5.1意識的本質(zhì)

1、1.1.哲學(xué)上哲學(xué)上運(yùn)動運(yùn)動的含義：的含義：哲學(xué)上所講的運(yùn)動就是宇宙中一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。哲學(xué)上所講的運(yùn)動就是宇宙中一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。2.2.物質(zhì)和運(yùn)動的物質(zhì)和運(yùn)動的辯證關(guān)系辯證關(guān)系物質(zhì)是運(yùn)動的物質(zhì)，運(yùn)動是物質(zhì)固有的物質(zhì)是運(yùn)動的物質(zhì)，運(yùn)動是物質(zhì)固有的根本根本屬性和屬性和存在方式。存在方式。( (物質(zhì)離不開運(yùn)動物質(zhì)離不開運(yùn)動) )運(yùn)動是物質(zhì)的運(yùn)動，物質(zhì)是運(yùn)動的承擔(dān)者。運(yùn)動是物質(zhì)的運(yùn)動，物質(zhì)是運(yùn)動的承擔(dān)者。( (運(yùn)動離運(yùn)動離不開物質(zhì)不開物質(zhì)) ) 方法論：方法論： 要用運(yùn)動、變化、發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。要用運(yùn)動、變化、發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。3.3.哲學(xué)上哲學(xué)上靜止靜止的含義：的含義：靜止

2、是運(yùn)動的一種特殊狀態(tài)。靜止是運(yùn)動的一種特殊狀態(tài)。事物在它發(fā)展的一定階段和一定時期事物在它發(fā)展的一定階段和一定時期, ,其根其根本性質(zhì)沒有發(fā)生變化本性質(zhì)沒有發(fā)生變化（性質(zhì)性質(zhì)基本不變即量變）基本不變即量變）；物體相對于某一參照體系來說沒有發(fā)生某種物體相對于某一參照體系來說沒有發(fā)生某種運(yùn)動，或者說物體在一定條件和范圍內(nèi)沒有進(jìn)運(yùn)動，或者說物體在一定條件和范圍內(nèi)沒有進(jìn)行某種特殊的運(yùn)動行某種特殊的運(yùn)動（空間位置保持不變）（空間位置保持不變）4.4.運(yùn)動和靜止的關(guān)系運(yùn)動和靜止的關(guān)系運(yùn)動是運(yùn)動是無條件的、永恒的和絕對的；無條件的、永恒的和絕對的；靜止是靜止是有有條件的、暫時的和相對的。條件的、暫時的和相對的

3、。靜止是一種不顯著的運(yùn)動，是運(yùn)動的特殊狀態(tài)。靜止是一種不顯著的運(yùn)動，是運(yùn)動的特殊狀態(tài)。物質(zhì)世界是絕對運(yùn)動與相對靜止的統(tǒng)一。物質(zhì)世界是絕對運(yùn)動與相對靜止的統(tǒng)一。5.5.規(guī)律的含義規(guī)律的含義6.6.規(guī)律的客觀性和普遍性原理及方法論規(guī)律的客觀性和普遍性原理及方法論 規(guī)律就是事物運(yùn)動過程中固有的、本質(zhì)的、必然規(guī)律就是事物運(yùn)動過程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。的、穩(wěn)定的聯(lián)系。原理：原理：事物的運(yùn)動是有規(guī)律的。規(guī)律是客觀的，也是事物的運(yùn)動是有規(guī)律的。規(guī)律是客觀的，也是普遍的。普遍的。方法論：方法論：須尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事；須尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事；人可以認(rèn)識和利用規(guī)律。人可以認(rèn)識和利用規(guī)律。

4、學(xué)習(xí)目標(biāo)學(xué)習(xí)目標(biāo)識記識記: :意識的含義意識的含義意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物意識是人腦的機(jī)能意識是人腦的機(jī)能意識是客觀存在的反映意識是客觀存在的反映理解理解: :意識根源于物質(zhì)，是客觀存在的反映意識根源于物質(zhì)，是客觀存在的反映物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系重點(diǎn)：重點(diǎn)：意識的內(nèi)容意識的內(nèi)容意識和物質(zhì)的辯證關(guān)系意識和物質(zhì)的辯證關(guān)系難點(diǎn)：難點(diǎn)：意識的起源意識的起源自主探究自主探究 請同學(xué)們認(rèn)真默讀課本請同學(xué)們認(rèn)真默讀課本P P2828- -3030的內(nèi)容，對照思考的內(nèi)容，對照思考題找出知識點(diǎn)，看誰自學(xué)效果好。題找出知識點(diǎn)，看誰自學(xué)效果好。意識是如何產(chǎn)生的？意識

5、是如何產(chǎn)生的？1.1.意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物( (起源起源) )人類意識產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)和前提是什么？人類意識產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)和前提是什么？2.2.意識是人腦的機(jī)能意識是人腦的機(jī)能( (生理基礎(chǔ)生理基礎(chǔ)) )意識的生理基礎(chǔ)是什么意識的生理基礎(chǔ)是什么? ?3.3.意識是人腦對客觀存在的反映意識是人腦對客觀存在的反映( (內(nèi)容內(nèi)容) )4.4.物質(zhì)決定意識的原原理及方法論物質(zhì)決定意識的原原理及方法論課堂檢測課堂檢測 1 1 意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物1.1.意識是物質(zhì)世界意識是物質(zhì)世界（自然界、人類社會）（自然界、人類社會）長期發(fā)展的產(chǎn)物

6、長期發(fā)展的產(chǎn)物( (起源起源) ) 巖石的風(fēng)化巖石的風(fēng)化注意注意 一切物質(zhì)都具有一切物質(zhì)都具有反應(yīng)特性反應(yīng)特性結(jié)論：反應(yīng)特性結(jié)論：反應(yīng)特性人人類意識產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)類意識產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)注意注意 一切生物的一切生物的反應(yīng)反應(yīng)形式：形式：感應(yīng)、感覺和心感應(yīng)、感覺和心理理結(jié)論：結(jié)論：生物的反應(yīng)形式生物的反應(yīng)形式是人類意識產(chǎn)生的是人類意識產(chǎn)生的前提前提非生命物質(zhì)非生命物質(zhì)非生命物質(zhì)非生命物質(zhì)生命物質(zhì)植物生命物質(zhì)植物生命物質(zhì)動物生命物質(zhì)動物反應(yīng)特性反應(yīng)特性刺激感應(yīng)特性刺激感應(yīng)特性 感覺感覺能力、心理能力、心理 勞動勞動和和社會交社會交往往在意識的形成過在意識的形成過程中發(fā)揮了哪些作程中發(fā)揮了哪些作用用?

7、?原始人在勞動原始人在勞動課堂檢測課堂檢測 1 1 意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物1.1.意識是物質(zhì)世界意識是物質(zhì)世界（自然界、人類社會）（自然界、人類社會）長期發(fā)展的產(chǎn)物長期發(fā)展的產(chǎn)物( (起源起源) )勞動勞動促進(jìn)了促進(jìn)了人腦的生成人腦的生成勞動產(chǎn)生語勞動產(chǎn)生語言言促進(jìn)促進(jìn)促進(jìn)促進(jìn)了了勞動提供和勞動提供和豐富了意識豐富了意識的內(nèi)容的內(nèi)容（2 2）意識意識是社是社會發(fā)會發(fā)展的展的產(chǎn)物產(chǎn)物（1 1）意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物）意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物一切物質(zhì)都具有反應(yīng)特性一切物質(zhì)都具有反應(yīng)特性物質(zhì)物質(zhì)基礎(chǔ)基礎(chǔ)生物的反應(yīng)形式生物的反應(yīng)形式前提前提（2 2）意識是社會發(fā)

8、展的產(chǎn)物）意識是社會發(fā)展的產(chǎn)物這也充這也充分說明分說明了先有了先有物質(zhì)后物質(zhì)后有意識，有意識，物質(zhì)決物質(zhì)決定意識。定意識。從意識的起源來看從意識的起源來看邊學(xué)邊練邊學(xué)邊練1 1 1.1.意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物, ,下列能正確反下列能正確反映意識產(chǎn)生的歷史演進(jìn)順序的選項(xiàng)是映意識產(chǎn)生的歷史演進(jìn)順序的選項(xiàng)是滴水穿石滴水穿石 根系沃土根系沃土 敬德保民敬德保民 犬吠非主犬吠非主A.A. B.B.C.C. D.D.【解析】本題是傳導(dǎo)型試題，要正確理解順序變化。意識是自【解析】本題是傳導(dǎo)型試題，要正確理解順序變化。意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，一切物質(zhì)都具有的反應(yīng)特性是人類

9、意識然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，一切物質(zhì)都具有的反應(yīng)特性是人類意識產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)，生物的反應(yīng)形式產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)，生物的反應(yīng)形式( (刺激感應(yīng)、感覺和心理刺激感應(yīng)、感覺和心理) )是是人類意識產(chǎn)生的前提。意識是社會的產(chǎn)物，勞動和社會交往促人類意識產(chǎn)生的前提。意識是社會的產(chǎn)物，勞動和社會交往促進(jìn)了意識的物質(zhì)器官進(jìn)了意識的物質(zhì)器官人腦的生成，促進(jìn)了意識的表達(dá)手人腦的生成，促進(jìn)了意識的表達(dá)手段段語言的產(chǎn)生，提供和豐富了意識的內(nèi)容，故正確的是語言的產(chǎn)生，提供和豐富了意識的內(nèi)容，故正確的是。2.2.(2014(2014新課標(biāo)全國卷新課標(biāo)全國卷)地球上生物細(xì)胞的直接能源為三磷酸腺苷。最近地球上生物細(xì)胞的直接能源為三

10、磷酸腺苷。最近, ,研究人員將含磷隕石放置在模擬的早期地球環(huán)境中與酸性流質(zhì)物等進(jìn)行反應(yīng)研究人員將含磷隕石放置在模擬的早期地球環(huán)境中與酸性流質(zhì)物等進(jìn)行反應(yīng), ,產(chǎn)生了原始的、可供生命使用的能量源產(chǎn)生了原始的、可供生命使用的能量源三磷酸腺苷分子的早期形式三磷酸腺苷分子的早期形式, ,該發(fā)該發(fā)現(xiàn)為解開地球上的無機(jī)環(huán)境如何進(jìn)化出最初的生命物質(zhì)這一生命起源之謎提現(xiàn)為解開地球上的無機(jī)環(huán)境如何進(jìn)化出最初的生命物質(zhì)這一生命起源之謎提供了新的可能性。上述試驗(yàn)進(jìn)一步證明供了新的可能性。上述試驗(yàn)進(jìn)一步證明無生命物質(zhì)和生命物質(zhì)具有共同的基礎(chǔ)和本質(zhì)無生命物質(zhì)和生命物質(zhì)具有共同的基礎(chǔ)和本質(zhì)無生命物質(zhì)向生命物質(zhì)的轉(zhuǎn)變是無條

11、件的、必然的無生命物質(zhì)向生命物質(zhì)的轉(zhuǎn)變是無條件的、必然的無生命物質(zhì)和生命物質(zhì)的規(guī)律具有同樣的表現(xiàn)形式無生命物質(zhì)和生命物質(zhì)的規(guī)律具有同樣的表現(xiàn)形式無生命物質(zhì)向生命物質(zhì)進(jìn)化的規(guī)律是能夠被認(rèn)識的無生命物質(zhì)向生命物質(zhì)進(jìn)化的規(guī)律是能夠被認(rèn)識的A.A. B.B. C.C. D.D.【思維導(dǎo)引】【思維導(dǎo)引】解答本題的關(guān)鍵是理解題干內(nèi)涵解答本題的關(guān)鍵是理解題干內(nèi)涵: :(1)(1)抓住關(guān)鍵句抓住關(guān)鍵句“該發(fā)現(xiàn)為解開該發(fā)現(xiàn)為解開生命起源之謎提供了新的可能性生命起源之謎提供了新的可能性”。(2)(2)世界是物質(zhì)的世界是物質(zhì)的, ,任何物質(zhì)的具體形態(tài)都具有共同的基礎(chǔ)和本質(zhì)。任何物質(zhì)的具體形態(tài)都具有共同的基礎(chǔ)和本質(zhì)。

12、(3)(3)物質(zhì)是運(yùn)動的物質(zhì)是運(yùn)動的, ,運(yùn)動變化是有規(guī)律的運(yùn)動變化是有規(guī)律的, ,規(guī)律本質(zhì)是一種聯(lián)系規(guī)律本質(zhì)是一種聯(lián)系, ,聯(lián)系是具體的聯(lián)系是具體的有條件的。規(guī)律具有客觀性有條件的。規(guī)律具有客觀性, ,但人們可以認(rèn)識和利用規(guī)律。但人們可以認(rèn)識和利用規(guī)律。解析：解析：世界的本質(zhì)性在于物質(zhì)性世界的本質(zhì)性在于物質(zhì)性, ,無生命物質(zhì)和生命物質(zhì)具有共同的基礎(chǔ)和無生命物質(zhì)和生命物質(zhì)具有共同的基礎(chǔ)和本質(zhì)本質(zhì), ,即物質(zhì)即物質(zhì), ,入選入選. .說法錯誤說法錯誤, ,無生命物質(zhì)向生命物質(zhì)的轉(zhuǎn)變是有條件的無生命物質(zhì)向生命物質(zhì)的轉(zhuǎn)變是有條件的, ,排排除除. .在材料中沒體現(xiàn)在材料中沒體現(xiàn), ,排除排除; ;規(guī)

13、律具有普遍性和客觀性規(guī)律具有普遍性和客觀性, ,但人們發(fā)揮主觀能但人們發(fā)揮主觀能動性可以認(rèn)識和利用規(guī)律動性可以認(rèn)識和利用規(guī)律, ,入選入選. .課堂檢測課堂檢測 2 2 意識是人腦的機(jī)能意識是人腦的機(jī)能 課堂檢測課堂檢測 1 1 意識是人腦的機(jī)能意識是人腦的機(jī)能人腦與動物腦的區(qū)別人腦與動物腦的區(qū)別課堂檢測課堂檢測 2 2 意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物課堂檢測課堂檢測 2 2 意識是人腦的機(jī)能意識是人腦的機(jī)能2.2.意意識是識是人腦人腦的機(jī)的機(jī)能能（1 1）人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)，是意）人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)，是意識產(chǎn)生的物質(zhì)器官，是意識產(chǎn)生的生理基識產(chǎn)生的物質(zhì)器

14、官，是意識產(chǎn)生的生理基礎(chǔ)。礎(chǔ)。 人腦人腦結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性和組織的嚴(yán)密性結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性和組織的嚴(yán)密性，決定了它具有產(chǎn)生意識的決定了它具有產(chǎn)生意識的（2 2）意識活動是通過人腦對外界刺激的）意識活動是通過人腦對外界刺激的一系列反射活動實(shí)現(xiàn)的。一系列反射活動實(shí)現(xiàn)的。反射反射無條件反射：動物由遺傳獲得的本能無條件反射：動物由遺傳獲得的本能條件反射條件反射第一信號系統(tǒng)：具體事物的刺激第一信號系統(tǒng)：具體事物的刺激( (人和動物共有人和動物共有) )望梅止渴望梅止渴第二信號系統(tǒng)：語言刺激第二信號系統(tǒng)：語言刺激( (人所特有人所特有) )如：談梅生津如：談梅生津意識是在第一、第二信號系統(tǒng)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的反映。意識是在第

15、一、第二信號系統(tǒng)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的反映。生生理理基基礎(chǔ)礎(chǔ)由于狼孩脫離了人類社會，所以不可能產(chǎn)生意識。由于狼孩脫離了人類社會，所以不可能產(chǎn)生意識。( (3 3) )有了人腦，不一定就會產(chǎn)生意識有了人腦，不一定就會產(chǎn)生意識人腦是意識的物質(zhì)器官。但是，是不是有了人腦，就人腦是意識的物質(zhì)器官。但是，是不是有了人腦，就有了意識呢？有了意識呢？ 明成祖為了奪取建文帝的皇位明成祖為了奪取建文帝的皇位, ,把建文帝的兩歲把建文帝的兩歲兒子朱文圭兒子朱文圭(gui)(gui)關(guān)閉起來關(guān)閉起來, ,和外界完全隔絕和外界完全隔絕5555年年, ,被被釋放時的朱文圭釋放時的朱文圭, ,連牛馬也不認(rèn)識。連牛馬也不認(rèn)識?！半娔X

16、也能思維”，對嗎?它同人類思維有本質(zhì)的區(qū)別。它同人類思維有本質(zhì)的區(qū)別。第一，第一，”電腦思維電腦思維“的過程是機(jī)構(gòu)的、物理的過程，人的過程是機(jī)構(gòu)的、物理的過程，人腦思維的過程主要是生理的、心理的過程。腦思維的過程主要是生理的、心理的過程。第二，。電腦思維第二，。電腦思維”沒有自覺能動性，沒有創(chuàng)造性沒有自覺能動性，沒有創(chuàng)造性，只能，只能接受人腦的指令接受人腦的指令;人腦思維是人自覺進(jìn)行的，有獨(dú)特的創(chuàng)人腦思維是人自覺進(jìn)行的，有獨(dú)特的創(chuàng)造性。造性。第三，第三，“電腦思維電腦思維”沒有社會性沒有社會性，不會去探求模擬的社會，不會去探求模擬的社會意義意義;人類智慧具有社會性，注重思維的社會效果。人類智慧

17、具有社會性，注重思維的社會效果。第四，第四，“電腦思維電腦思維”是一個純粹的邏輯過程是一個純粹的邏輯過程 (而且是人事而且是人事先給定的先給定的)，人腦思維除自覺的邏輯過程外，還滲透有，人腦思維除自覺的邏輯過程外，還滲透有情情感、意志感、意志因素，穿插有因素，穿插有靈感、直覺、頓悟靈感、直覺、頓悟等過程。等過程?！半娔X思維”不是本來意義上的人的思維， 思維、意識只是人腦才有的機(jī)能。 動畫片動畫片意識意識狼與羊狼與羊客觀存在客觀存在狼與羊狼與羊人人 腦腦動畫片動畫片客觀存在客觀存在人人 腦腦意意 識識原材料原材料加工廠加工廠產(chǎn)產(chǎn) 品品意識是客觀意識是客觀存在的反映存在的反映課堂檢測課堂檢測 3

18、3 意識是客觀存在的反映意識是客觀存在的反映3.3.意識是人腦對客觀存在的反映意識是人腦對客觀存在的反映( (內(nèi)容內(nèi)容) )（1 1）意識是人腦對客觀存在的反）意識是人腦對客觀存在的反映（本質(zhì)）映（本質(zhì)）意識的加工鏈意識的加工鏈客觀客觀存在存在人的人的感官感官人腦人腦意識意識原材料原材料廠房和機(jī)器廠房和機(jī)器產(chǎn)品產(chǎn)品實(shí)踐實(shí)踐作用于作用于信息信息 傳輸傳輸加工加工 形成形成自然山水自然山水畫家畫家山水畫山水畫（2 2）意識是客觀存在的主觀映像）意識是客觀存在的主觀映像（內(nèi)容）（內(nèi)容）意識是客觀存在的反映意識是客觀存在的反映生成意識的物質(zhì)器官生成意識的物質(zhì)器官_。意識反映的客觀對象意識反映的客觀對象

19、_。意識都是人腦對意識都是人腦對_的反映，都是的反映，都是_通過生活和實(shí)踐的環(huán)節(jié)進(jìn)入人腦，通過生活和實(shí)踐的環(huán)節(jié)進(jìn)入人腦，并在人腦中加工改造的結(jié)果。并在人腦中加工改造的結(jié)果。人腦人腦 客觀存在客觀存在 客觀存在客觀存在 客觀存在客觀存在 意識體現(xiàn)了意識體現(xiàn)了和和的統(tǒng)一。換句話說的統(tǒng)一。換句話說就是就是 從從看，意識是由各種反映形式共同看，意識是由各種反映形式共同組成的完整體系，它既包括感覺、知覺、表象等感性認(rèn)組成的完整體系，它既包括感覺、知覺、表象等感性認(rèn)識形式，也包括概念、判斷、推理等理性認(rèn)識形式。識形式，也包括概念、判斷、推理等理性認(rèn)識形式。 從從來看，對于同一對象或同一客觀來看，對于同一對

20、象或同一客觀過程，不同的人、不同的主體由于社會地位、認(rèn)識能力、過程，不同的人、不同的主體由于社會地位、認(rèn)識能力、知識水平、實(shí)際經(jīng)驗(yàn)以及生理素質(zhì)的差異，會產(chǎn)生不同知識水平、實(shí)際經(jīng)驗(yàn)以及生理素質(zhì)的差異，會產(chǎn)生不同的反映。的反映。 從從來看，意識也有對錯之分。它不來看，意識也有對錯之分。它不僅可能是對客觀事物的近似真實(shí)的描摹，還可能是對現(xiàn)僅可能是對客觀事物的近似真實(shí)的描摹，還可能是對現(xiàn)實(shí)的歪曲的、虛幻的反映。實(shí)的歪曲的、虛幻的反映。 意識是客觀存在的主觀映象意識是客觀存在的主觀映象 “ “主觀映象主觀映象”表明意識的形成與人腦狀況、主觀的表明意識的形成與人腦狀況、主觀的狀態(tài)關(guān)系密切。狀態(tài)關(guān)系密切。

21、第一，人腦以自己的特有主觀形式，如感覺、知第一，人腦以自己的特有主觀形式，如感覺、知覺、概念、判斷、推理等反映客觀事物。覺、概念、判斷、推理等反映客觀事物。 第二，意識對客觀事物能否作出正確反映、作出第二，意識對客觀事物能否作出正確反映、作出什么樣的具體反映，與主觀狀態(tài)密切相關(guān)。什么樣的具體反映，與主觀狀態(tài)密切相關(guān)。 所謂所謂“主觀狀態(tài)主觀狀態(tài)”包括：立場、觀點(diǎn)、方法、知包括：立場、觀點(diǎn)、方法、知識構(gòu)成、心理情緒等。立場同人們的利益相關(guān)；觀點(diǎn)、識構(gòu)成、心理情緒等。立場同人們的利益相關(guān)；觀點(diǎn)、方法同世界觀、能力、智慧相關(guān)，它們連同知識構(gòu)成方法同世界觀、能力、智慧相關(guān)，它們連同知識構(gòu)成一起影響著人

22、們，對作用于人腦的信息進(jìn)行選擇、解一起影響著人們，對作用于人腦的信息進(jìn)行選擇、解釋、加工，使得不同的人對同一客觀事物形成不同的釋、加工，使得不同的人對同一客觀事物形成不同的反映。反映。課堂探究：課堂探究：(1)離開了客觀對象，能不離開了客觀對象，能不能產(chǎn)生人類的意識能產(chǎn)生人類的意識?(2)離開了客觀對象，會不離開了客觀對象，會不會有鬼神觀念會有鬼神觀念?無論正確的意識，無論正確的意識，還是錯誤的意識，還是錯誤的意識，都是人腦對客觀事物的反映都是人腦對客觀事物的反映玉皇大帝的外貌酷似漢族人，上帝玉皇大帝的外貌酷似漢族人，上帝的外貌象西方人，可見，人是按照的外貌象西方人，可見，人是按照自己的形象去

23、創(chuàng)造神的自己的形象去創(chuàng)造神的。宗教觀念宗教觀念可以在客觀世界找到某種原型?？梢栽诳陀^世界找到某種原型。 正確正確的意識的意識如實(shí)如實(shí)反映客觀事物的本來面目反映客觀事物的本來面目錯誤錯誤的意識的意識歪曲歪曲反映客觀事物的本來面目反映客觀事物的本來面目( (3 3) )意識的形成離不開意識的形成離不開客觀存在客觀存在從意識的內(nèi)容來看從意識的內(nèi)容來看馬克思說：馬克思說：“觀念的東西觀念的東西不不外是移入人的頭腦并在人的外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西物質(zhì)的東西而已。而已?！?” 馬克思論意識內(nèi)容的客觀性馬克思論意識內(nèi)容的客觀性恩格斯論荒唐觀念來源于客觀世界恩格斯論荒唐觀

24、念來源于客觀世界恩格斯認(rèn)為上帝鬼神觀念恩格斯認(rèn)為上帝鬼神觀念“不過不過是支配著人們生活的外部力量在是支配著人們生活的外部力量在人們頭腦中的虛幻的反映，在這人們頭腦中的虛幻的反映，在這種反映中，人間的力量采取了超種反映中，人間的力量采取了超人間力量的形式人間力量的形式”。 意意識識是是客客觀觀存存在在的的反反映映意識是人腦對客觀存在的意識是人腦對客觀存在的反映（內(nèi)容客觀）反映（內(nèi)容客觀）意識是客觀存在的主觀映像意識是客觀存在的主觀映像（形式主觀）（形式主觀）意識的形成離不開意識的形成離不開客觀存在客觀存在 解析解析 本題考查意識的本質(zhì)。志愿者在和外界環(huán)境刺激高度隔本題考查意識的本質(zhì)。志愿者在和外

25、界環(huán)境刺激高度隔絕缺少客觀存在和社會生活實(shí)踐的特殊狀態(tài)下，會產(chǎn)生意識混亂絕缺少客觀存在和社會生活實(shí)踐的特殊狀態(tài)下，會產(chǎn)生意識混亂現(xiàn)象，說明意識是人腦的機(jī)能，意識是客觀存在的反映，符現(xiàn)象，說明意識是人腦的機(jī)能，意識是客觀存在的反映，符合題意，說法錯誤；意識活動是主觀的，錯誤。合題意，說法錯誤；意識活動是主觀的，錯誤。邊學(xué)邊練邊學(xué)邊練1 1( (20152015天津卷）漫畫天津卷）漫畫塑造塑造所蘊(yùn)含的哲理是所蘊(yùn)含的哲理是A A. .認(rèn)識的對象具有多重屬性認(rèn)識的對象具有多重屬性 B B. .認(rèn)識受主體自身狀況的影響認(rèn)識受主體自身狀況的影響 C C. .意識是移入人腦的客觀存在意識是移入人腦的客觀存在

26、D D. .意識是對客觀存在的正確反映意識是對客觀存在的正確反映 【解析】漫畫說明同樣塑造一個人的【解析】漫畫說明同樣塑造一個人的形象，不同的人由于立場、觀點(diǎn)、方法、形象，不同的人由于立場、觀點(diǎn)、方法、知識水平、思維能力等的不同形成了不同知識水平、思維能力等的不同形成了不同的認(rèn)識，的認(rèn)識，B B符合題意入選；符合題意入選；A A本身正確但是本身正確但是不符合漫畫的主旨和中心；意識是客觀存不符合漫畫的主旨和中心；意識是客觀存在在人腦中的主觀映象，在在人腦中的主觀映象，C C表述錯誤；意識表述錯誤；意識有正確與錯誤之分，正確的意識是對客觀有正確與錯誤之分，正確的意識是對客觀存在的如實(shí)反映，存在的如

27、實(shí)反映，D D表述錯誤。表述錯誤。感覺、思維、感覺、思維、 精神、心、神、精神、心、神、 思想、認(rèn)識、思想、認(rèn)識、 情緒情感、意志、情緒情感、意志、 觀念（世界觀、人生觀、價值觀、消費(fèi)觀等、）觀念（世界觀、人生觀、價值觀、消費(fèi)觀等、） 理想、目標(biāo)目的理想、目標(biāo)目的 理論（真理、謬論）、學(xué)說、方針路線、理論（真理、謬論）、學(xué)說、方針路線、 宗教觀念、鬼神迷信、神話傳說、歪理謬論、夢境奇宗教觀念、鬼神迷信、神話傳說、歪理謬論、夢境奇遇、對過去的思考、對現(xiàn)在的認(rèn)識、對未來的預(yù)測遇、對過去的思考、對現(xiàn)在的認(rèn)識、對未來的預(yù)測意意 識識課堂檢測課堂檢測 4 4 意識的本質(zhì)意識的本質(zhì)4.4.物質(zhì)決定意識的原

28、原理及方法論物質(zhì)決定意識的原原理及方法論 物質(zhì)物質(zhì)決定決定意識的原理意識的原理【原理內(nèi)容】【原理內(nèi)容】 【方法論要求】【方法論要求】物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映。 想問題、辦事情要堅(jiān)持一切從實(shí)際出想問題、辦事情要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀。發(fā)，使主觀符合客觀。意識是意識是物質(zhì)世界物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物長期發(fā)展的產(chǎn)物意識是意識是人腦人腦的機(jī)能的機(jī)能意識是意識是客觀存在客觀存在的的主觀映象主觀映象（反映）（反映）意識是意識是自然界自然界人類社會人類社會大腦的機(jī)能大腦的機(jī)能通過生活和實(shí)踐通過生活和實(shí)踐內(nèi)容是客觀的內(nèi)容是客觀的形式是主觀的形式是主觀的方法論：方法

29、論：一切從一切從實(shí)際出實(shí)際出發(fā)發(fā), ,使主使主觀符合觀符合客觀客觀1 1、從起源看、從起源看, ,意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物。（意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物。（ ）2 2、除人腦外，其它動物都不能產(chǎn)生意識，因?yàn)橹挥腥四X才是、除人腦外，其它動物都不能產(chǎn)生意識，因?yàn)橹挥腥四X才是意識的來源。意識的來源。 （ ）3 3、人腦對客觀事物的反映，就如同照相機(jī)、鏡子對事物的反、人腦對客觀事物的反映，就如同照相機(jī)、鏡子對事物的反映一樣。映一樣。 （ ）4 4、具體感覺是客觀存在的反映，抽象理論是人腦思維的產(chǎn)物。、具體感覺是客觀存在的反映，抽象理論是人腦思維的產(chǎn)物。（ ）5 5、正確的意識是對客觀事物的反映，錯誤

30、的意識是主觀臆造、正確的意識是對客觀事物的反映，錯誤的意識是主觀臆造的。的。 （ ）6 6、現(xiàn)實(shí)生活中沒有、現(xiàn)實(shí)生活中沒有“鬼神鬼神”，所以，所以“鬼神鬼神”等宗教迷信觀念等宗教迷信觀念是人們對客觀存在的主觀想象。（是人們對客觀存在的主觀想象。（ ）7 7、“日有所思，夜有所夢日有所思，夜有所夢”，不管夢境多么離奇，它也是對，不管夢境多么離奇，它也是對客觀存在的反映?？陀^存在的反映。 （ ） 堂清練習(xí)：判斷堂清練習(xí)：判斷1.(20141.(2014北京文綜北京文綜) )中國早期的時空觀念與古代農(nóng)民的農(nóng)舍和勞作有中國早期的時空觀念與古代農(nóng)民的農(nóng)舍和勞作有關(guān)。農(nóng)舍是他們的生活世界關(guān)。農(nóng)舍是他們的生

31、活世界, ,他們從農(nóng)舍得到空間觀念。他們從農(nóng)舍得到空間觀念。“日出而作日出而作, ,日入而息日入而息”, ,他們由農(nóng)舍中出入而得到時間觀念。這表明他們由農(nóng)舍中出入而得到時間觀念。這表明中國早期的時空觀念來源于主觀想象中國早期的時空觀念來源于主觀想象中國早期的時空觀念是農(nóng)業(yè)文明的產(chǎn)物中國早期的時空觀念是農(nóng)業(yè)文明的產(chǎn)物時空觀念是客觀存在的主觀映象時空觀念是客觀存在的主觀映象時空觀念對社會生活起了決定性作用時空觀念對社會生活起了決定性作用A.A.B.B.C.C.D.D. 【思維導(dǎo)引】【思維導(dǎo)引】解答本題需要明確的關(guān)鍵點(diǎn)解答本題需要明確的關(guān)鍵點(diǎn): :(1)(1)抓住關(guān)鍵句抓住關(guān)鍵句“他們由農(nóng)舍中出入而

32、得到時間觀念他們由農(nóng)舍中出入而得到時間觀念”。(2)(2)明確物質(zhì)與意識的關(guān)系明確物質(zhì)與意識的關(guān)系, ,準(zhǔn)確判斷語言表述。準(zhǔn)確判斷語言表述。(3)(3)意識作用再大意識作用再大, ,也不能起決定作用。也不能起決定作用?！窘馕觥俊窘馕觥繒r空觀念來源于主觀想象時空觀念來源于主觀想象, ,犯了唯心主義錯誤犯了唯心主義錯誤, ,排除排除; ;中國早中國早期時空觀念與農(nóng)舍和農(nóng)民勞作相關(guān)期時空觀念與農(nóng)舍和農(nóng)民勞作相關(guān), ,說明了意識的來源和本質(zhì)說明了意識的來源和本質(zhì), ,入入選選; ;觀念的東西作用再大觀念的東西作用再大, ,對物質(zhì)現(xiàn)象也不起決定作用對物質(zhì)現(xiàn)象也不起決定作用, ,錯誤錯誤2.(20142.

33、(2014天津文綜天津文綜) )現(xiàn)實(shí)世界的空間是三維的現(xiàn)實(shí)世界的空間是三維的, ,繪畫作為平面藝?yán)L畫作為平面藝術(shù)是二維的。畫家在二維平面所畫的術(shù)是二維的。畫家在二維平面所畫的, ,只能是三維現(xiàn)實(shí)空間中實(shí)只能是三維現(xiàn)實(shí)空間中實(shí)際物體的一部分際物體的一部分, ,而人腦則通過這個部分將其想象成完整情形。而人腦則通過這個部分將其想象成完整情形。這種現(xiàn)象表明這種現(xiàn)象表明, ,意識是意識是A.A.對客觀對象本質(zhì)的反映對客觀對象本質(zhì)的反映B.B.對客觀對象能動的反映對客觀對象能動的反映C.C.對客觀對象的正確反映對客觀對象的正確反映D.D.對客觀對象的直觀反映對客觀對象的直觀反映【思維導(dǎo)引】【思維導(dǎo)引】解答

34、本題需要明確的關(guān)鍵點(diǎn)解答本題需要明確的關(guān)鍵點(diǎn): :(1)(1)抓住關(guān)鍵句抓住關(guān)鍵句“人腦則通過這個部分將其想象成完整情形人腦則通過這個部分將其想象成完整情形”。(2)(2)意識對物質(zhì)的反映不是完全被動反映意識對物質(zhì)的反映不是完全被動反映, ,具有能動性。具有能動性。(3)(3)意識對物質(zhì)的反映既可能正確意識對物質(zhì)的反映既可能正確, ,也可能錯誤也可能錯誤; ;既可能反映現(xiàn)象既可能反映現(xiàn)象, ,也可能反映本質(zhì)。也可能反映本質(zhì)。【解析】【解析】人能把三維的世界畫成二維的人能把三維的世界畫成二維的, ,也能把二維的畫面想象也能把二維的畫面想象成三維的成三維的, ,說明人腦對事物的反映是能動的反映說明

35、人腦對事物的反映是能動的反映,B,B符合題意符合題意, ,排排除除D;D;材料沒有涉及現(xiàn)象與本質(zhì)的問題材料沒有涉及現(xiàn)象與本質(zhì)的問題, ,排除排除A;A;人腦對客觀對象的人腦對客觀對象的反映既可能是正確的也可能是錯誤的反映既可能是正確的也可能是錯誤的,C,C片面。片面。3.(20143.(2014江蘇單科江蘇單科) )被譽(yù)為被譽(yù)為“咫尺之內(nèi)再造乾坤咫尺之內(nèi)再造乾坤”的蘇州園林的蘇州園林, ,其其設(shè)設(shè)計(jì)源自江南風(fēng)景中的曲徑流水、雕窗匾額、楹聯(lián)書畫計(jì)源自江南風(fēng)景中的曲徑流水、雕窗匾額、楹聯(lián)書畫置身于其置身于其中中, ,“風(fēng)載書聲出藕花風(fēng)載書聲出藕花”的江南情思油然而生。材料蘊(yùn)含的哲理是的江南情思油然

36、而生。材料蘊(yùn)含的哲理是A.A.意識能夠能動地改造客觀世界意識能夠能動地改造客觀世界B.B.意識是溝通主客觀世界的橋梁意識是溝通主客觀世界的橋梁C.C.意識是客觀事物在人腦中的反映意識是客觀事物在人腦中的反映D.D.意識對人的生理活動具有調(diào)節(jié)作用意識對人的生理活動具有調(diào)節(jié)作用【解析】【解析】蘇州園林的設(shè)計(jì)源自江南風(fēng)景蘇州園林的設(shè)計(jì)源自江南風(fēng)景, ,置身其中而產(chǎn)生江南情思置身其中而產(chǎn)生江南情思, ,體現(xiàn)了意識是客觀事物在人腦中的反映體現(xiàn)了意識是客觀事物在人腦中的反映, ,選選C C。題干沒有體現(xiàn)意識對。題干沒有體現(xiàn)意識對改造客觀世界、對人的生理活動的反作用改造客觀世界、對人的生理活動的反作用,A,

37、A、D D正確但不符合題意。正確但不符合題意。實(shí)踐是溝通主客觀世界的橋梁實(shí)踐是溝通主客觀世界的橋梁,B,B本身錯誤。本身錯誤。4.(20144.(2014海南單科海南單科) )山海經(jīng)中追日的山海經(jīng)中追日的“夸父夸父”,”,淮南子中射日淮南子中射日的的“后羿后羿”,”,西游記中七十二變的西游記中七十二變的“孫悟空孫悟空”和聊齋志異中一和聊齋志異中一個個善良的個個善良的“狐仙狐仙”,”,這些虛構(gòu)的形象在現(xiàn)實(shí)生活中都有其這些虛構(gòu)的形象在現(xiàn)實(shí)生活中都有其“原型原型”。這是因?yàn)檫@是因?yàn)橐庾R本質(zhì)上是對客觀存在的反映意識本質(zhì)上是對客觀存在的反映意識能夠在反映現(xiàn)實(shí)世界基礎(chǔ)上創(chuàng)造幻想的世界意識能夠在反映現(xiàn)實(shí)世界

38、基礎(chǔ)上創(chuàng)造幻想的世界觀念中的矛盾與現(xiàn)實(shí)生活中的矛盾不具有同一性觀念中的矛盾與現(xiàn)實(shí)生活中的矛盾不具有同一性觀念中的矛盾的解決取決于人的意識的發(fā)展觀念中的矛盾的解決取決于人的意識的發(fā)展A.A.B.B.C.C.D.D.【解析】【解析】上述材料中虛構(gòu)的形象都是對現(xiàn)實(shí)生活中上述材料中虛構(gòu)的形象都是對現(xiàn)實(shí)生活中“原型原型”的反映的反映, ,符合題意符合題意; ;上述神話故事是作者在現(xiàn)實(shí)世界的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出的幻想的世上述神話故事是作者在現(xiàn)實(shí)世界的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出的幻想的世界界, ,符合題意符合題意; ;觀念中的矛盾是對現(xiàn)實(shí)生活中矛盾的反映觀念中的矛盾是對現(xiàn)實(shí)生活中矛盾的反映, ,二者具有同二者具有同一性一性, ,

39、說法錯誤說法錯誤; ;屬于唯心主義觀點(diǎn)。屬于唯心主義觀點(diǎn)。.5. (2013新課標(biāo)新課標(biāo)卷卷)2012年，莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎。他說，自己的年，莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎。他說，自己的作品與家鄉(xiāng)百姓的生活密不可分，藝術(shù)風(fēng)格也深受故鄉(xiāng)的泥塑、剪紙、作品與家鄉(xiāng)百姓的生活密不可分，藝術(shù)風(fēng)格也深受故鄉(xiāng)的泥塑、剪紙、撲灰年畫、茂腔等民間藝術(shù)的影響。莫言獨(dú)具特色的小說創(chuàng)作揭示的撲灰年畫、茂腔等民間藝術(shù)的影響。莫言獨(dú)具特色的小說創(chuàng)作揭示的哲學(xué)道理有哲學(xué)道理有意識形式的差異性決定了所反映的客觀存在的多樣性意識形式的差異性決定了所反映的客觀存在的多樣性意識反映客觀存在的方式可以而且應(yīng)當(dāng)是多種多樣的意識反映客觀存在的方

40、式可以而且應(yīng)當(dāng)是多種多樣的意識能否正確反映客觀存在取決于反映者的想象力意識能否正確反映客觀存在取決于反映者的想象力意識如何反映客觀存在受制于反映者的個性、能力和素質(zhì)意識如何反映客觀存在受制于反映者的個性、能力和素質(zhì)A B C D 答案C 解析勞動和交往促進(jìn)了意識的物質(zhì)器官人腦的形成，促進(jìn)了意識的表達(dá)手段語言的形成，提供和豐富了意識的內(nèi)容。只有C符合題意。 2有人說：“鳥有鳥言，獸有獸語?！彼坪鮿游镆灿姓Z言，如鳥兒鳴叫，蜜蜂舞蹈，鸚鵡學(xué)舌，也能傳達(dá)一定的信息。對此，辯證唯物主義認(rèn)為() A動物的“語言”只是其本能反應(yīng)，并不是能動地反映客觀世界的意識 B動物的“語言”僅僅是對客觀世界的現(xiàn)象的反映

41、C動物有動物的意識，人類有人類的意識，互相不能理解而已 D鳥言獸語同人的語言一樣，也是意識的一種 答案A 解析意識是人腦特有的機(jī)能，動物之間傳遞信息的信號并不是意識，因?yàn)閯游锏摹罢Z言”只是其本能的反映，并非是其思想的表達(dá)。 3醫(yī)學(xué)臨床實(shí)踐表明，人的思維活動的靈活多變性與其大腦的“扣帶前回”區(qū)域相關(guān)聯(lián)，有人喜歡“鉆牛角尖”往往與該區(qū)域的“換擋裝置”出現(xiàn)故障有關(guān)。這進(jìn)一步佐證了() 意識活動的內(nèi)容和形式是由人腦決定的 意識是人腦加工改造的產(chǎn)物，其本質(zhì)是大腦的機(jī)能 人腦是意識形成的物質(zhì)基礎(chǔ) 人腦是思維活動的生理基礎(chǔ) AB CD 答案D 解析科學(xué)研究的事實(shí)證明了意識活動離不開人腦，所以人腦是意識活動的

42、物質(zhì)基礎(chǔ)，是思維活動的生理基礎(chǔ)，正確。從意識的本質(zhì)看，意識是客觀事物在人腦中的反映。意識離不開人腦，但并不等于人腦可以決定意識的內(nèi)容和形式；意識離不開人腦的加工改造，但不是大腦的機(jī)能。所以說法均不準(zhǔn)確。 4“博客不在多，有激情就行。內(nèi)容不在深，無堆砌轉(zhuǎn)載就靈?！辈┛褪怯⑽膯卧~“Blog”的音譯，來源于“Weblog”(網(wǎng)絡(luò)日志)的縮寫，是繼Email、BBS、ICQ之后的第四種網(wǎng)絡(luò)交流方式?！安┛汀痹诰W(wǎng)絡(luò)上的流行，說明() A思想決定行動，主觀決定客觀 B在現(xiàn)實(shí)世界之外還存在一個獨(dú)立的精神世界 C物質(zhì)決定意識 D意識的內(nèi)容是客觀的 答案D 解析A、B說法錯誤；C強(qiáng)調(diào)的是物質(zhì)的決定作用，不合題意

43、；D強(qiáng)調(diào)的是意識的內(nèi)容是對生活的反映，符合題意。 二、非選擇題 5瑞士兒童心理學(xué)家皮亞杰在他的娃娃日記中寫到：“兒童最初的世界是完全以他自己的身體和動作為中心的，他完全是無意識的，然而這種無意識并不類似于洛克所說的白板。事實(shí)上，主體的心靈不可能是一張白紙，他沒有一定的內(nèi)部結(jié)構(gòu)就不可能具有任何認(rèn)識能力，他具有遺傳得到的心理本能結(jié)構(gòu)，并用來同化客體的信息?！?結(jié)合所學(xué)意識的知識，談?wù)勀銓@段話的認(rèn)識。在電腦的控制下，機(jī)器能夠自動調(diào)節(jié)，導(dǎo)彈能夠在電腦的控制下，機(jī)器能夠自動調(diào)節(jié)，導(dǎo)彈能夠自動命中目標(biāo)，宇宙飛船能夠自動導(dǎo)航。因此，自動命中目標(biāo)，宇宙飛船能夠自動導(dǎo)航。因此，有人認(rèn)為，電腦是有意識的。上述觀

44、點(diǎn)（）有人認(rèn)為，電腦是有意識的。上述觀點(diǎn)（）認(rèn)為意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物認(rèn)為意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物否認(rèn)意識是人腦對客觀事物的反映否認(rèn)意識是人腦對客觀事物的反映否認(rèn)意識是人腦特有的機(jī)能否認(rèn)意識是人腦特有的機(jī)能否認(rèn)意識是客觀的否認(rèn)意識是客觀的A、 B、 C、 D、 一些地方出現(xiàn)過一些地方出現(xiàn)過“狼孩狼孩”、“熊孩熊孩”、“豹孩豹孩”，他們雖為人所生，但由于他們的生，他們雖為人所生，但由于他們的生活環(huán)境長期與人類社會活動脫離，所以他們沒活環(huán)境長期與人類社會活動脫離，所以他們沒有形成人的意識。這一事實(shí)說明（）有形成人的意識。這一事實(shí)說明（）A、人腦不一定是產(chǎn)生意識的物質(zhì)器官、人腦不一定是產(chǎn)生

45、意識的物質(zhì)器官B、有了人腦一定會有意識、有了人腦一定會有意識C、脫離社會實(shí)踐，人腦不會有意識功能、脫離社會實(shí)踐，人腦不會有意識功能D、意識是大腦的產(chǎn)物、意識是大腦的產(chǎn)物 著名哲學(xué)家費(fèi)爾巴哈說：著名哲學(xué)家費(fèi)爾巴哈說：“如果上帝的觀念是鳥類如果上帝的觀念是鳥類創(chuàng)造的，那么上帝一定是長著羽毛的動物；假如牛能創(chuàng)造的，那么上帝一定是長著羽毛的動物；假如牛能畫畫，那么它畫出來的上帝一定是一條牛。畫畫，那么它畫出來的上帝一定是一條牛?！边@段話這段話生動地說明（）生動地說明（）A、上帝是根本不存在的，關(guān)于上帝的觀念不過是人腦自生的、上帝是根本不存在的，關(guān)于上帝的觀念不過是人腦自生的B、物質(zhì)決定意識，有什么樣的

46、上帝，就會產(chǎn)生什么樣的上帝觀、物質(zhì)決定意識，有什么樣的上帝，就會產(chǎn)生什么樣的上帝觀念念C、不是上帝創(chuàng)造了人，而是人按照自己的形象創(chuàng)造了上帝、不是上帝創(chuàng)造了人，而是人按照自己的形象創(chuàng)造了上帝D、物質(zhì)決定意識，意識反作用于物質(zhì)、物質(zhì)決定意識，意識反作用于物質(zhì) 近年來，一些新名詞不斷產(chǎn)生。諸如知識經(jīng)濟(jì)、近年來，一些新名詞不斷產(chǎn)生。諸如知識經(jīng)濟(jì)、電子郵件、多媒體、軟件、信用卡、電子商務(wù)、電子電子郵件、多媒體、軟件、信用卡、電子商務(wù)、電子政務(wù)、網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)、再就業(yè)等。從哲學(xué)上看，這一事實(shí)政務(wù)、網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)、再就業(yè)等。從哲學(xué)上看，這一事實(shí)說明說明 （）（）A、理論對實(shí)踐具有指導(dǎo)作用、理論對實(shí)踐具有指導(dǎo)作用 B、意

47、識是客觀存在在人腦中的反映、意識是客觀存在在人腦中的反映C、意識是人腦的機(jī)能、意識是人腦的機(jī)能 D、事物是普遍聯(lián)系的、事物是普遍聯(lián)系的1、現(xiàn)實(shí)生活中沒有龍，人們頭腦中有龍的形象龍的概念。對這種現(xiàn)象解釋錯誤的是A龍是客觀事物在人腦中以特殊形式出現(xiàn)的反映 B能動地反映外部世界是意識的主要特點(diǎn)C 意識可以憑借人們豐富的想象而產(chǎn)生D意識可以對現(xiàn)實(shí)生活中的材料進(jìn)行加工，可以創(chuàng)造出新的形象新概念C2、在電腦的控制，機(jī)器自動調(diào)節(jié)，導(dǎo)、在電腦的控制，機(jī)器自動調(diào)節(jié)，導(dǎo)彈自動命中目標(biāo)，宇宙飛船自動導(dǎo)航。彈自動命中目標(biāo)，宇宙飛船自動導(dǎo)航。有人認(rèn)為，電腦是有意識的。上述觀有人認(rèn)為，電腦是有意識的。上述觀點(diǎn)點(diǎn)A認(rèn)為意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物認(rèn)為意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物 B否認(rèn)意識是人腦對客觀事物的反映否認(rèn)意識是人腦對客觀事物的反映C否認(rèn)意識是人腦特有的機(jī)能否認(rèn)意識是人腦特有的機(jī)能 D否認(rèn)意識對物質(zhì)有能動作用否認(rèn)意識對物質(zhì)有能動作用 C3、費(fèi)爾巴哈說：如果上帝的觀念是鳥類創(chuàng)造、費(fèi)爾巴哈說