕的便是火勢。封火墻具有防止火勢蔓延的作用。 防盜保衛(wèi)作用：到了后來，由于徽商逐漸出名，聚落中的男子多出外經(jīng)商，留在家中的皆為婦孺，高高的外墻也起到了防盜、保衛(wèi)的作用

25、。馬頭墻立面剖面起防火作用的馬頭墻三疊式馬頭墻四疊式馬頭墻徽派建筑細部藝術 - 馬頭墻馬頭墻的分類： 徽式建筑中的馬頭墻高低錯落，一般為兩疊式、或三疊式，較大的民居，因有前后廳，馬頭墻的疊數(shù)可多至五疊，俗稱“五岳朝天”。 馬頭墻的“馬頭”，馬頭墻的構(gòu)造隨屋面坡度層層迭落，以斜坡長度定為若干檔，墻頂挑三線排檐磚，上覆以小青瓦，并在每只垛頭頂端安裝搏風板，上面再安各種式樣的“座頭”。有“鵲尾式”、“印斗式”、“坐吻式”等數(shù)種。 “鵲尾式”即雕鑿一似喜鵲尾巴的磚做為座頭，是為弧型巧角式。 “印斗式”即由窯燒制有“卐”字紋的形似方斗之磚，但在印斗托的處理上有“坐斗”與“挑斗”兩種做法。馬頭墻屋斗是正方體空心的叫文官印式。 “坐吻式”是由窯燒“吻獸”構(gòu)件安在座頭上，常見有哺雞、鰲魚、天狗等禽獸類?；张山ㄖ毑克囆g - 三雕徽州三雕：徽州的三雕包括木雕、磚雕、石雕，技藝精湛，聞名中國。 徽州三雕用于建筑時，總能從色澤、紋理、形態(tài)等各方面非常巧妙地與建筑的室內(nèi)外構(gòu)件、裝修相結(jié)合，既為建筑增色，又凸顯其自身。建筑上的雕刻從不濫用技藝，總是在點睛之處小心使用，尋求在樸素中顯示出華美，在粗狂中襯托出纖細。建筑的門罩、斗拱、梁頭、窗欞、漏窗、隔扇等多以雕刻修飾，無論是木雕、磚雕還是石雕，無不做工精細，層次多樣，物種繁復，各不同形，形