美術(shù)六年級下湘教版--《發(fā)現(xiàn)美麗》課件

1、學(xué)會運用藝術(shù)作品中的造型元素和學(xué)會運用藝術(shù)作品中的造型元素和形式原理進行形式原理進行 新的表現(xiàn)新的表現(xiàn)天寶鎮(zhèn)第一初級中學(xué)天寶鎮(zhèn)第一初級中學(xué)梁麗娟梁麗娟 1972年，在湖南長沙馬年，在湖南長沙馬王堆一號漢墓中發(fā)現(xiàn)了一件王堆一號漢墓中發(fā)現(xiàn)了一件“非衣非衣”帛畫。畫面完整，形帛畫。畫面完整，形象清晰，呈象清晰，呈T字型，畫面內(nèi)字型，畫面內(nèi)容也依容也依T字形的橫幅和豎幅字形的橫幅和豎幅劃分為天國、人間、地府劃分為天國、人間、地府3個個部分。橫幅部分描繪的是天部分。橫幅部分描繪的是天界。中段畫人間世界。界。中段畫人間世界。中文名：長沙馬王堆一號漢中文名：長沙馬王堆一號漢墓帛畫。墓帛畫。特點：畫面完整，形

2、象清晰。特點：畫面完整，形象清晰。中段畫：人間世界。中段畫：人間世界。 在當代繪畫史上，在當代繪畫史上，有位西班牙籍的三位藝有位西班牙籍的三位藝術(shù)大師對藝術(shù)有決定性術(shù)大師對藝術(shù)有決定性的影響，一位是達利，的影響，一位是達利，一位是畢加索，還有一一位是畢加索，還有一位就是米羅。達利和米位就是米羅。達利和米羅都是超現(xiàn)實主義的代羅都是超現(xiàn)實主義的代表，人們一般把達利等表，人們一般把達利等人的作品風(fēng)格稱為人的作品風(fēng)格稱為“自自然的超現(xiàn)實主義然的超現(xiàn)實主義”，而，而將米羅的藝術(shù)稱為將米羅的藝術(shù)稱為“有有機的超現(xiàn)實主義機的超現(xiàn)實主義”小丑的狂歡節(jié)是1925年完成的，畫里有著純粹的想象，畫這幅畫的時候，米羅

3、并不是無目的地涂抹，而是畫了很多草稿，從里面捕捉無意識中閃現(xiàn)出的意念，再把這些意念精心設(shè)計在畫面上。畫里好像是一個孩子在看完馬戲表演后，在他內(nèi)心留著深刻的印象的東西，充滿著稚氣和幽默。在一個奇特的空間里，所有的東西都一起狂歡。透過墻上的窗戶可以看出，天色暗了，星星已經(jīng)升了起來。但這些并不影響室內(nèi)的狂熱集會。一些音符象征著歡娛的音樂。奇異的紅藍小丑的臉，長長的大胡子，叼著的長桿煙斗，各種各樣的野獸、小動物，甚至椅子，凳子，桌子，大腿等所有物體，全都十分的快活。作品只是畫家捕捉的是在一個成年人的心靈中閃現(xiàn)出的童年的回憶描繪的一種輝煌的夢幻形象，幾乎沒有什么特別的象征意義。 原始時期的音樂和舞蹈是緊密結(jié)合在一起的。這些樂舞與先民們的狩獵、畜牧、耕種、戰(zhàn)爭等多方面的生活有關(guān)。楚帛十二月神圖楚帛十二月神圖小試身手 在楚帛十二月楚帛十二月神圖神圖中，選擇一個你喜歡的神怪形象，嘗試對畫面形象進行模擬繪制。建議： 1、體現(xiàn)中國傳統(tǒng)神怪形象的造型特點。 2、注重形象之間的組合變化，使畫面形象之間具 有 一定的聯(lián)系和情趣。 3、大膽根據(jù)自己的感