接受美學(xué)與語(yǔ)文教學(xué)

1、接受美學(xué)與語(yǔ)文教學(xué)接受美學(xué)與語(yǔ)文教學(xué)從一堂美國(guó)中文課從一堂美國(guó)中文課 說(shuō)起說(shuō)起第一組：作者是文章里面的“我”嗎？假若是，他 是不是 一個(gè)同 性戀？第二組：“溫泉公社”是一個(gè)地名還是一個(gè)組織？第三組：我們上 一課學(xué)的丑石，賈平凹用的是詠物 抒情 的方 法，這課，楊朔也是用同樣的方法嗎？假如是，為什么題 目不是蜜蜂，而是荔枝蜜？第四組：我們感覺(jué)到楊朔好象在寫(xiě)游記，好象很悠閑，有點(diǎn)象林語(yǔ) 堂的風(fēng)格。他這篇文章究竟想說(shuō)什么？好象不僅是贊蜜蜂.一 一堂美國(guó)中文課 合作小組角色合作小組角色： 報(bào)告人：報(bào)告人：負(fù)責(zé)闡述小組討論的結(jié)論負(fù)責(zé)闡述小組討論的結(jié)論。 裁判員裁判員：負(fù)責(zé)糾正別人在解釋或總結(jié)中的任何錯(cuò)負(fù)

2、責(zé)糾正別人在解釋或總結(jié)中的任何錯(cuò) 誤。誤。 觀察員觀察員：負(fù)責(zé)關(guān)注小組活動(dòng)情況，為改善或提高小組活動(dòng)負(fù)責(zé)關(guān)注小組活動(dòng)情況，為改善或提高小組活動(dòng) 效率提供建議。效率提供建議。 聯(lián)絡(luò)員聯(lián)絡(luò)員：負(fù)責(zé)本小組與教師及其他小組進(jìn)行聯(lián)絡(luò)和協(xié)調(diào)。負(fù)責(zé)本小組與教師及其他小組進(jìn)行聯(lián)絡(luò)和協(xié)調(diào)。 記錄員記錄員：負(fù)責(zé)記錄小組的決議并編寫(xiě)小組報(bào)告負(fù)責(zé)記錄小組的決議并編寫(xiě)小組報(bào)告。 時(shí)間監(jiān)督員時(shí)間監(jiān)督員：負(fù)責(zé)調(diào)節(jié)與控制小組活動(dòng)時(shí)間。負(fù)責(zé)調(diào)節(jié)與控制小組活動(dòng)時(shí)間。 美國(guó)教育最顯著的優(yōu)點(diǎn)是：對(duì)學(xué)對(duì)學(xué) 生的尊重生的尊重。 我國(guó)教育最突出的特點(diǎn)是：對(duì)學(xué)生的要求對(duì)學(xué)生的要求。 前蘇聯(lián)著名教育家馬卡連柯：教育要成功， 奧妙有兩個(gè)，盡量多

3、的要求學(xué)生，盡量多的盡量多的要求學(xué)生，盡量多的 尊重學(xué)生。尊重學(xué)生。 關(guān)鍵:掌握 “度度” 。 “平衡”與“和諧”. 方老師說(shuō)： 什么是標(biāo)準(zhǔn)答案？我個(gè)人意見(jiàn), 最能讓證據(jù)支持你的論點(diǎn)的答案，就是最接近正確的答案。 方老師又說(shuō)：“但是，我們從報(bào)告中看到什么？”平板上出 現(xiàn)了“色調(diào)色調(diào)”和“感情”。“什么是色調(diào)？什么是感情？”學(xué)生回答：“色調(diào)是讀者從作者文章中看出來(lái)的色調(diào)是讀者從作者文章中看出來(lái)的思想和感思想和感 情（讀者的）。感情是作者試圖呈現(xiàn)給讀者的思想情（讀者的）。感情是作者試圖呈現(xiàn)給讀者的思想 （作者主觀上的）（作者主觀上的）”。老師問(wèn)：“色調(diào)和感情是否一 樣？”學(xué)生回答：“不一樣?；虿灰?/p>

4、定會(huì)一樣。因?yàn)闀r(shí) 代不同就不一樣。比如，楊朔寫(xiě)這篇文章的時(shí)候， 可能真的是真心歌頌新生活，但因?yàn)?，我們跟他?時(shí)代相隔了兩代人，我們看到的色調(diào)竟然是諷刺和灰 暗的，也有可能?！崩蠋熣f(shuō)：“太好了?！?感受感受: 1 多媒體信息技術(shù)進(jìn)課堂。 2 教師要求學(xué)生都進(jìn)行閱讀、討 論和寫(xiě)作的教學(xué)安排。 3 資料齊全。且容易獲得。 4 學(xué)術(shù)自由必須得到尊重。 5 尊重學(xué)生，承認(rèn)自己的不足。 6 提供了一個(gè)比較完善的小組 合作學(xué)習(xí)樣式。有益的啟示: 在這堂課里，學(xué)生通過(guò)閱讀，很多的發(fā)現(xiàn)，都是很有見(jiàn)地的。如：第三組：有一個(gè)很大的發(fā)現(xiàn)：寫(xiě)這篇文章是61年，根據(jù)網(wǎng)上資料，當(dāng)時(shí)中國(guó)遭受自然災(zāi)害，而作者沒(méi)有寫(xiě)農(nóng)民在饑餓

5、線上掙扎的情景。全描寫(xiě)農(nóng)民的生活象是天堂一樣。發(fā)現(xiàn)他很早入中共，贊揚(yáng)黨和政府成了他職業(yè)的一部分，不會(huì)反映社會(huì)陰暗面。他這時(shí)的散文都很假又如：第四組：比較了楊朔的幾篇散文，方法千篇一律。總是從景色，然后，了解背后故事，最后抒情點(diǎn)題?？偸歉桧炆睿桧炄藗?，歌頌黨的領(lǐng)導(dǎo)好。相比之下，大陸作家賈平凹的散文，變化就很多，寫(xiě)法也沒(méi)那么單調(diào)。不過(guò)是否是有意如此形成獨(dú)特風(fēng)格，比如，歐亨利的小說(shuō)也總是一個(gè)風(fēng)格。等等，這些都是學(xué)生的獨(dú)特的理解。這一點(diǎn)就是我接下來(lái)要講的主要內(nèi)容。讀者對(duì)作者的文本的理解，是創(chuàng)作的延續(xù)，既豐富了內(nèi)涵又產(chǎn)生了更為積極的意義效益。 反映了有關(guān)人的不同思維，是文章意義的延伸。按照西方的一種

6、文藝?yán)碚搧?lái)說(shuō)，創(chuàng)作是一個(gè)過(guò)程，是讀者和作者共同創(chuàng)作了作品。這種文藝?yán)碚摶蚍椒ㄕ摲Q(chēng)作接受美學(xué)。 接受美學(xué)在閱讀教學(xué)中的運(yùn)用 其代表人物是德國(guó)康斯坦茨大學(xué)的兩位教授堯斯和伊瑟爾。其核心理論：文學(xué)作品是為讀者創(chuàng)作的。作品的社會(huì)意義文學(xué)作品是為讀者創(chuàng)作的。作品的社會(huì)意義和美學(xué)價(jià)值只有在閱讀過(guò)程中才能表現(xiàn)出來(lái)，不能由作品自身實(shí)現(xiàn)和美學(xué)價(jià)值只有在閱讀過(guò)程中才能表現(xiàn)出來(lái)，不能由作品自身實(shí)現(xiàn)。他們把“作者作品”看作為創(chuàng)作過(guò)程，把“作品讀者”看作為接受過(guò)程,這兩個(gè)過(guò)程合起來(lái)構(gòu)成一個(gè)完整的文學(xué)過(guò)程。 一 接受美學(xué)二、二、“召喚結(jié)構(gòu)召喚結(jié)構(gòu)”、“空白空白” 文藝作品中的“召喚結(jié)構(gòu)”和“空白”為文學(xué)接受者提供了閱讀理解和想象的極大空間。 文學(xué)接受是一種純粹的個(gè)體性精神性活動(dòng)，文學(xué)接受者總是依據(jù)他的前提對(duì)文本進(jìn)行解讀，即運(yùn)用自己的全部知識(shí)背景和經(jīng)驗(yàn)去感悟、理解文本。讀者的生活閱歷、審美情趣、思想修養(yǎng)、理解能力和理解方法各不相同，必然有各自不同的價(jià)值取向，這就必然形成文學(xué)接受結(jié)果的差異性、獨(dú)特性。三、兩個(gè)三、兩個(gè)“一千一千” 一方面，文本的空白召喚、激發(fā)讀者進(jìn)行想象和填充；另一方面，“召喚結(jié)構(gòu)”又暗示乃至決定著解讀的自由