【課件】第6課凝神造像——中國傳統(tǒng)雕塑課件高中美術(shù)人教版（2019）美術(shù)鑒賞

1、凝神造像中國傳統(tǒng)雕塑人教版 美術(shù)鑒賞 中國美術(shù)鑒賞 中國傳統(tǒng)雕塑1987年，秦始皇陵及兵馬俑被聯(lián)合國教科文組織列入世界遺產(chǎn)名錄，是中國首批列入世界遺產(chǎn)名錄的六處遺產(chǎn)之一。帶著問題預(yù)習(xí)1.中國傳統(tǒng)雕塑主要包含哪兩種主要的分類？2.中國傳統(tǒng)雕塑承載了古代中國人怎樣的文化觀念？凝神造像中國傳統(tǒng)雕塑陵墓雕塑：主要包括地上紀(jì)念性雕塑、墓室內(nèi)隨葬的俑和明器。俑，是中國古代墳?zāi)怪信阍嵊玫呐既耍瑬|周漸多，秦漢至隋唐盛行，北宋以后逐漸衰落。宗教雕塑：主要包括石窟寺雕塑和寺觀雕塑。石窟寺曾遭受帝國主義分子的劫掠、破壞。保護(hù)文物遺存是每個(gè)公民的神圣責(zé)任。寺觀雕塑有泥塑、木雕、夾纻（ji zh作為漆塑像的方法先用泥塑

2、成胎，后用漆把麻布貼在泥胎外面；待漆干后，反復(fù)再涂多次；最后把泥胎取空，因此又有“脫空像”之稱，不但柔和逼真，而且質(zhì)地很輕，因此又稱“行像”。）等多種材質(zhì)。宗教雕塑以現(xiàn)實(shí)生活中的各種類型的人物為參照，加以理想化，創(chuàng)造出很多富有生命力的作品。古代中國人相信死后靈魂不滅，形成了“事死如事生事死如事生”的喪葬觀念。文化遺產(chǎn)文化遺產(chǎn)是指從歷史、藝術(shù)或科學(xué)的角度看有突出的普遍價(jià)值的文物、建筑群和遺址。 中國古代陵墓的地下、地上設(shè)施和隨葬品都要模仿墓主人生前生活的場景。據(jù)史記記載，秦始皇陵是按照秦朝都城的格局設(shè)計(jì)建造的，陵墓內(nèi)部“上具天文，下具地理”，儼然構(gòu)成了一個(gè)死后的世界。數(shù)量龐大、氣勢恢弘的兵馬俑就

3、是守護(hù)這座都城的地下軍隊(duì)。秦始皇陵兵馬俑秦始皇陵秦始皇陵二號(hào)銅車二號(hào)銅車馬（青銅）馬（青銅）通長通長328.4328.4厘厘米米 高高104.2104.2厘厘米米 【秦【秦代】代】 陜陜西臨潼秦西臨潼秦始皇陵出始皇陵出土土秦人為什么要把兵馬俑陪葬坑設(shè)在距秦始皇陵封土移動(dòng)約1.5公里的地方，而其他陪葬坑卻設(shè)在陵園城墻內(nèi)，這種布局反映了什么樣的觀念？想一想文官俑（陶塑）和百戲俑（陶塑）文官俑（陶塑）和百戲俑（陶塑） 【秦代】【秦代】 高約高約180180厘米上下厘米上下徐州獅子山楚王陵兵馬俑徐州歌舞俑長袖善舞 霍去病墓石雕，保留了原石的自然形態(tài)，加以圓雕、浮雕與線刻的手法，簡練傳神、厚重渾樸。不成

4、隊(duì)列，零散地放置在陵墓的封土和四坡上。據(jù)記載，這是為了模仿祁連山的場景，象征霍去病在征伐匈奴過程中的漫漫征途。中國雕塑的布局與周圍環(huán)境密不可分。特勒驃（t l bio）一作“特勤驃”青騅（qng zhu）什伐赤（sh f ch）颯露紫（s l z）拳毛騧（qun mo gu）白蹄烏（bi t w）唐 昭陵六駿唐昭陵六駿石刻是唐貞觀十年（公元636年）立于陜西省禮泉縣唐太宗昭陵北司馬門內(nèi)的6塊大型浮雕石刻，“颯露紫”和“拳毛騧”兩石刻在1914年時(shí)被盜，輾轉(zhuǎn)于文物商之手，最后流失海外，后入藏美國賓夕法尼亞大學(xué)博物館。其余四塊也曾被打碎裝箱，盜運(yùn)時(shí)被截獲，現(xiàn)陳列在西安碑林博物館。唐昭陵六駿石刻是為

5、紀(jì)念六匹隨唐太宗征戰(zhàn)疆場的戰(zhàn)馬而刻制的。傳為當(dāng)時(shí)工藝家閻立德、畫家閻立本所作。唐昭陵六駿石刻采用高浮雕手法，六駿每件寬約204厘米，高約172厘米，厚約40厘米，均為青石質(zhì)地。每屏上方一角原刻有由歐陽詢書丹的唐太宗親題贊語，現(xiàn)已風(fēng)化不存。以簡潔的線條，準(zhǔn)確的造型，生動(dòng)傳神地表現(xiàn)出戰(zhàn)馬的體態(tài)、性格和戰(zhàn)陣中身冒箭矢、馳騁疆場的情景。該雕刻線條流暢，刀法圓潤，刻工精細(xì)，栩栩如生，是馳名中外的石雕藝術(shù)珍品。唐太宗在隋唐之際南征北戰(zhàn)，馳騁疆場，沖鋒陷陣，與戰(zhàn)馬結(jié)下了深厚的感情。貞觀十年（636年）十一月，他在為自己營建昭陵時(shí)，想到了曾經(jīng)與他屢立戰(zhàn)功的六匹戰(zhàn)馬，決定用青石雕刻六駿的形象，并親自為之作“贊”

6、，以展現(xiàn)六駿的雄姿，同時(shí)炫耀他的武功。三彩駱駝載樂俑三彩駱駝載樂俑（彩釉陶）高58.4厘米【唐代】陜西西安鮮于庭誨墓出土 與陵墓雕塑不同，中國傳統(tǒng)的宗教雕塑以宗教教義、故事、人物為題材，反映了古人虔誠的宗教信仰。 云崗石窟是由北魏皇室開鑿的第一座大型石窟。其中第16窟至20窟中的五尊主題佛像象征了北魏的五世帝王，宣揚(yáng)了皇帝“即是當(dāng)今如來”的思想。主尊佛像高大，端坐在橢圓形的窟內(nèi)，給禮拜者以心理上的強(qiáng)大壓迫感和權(quán)威感，由此令其聯(lián)想到皇權(quán)的威嚴(yán)。由于石窟造像的模式是從印度傳入西域再傳入中原地區(qū)的，這些佛像還保留了印度造像的一些特征。佛像（石雕）高佛像（石雕）高14001400厘米【北魏】厘米【北魏

7、】山西大同云岡石窟第山西大同云岡石窟第2020窟窟 盛唐時(shí)，中國佛像藝術(shù)世俗化的傾向愈加明顯，工匠們開始淡化佛像的外來特征，使得造像更加接近中國人的形象。龍門石窟奉先寺的盧舍那佛造型豐滿，端莊典雅，面容神情恬靜祥和，具有明顯的女性特征，是唐代石窟造像的典型代表?！靶愎乔逑瘛保铣看蠓蜃⒅厣耥崱⒆非笄逍忝撍椎膶徝溃鞍虏А保ū蔽盒⑽牡蹪h化政策，讓秀骨清像審美在北方傳播，佛像造型由健壯渾厚向修長青秀轉(zhuǎn)變，服飾上出現(xiàn)了中原袞服式樣的“褒衣博帶”，加重了飄逸青秀的造型趣味）麥積山石窟佛像（泥塑）【北魏】肋侍菩薩與比丘敦煌莫高窟第45窟（彩塑）【唐代】敦煌敦煌莫高窟45窟 阿難像敦煌莫高窟45窟

8、迦葉像表情溫和，面目清秀，其形象是一位謙遜好學(xué)的年輕僧人雙眉緊鎖、眼神犀利，額頭布滿皺紋，其形象是一位飽經(jīng)滄桑的哲人 寺廟中的菩薩塑像大多威嚴(yán)端立，但山西大同的華嚴(yán)寺卻有一尊被稱為“東方維納斯”的菩薩塑像，她彎腰微笑，形態(tài)活潑，千百年來，人們一直在研究猜測她的原型究竟是誰。她既沒有佛門森嚴(yán)的表情，也沒有傳自印度的高鼻卷發(fā)，她朱唇微啟、含羞帶笑，相貌接近中國民間少女那種自然流暢的美。著過膝長裙，雙手合十，體態(tài)豐盈。讓人感到驚奇的是，這尊塑像并沒有像傳統(tǒng)佛教塑像或直立或打坐，而是全身重心落在左腳上，身體向右扭轉(zhuǎn)，半扭著腰，腰部曲線優(yōu)美，更顯婀娜，婉麗動(dòng)人，合掌露齒微笑的神態(tài)表示著對(duì)佛法的領(lǐng)悟，成為

9、華嚴(yán)寺傲以示人的遼塑珍品。 【遼】山東長清靈巖寺 宋代羅漢像千佛殿東西及后壁臺(tái)座上有40尊羅漢泥塑，是北宋宣和年間（11191125年）宋齊古施舍的，原列于魯班洞（在辟支塔東）上“十王殿”中，殿前有碑記之。清末移于千佛殿。每尊羅漢身高112米，泥塑羅漢身上的妝鑾月朱砂紅、黃丹、雄黃、石綠、大青、天藍(lán)、茄批紫等礦物質(zhì)顏料涂飾，故永不退色。每個(gè)羅漢不同膚色、袈裟、袍袖、手帕、衣帶、纓穗以及花邊圖案等，設(shè)色非常和諧精當(dāng)，與身份神態(tài)十分協(xié)調(diào)。服飾的細(xì)微處也卓見天巧。每尊羅漢的神情狀貌喜怒哀樂俱形于色，無一雷同，擺脫了一般佛教塑像的固定形式。這些塑像的另一特色是古代工匠在塑造時(shí)，打破傳統(tǒng)的佛教造像模式，

10、側(cè)重于寫實(shí)，具有濃郁的現(xiàn)實(shí)生活氣息，不但形體比例與真人一樣，連血脈、筋骨也清晰可見，可謂是栩栩如生，呼之欲動(dòng)。這些羅漢像的胎骨以木制為主，制成后用粗泥捏成大體形，等干后用細(xì)泥塑造具體形象，再用以麻筋、榆皮絨、細(xì)沙、膠泥等合成的泥膏塑造細(xì)致部位，最后用點(diǎn)、刷、漆、描、涂等技法畫出細(xì)部。山西晉城玉皇廟二十八星宿 玉皇廟中的二十八宿星君神像是人物和動(dòng)物形象的結(jié)合，這在中國還是首例。元代藝術(shù)大師劉鑾憑借豐富的想象力和聰明才智，第一次將天文學(xué)中觀察天體運(yùn)行、四季變化、經(jīng)緯定位的28組赤道星座與唐代五行家袁天罡確定的21種動(dòng)物同金、木、水、火、土和日、月融合于人，創(chuàng)造出有血有肉的“虛日鼠”、“房日兔”、“

11、軫水蚓”、“亢金龍”等各種神話人物形象。在這些人格化了的天界神靈中，把老者的慈祥、婦女的端莊，文官的穩(wěn)重、武士的威猛刻畫的栩栩如生。再加上塑像本身的大動(dòng)作之體態(tài)以及衣紋彩帶的飛舞飄逸，不僅充分顯示出神仙們超凡脫俗、仙風(fēng)道骨的外貌特征，而且使全殿彩塑產(chǎn)生了氣勢磅礴、呼之欲出的藝術(shù)效果。二十八宿彩塑是中國古代雕塑藝術(shù)現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義完美結(jié)合的優(yōu)秀范例，在全國也是獨(dú)一無二的絕品。晉祠圣母殿侍女像彩塑，作于北宋元佑年間，約1082年左右，位于山西省太原市西南25公里處晉祠圣母殿。 圣母殿中有彩繪塑像四十余尊，均為北宋時(shí)期作品。圣母坐像居正中位置，高2.28米，鳳冠蟒袍，端莊氣派，周圍有眾多女官、侍女

12、環(huán)繞。她們的動(dòng)作姿態(tài)各不相同，神態(tài)性格都刻畫得十分生動(dòng)自然，是晉祠彩塑中最出色的一組人物塑像。小結(jié)： 中國傳統(tǒng)雕塑是中國古代風(fēng)俗與宗教觀念的反映，雕塑的布局、造型與色彩折射了中華民族獨(dú)特的審美觀念。因此欣賞這些作品時(shí)，我們可以從功能、觀念、環(huán)境、造型、色彩等多方面著手，進(jìn)行多角度的觀看與分析。 老君造像在泉州市區(qū)北郊，清源山左峰的羅山和武山下，這里原有羽仙巖，內(nèi)祀老君，俗稱老君巖，明代巖觀廢，僅存老君石刻造像。石像是宋時(shí)用天然巖石雕成，坐態(tài)端莊慈祥，前額有皺紋數(shù)道，禿頂，兩眼平視，鼻梁突出，雙耳肥大，顎下長髯飄拂狀。身披長褂，衣褶刻紋清晰柔和，屈足著靴，兩手平放于膝蓋上。像高5.1米，造形、刻工均甚精巧，表現(xiàn)了慈祥和藹的長者姿態(tài)。老君造像雕于宋代，據(jù)泉州府志記載：“石像天成，好事者為略施雕琢?！绷攘葦?shù)語，使之更具有神秘色彩。石像高5.1米，厚7.2米，寬7.3米，席地面積為55平方米。石像頭戴風(fēng)帽，額紋清晰，兩眼平視，鼻梁高突，右耳垂肩，蒼髯飛動(dòng)，臉含笑容，左手依膝，右手憑幾，食指與小指微前傾，似能彈物，背屏青山，巍然端坐，更顯 空山幽谷，離絕塵世。頭、額、眼