山東省臨沂市蒙陰縣第四中學(xué)九年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)《20莊子故事兩則》莊子與惠子游于濠梁課件新人教版

1、莊子與惠子游莊子與惠子游于于濠梁之上。濠梁之上。莊子曰：莊子曰：“鯈魚(yú)出游從容，鯈魚(yú)出游從容，是是魚(yú)之樂(lè)也。魚(yú)之樂(lè)也?！被葑釉唬夯葑釉唬骸白臃囚~(yú)，子非魚(yú)，安安知魚(yú)之樂(lè)？知魚(yú)之樂(lè)？”莊子曰：莊子曰：“子非我，安知我不知魚(yú)之樂(lè)？子非我，安知我不知魚(yú)之樂(lè)？”莊子與惠施莊子與惠施在在濠水的橋上游玩。濠水的橋上游玩。 莊子說(shuō)：莊子說(shuō)：“白魚(yú)在河水中游得多么悠閑自白魚(yú)在河水中游得多么悠閑自得，得，這這是魚(yú)的快樂(lè)啊。是魚(yú)的快樂(lè)啊?！被葑诱f(shuō)：惠子說(shuō)：“你不是魚(yú)，怎么知道魚(yú)的快樂(lè)呢你不是魚(yú)，怎么知道魚(yú)的快樂(lè)呢?” 莊子說(shuō)：莊子說(shuō)：“你不是我，怎么知道我不知道你不是我，怎么知道我不知道魚(yú)的快樂(lè)呢魚(yú)的快樂(lè)呢?”于于

2、:在在是是:這這安安:怎么怎么惠子曰：惠子曰：“我非子，我非子，固固不知子矣；不知子矣；子固非魚(yú)，子之不知魚(yú)之樂(lè)全矣！子固非魚(yú)，子之不知魚(yú)之樂(lè)全矣！”莊子曰：莊子曰：“請(qǐng)請(qǐng)循循其其本本，子曰子曰汝安知魚(yú)樂(lè)汝安知魚(yú)樂(lè)云者云者，既既已知吾知已知吾知之之而問(wèn)我，我知而問(wèn)我，我知之之濠上也。濠上也?！被菔┱f(shuō)：惠施說(shuō)：“我不是你，本來(lái)就不知道你；我不是你，本來(lái)就不知道你；你本來(lái)就不是魚(yú)，你不知道魚(yú)的快樂(lè)，是可以你本來(lái)就不是魚(yú)，你不知道魚(yú)的快樂(lè)，是可以肯定的肯定的!”莊子說(shuō)：莊子說(shuō)：“請(qǐng)從我們最初的話題說(shuō)起。請(qǐng)從我們最初的話題說(shuō)起。你說(shuō)你說(shuō)你哪兒知道魚(yú)快樂(lè)你哪兒知道魚(yú)快樂(lè)的話，的話，說(shuō)明你已經(jīng)知道我知道魚(yú)

3、快樂(lè)而在問(wèn)我。我是說(shuō)明你已經(jīng)知道我知道魚(yú)快樂(lè)而在問(wèn)我。我是在濠水的橋上知道的。在濠水的橋上知道的。”固固:本來(lái)本來(lái)循循:從從說(shuō)起說(shuō)起本本:最初的話題最初的話題云者云者:如此如此如此如此之之:它它,指代魚(yú)之樂(lè)指代魚(yú)之樂(lè)莊子堅(jiān)持認(rèn)為莊子堅(jiān)持認(rèn)為“出游從容出游從容”的魚(yú)兒很快樂(lè)，的魚(yú)兒很快樂(lè)，表現(xiàn)了他怎樣的心境？表現(xiàn)了他怎樣的心境？ 莊子認(rèn)為魚(yú)莊子認(rèn)為魚(yú)“樂(lè)樂(lè)”，其實(shí)是他，其實(shí)是他愉悅心境的投射與外化。愉悅心境的投射與外化。 在莊子和惠子的辯論中，誰(shuí)是勝者？關(guān)于這一在莊子和惠子的辯論中，誰(shuí)是勝者？關(guān)于這一點(diǎn)，歷來(lái)爭(zhēng)論不休。歸結(jié)起來(lái)，主要有以下幾點(diǎn)，歷來(lái)爭(zhēng)論不休。歸結(jié)起來(lái)，主要有以下幾種看法：種看法：

4、（1）從故事本身來(lái)看，莊子占了上風(fēng)。結(jié)尾）從故事本身來(lái)看，莊子占了上風(fēng)。結(jié)尾處，在惠子巧妙地援引莊子的反駁建立起符合處，在惠子巧妙地援引莊子的反駁建立起符合邏輯的推理后，莊子似乎應(yīng)該無(wú)言以對(duì)而就此邏輯的推理后，莊子似乎應(yīng)該無(wú)言以對(duì)而就此認(rèn)輸了，可是他卻又返回爭(zhēng)論的起始，借偷換認(rèn)輸了，可是他卻又返回爭(zhēng)論的起始，借偷換概念而避重就輕地將惠子的發(fā)難化解了。所謂概念而避重就輕地將惠子的發(fā)難化解了。所謂偷換概念，指他把惠子說(shuō)的偷換概念，指他把惠子說(shuō)的“安知安知”，解釋成，解釋成“哪里知道哪里知道”，而惠子的本意卻是，而惠子的本意卻是“怎么（能）怎么（能）知道知道”。你認(rèn)為在莊子和惠子的辯論中，誰(shuí)是勝者？

5、你認(rèn)為在莊子和惠子的辯論中，誰(shuí)是勝者？ （2）從邏輯上看，惠子是勝者。前面說(shuō)）從邏輯上看，惠子是勝者。前面說(shuō)過(guò)，莊子是靠故意曲解惠子的意思，才過(guò)，莊子是靠故意曲解惠子的意思，才在爭(zhēng)論中得以維持自己最初的判斷，而在爭(zhēng)論中得以維持自己最初的判斷，而這種做法顯然是有悖于邏輯判斷規(guī)則的，這種做法顯然是有悖于邏輯判斷規(guī)則的，所以說(shuō)，惠子才是勝者。所以說(shuō)，惠子才是勝者。 （3）從邏輯上看，莊子其實(shí)并不應(yīng)該輸，）從邏輯上看，莊子其實(shí)并不應(yīng)該輸，只是他沒(méi)找準(zhǔn)方向，以至給惠子留下了只是他沒(méi)找準(zhǔn)方向，以至給惠子留下了可乘之機(jī)?；葑幼畛醯陌l(fā)問(wèn)是這樣的：可乘之機(jī)?；葑幼畛醯陌l(fā)問(wèn)是這樣的：“子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)？子非魚(yú)，

6、安知魚(yú)之樂(lè)？”這里暗含有這里暗含有這樣的判斷：惠子能夠知道莊子這樣的判斷：惠子能夠知道莊子“非非魚(yú)魚(yú)”。因此，莊子完全可以這樣回敬惠。因此，莊子完全可以這樣回敬惠子：你既然可以知道我不是魚(yú)，我當(dāng)然子：你既然可以知道我不是魚(yú)，我當(dāng)然也可以知道魚(yú)快樂(lè)。也可以知道魚(yú)快樂(lè)。對(duì)比兩則短文對(duì)比兩則短文惠子相梁惠子相梁中，惠子利欲熏心，薄情寡義，以中，惠子利欲熏心，薄情寡義，以自己的心思猜度莊子，卻不知莊子清高自守，視自己的心思猜度莊子，卻不知莊子清高自守，視爵祿如爵祿如“腐鼠腐鼠”，避之惟恐不及。，避之惟恐不及。莊子與惠子游于濠梁莊子與惠子游于濠梁中，惠子好辯，重分中，惠子好辯，重分析。對(duì)于事物有一種尋根

7、究底的認(rèn)知態(tài)度，重在析。對(duì)于事物有一種尋根究底的認(rèn)知態(tài)度，重在知識(shí)的探討。莊子智辯，重觀賞，對(duì)于外界的認(rèn)知識(shí)的探討。莊子智辯，重觀賞，對(duì)于外界的認(rèn)識(shí)，帶有欣賞的態(tài)度，將主觀的情意發(fā)揮到外物識(shí)，帶有欣賞的態(tài)度，將主觀的情意發(fā)揮到外物上而產(chǎn)生移情同感的作用。如果說(shuō)惠子帶有邏輯上而產(chǎn)生移情同感的作用。如果說(shuō)惠子帶有邏輯家的個(gè)性，那家的個(gè)性，那么莊子則具有藝術(shù)家的風(fēng)貌。么莊子則具有藝術(shù)家的風(fēng)貌。莊子與惠子的關(guān)系莊子與惠子的關(guān)系?拓展閱讀拓展閱讀（一）閱讀下文，請(qǐng)直譯：（一）閱讀下文，請(qǐng)直譯：莊子送葬莊子送葬莊子送葬，過(guò)惠子之墓，顧莊子送葬，過(guò)惠子之墓，顧謂從者曰：謂從者曰：“郢人堊慢其鼻郢人堊慢其鼻端

8、若蠅翼，使匠石斲之。匠端若蠅翼，使匠石斲之。匠石運(yùn)斤成風(fēng)，聽(tīng)而斲之，盡石運(yùn)斤成風(fēng)，聽(tīng)而斲之，盡堊而鼻不傷，郢人立不失容。堊而鼻不傷，郢人立不失容。宋元君聞之，召匠石曰：宋元君聞之，召匠石曰：嘗試為寡人為之。嘗試為寡人為之。匠石匠石曰：曰：臣則嘗能斲之。雖然，臣則嘗能斲之。雖然，臣之質(zhì)死久矣！臣之質(zhì)死久矣！自夫子之自夫子之死也，吾無(wú)以為質(zhì)矣，吾無(wú)死也，吾無(wú)以為質(zhì)矣，吾無(wú)與言之矣！與言之矣！”注釋：郢：春秋戰(zhàn)國(guó)注釋：郢：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)的國(guó)都。時(shí)楚國(guó)的國(guó)都?！佰僳恕敝赋?guó)都城里的某人。指楚國(guó)都城里的某人。堊：石灰堊：石灰慢：通慢：通“墁墁”，涂抹。，涂抹。匠石：工匠名。匠石：工匠名。斲：斲：削，

9、清除。削，清除。運(yùn)：揮動(dòng)。運(yùn)：揮動(dòng)。斤：斧頭斤：斧頭聽(tīng)：任憑。聽(tīng)：任憑。宋元宋元君：宋國(guó)國(guó)君。君：宋國(guó)國(guó)君。質(zhì)：對(duì)手。質(zhì)：對(duì)手。夫子：指惠子。夫子：指惠子。（莊子給親朋送葬，經(jīng)過(guò)惠施的墳?zāi)梗仡^對(duì)（莊子給親朋送葬，經(jīng)過(guò)惠施的墳?zāi)梗仡^對(duì)隨從的人說(shuō)：隨從的人說(shuō)：“郢人在他的鼻尖上涂象蒼繩翅郢人在他的鼻尖上涂象蒼繩翅膀那樣大小的白土子，讓匠石把白點(diǎn)砍掉。匠膀那樣大小的白土子，讓匠石把白點(diǎn)砍掉。匠石運(yùn)斧如成風(fēng)，聲聲作響地砍它，砍盡了白土石運(yùn)斧如成風(fēng)，聲聲作響地砍它，砍盡了白土子而沒(méi)傷鼻子，郢人站立面不改色。宋元君聽(tīng)子而沒(méi)傷鼻子，郢人站立面不改色。宋元君聽(tīng)到此事，召匠石說(shuō)：到此事，召匠石說(shuō)：試試為我砍

10、一次看看。試試為我砍一次看看。匠石說(shuō)：匠石說(shuō)：我以前砍過(guò)，但是，我砍的對(duì)象已我以前砍過(guò)，但是，我砍的對(duì)象已經(jīng)死很久了。經(jīng)死很久了。自從先生死了后，我沒(méi)有對(duì)手自從先生死了后，我沒(méi)有對(duì)手了，我沒(méi)有辯論的對(duì)象了！了，我沒(méi)有辯論的對(duì)象了！”）小結(jié)：惠子死后，莊子再也找不到可以對(duì)談的人小結(jié)：惠子死后，莊子再也找不到可以對(duì)談的人了。在這短短的寓言中，流露出純厚真摯之情。了。在這短短的寓言中，流露出純厚真摯之情。能設(shè)出這個(gè)妙趣的寓言，來(lái)譬喻他和死者的友誼，能設(shè)出這個(gè)妙趣的寓言，來(lái)譬喻他和死者的友誼，如此神來(lái)之筆，非莊子莫能為之。如此神來(lái)之筆，非莊子莫能為之。莊子：智辯，重欣賞，對(duì)外界認(rèn)識(shí)莊子：智辯，重欣賞，

11、對(duì)外界認(rèn)識(shí)帶有欣賞的態(tài)度帶有欣賞的態(tài)度惠子：好辯，重分析，對(duì)事物有一惠子：好辯，重分析，對(duì)事物有一種尋根究底的態(tài)度，重知識(shí)種尋根究底的態(tài)度，重知識(shí)的探討。的探討。鵬程萬(wàn)里扶搖直上越俎代庖望洋興嘆鵬程萬(wàn)里扶搖直上越俎代庖望洋興嘆朝三暮四薪火相傳東施效顰盜亦有道朝三暮四薪火相傳東施效顰盜亦有道無(wú)中生有枯魚(yú)之肆呆若木雞無(wú)用之用無(wú)中生有枯魚(yú)之肆呆若木雞無(wú)用之用蝸角之爭(zhēng)每況愈下涸轍之鮒邯鄲學(xué)步蝸角之爭(zhēng)每況愈下涸轍之鮒邯鄲學(xué)步竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯成者英雄敗者賊竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯成者英雄敗者賊運(yùn)斤成風(fēng)痀僂承蜩庖丁解牛大而無(wú)當(dāng)運(yùn)斤成風(fēng)痀僂承蜩庖丁解牛大而無(wú)當(dāng)中規(guī)中矩大相徑庭朝生暮死椿萱并茂中規(guī)中矩大相徑庭朝生暮死椿萱并茂沉魚(yú)落雁秋毫之末栩栩如生目無(wú)全牛沉魚(yú)落雁秋毫之末栩栩如生目無(wú)全牛如土委地迎刃而解游刃有余得心應(yīng)手如土委地迎刃而解游刃有余得心應(yīng)手躊躇滿志不翼而飛支離破碎真知灼見(jiàn)躊躇滿志不翼而飛支離破碎真知灼見(jiàn)探囊取物舐痔舔癰屠龍之技強(qiáng)聒不舍探囊取物舐痔舔癰屠龍之技強(qiáng)聒不舍吐故納新鼓盆而歌昭然若揭似是而非吐故納新鼓盆而歌昭然若揭似是而非螳螂捕蟬，黃雀在后失之交臂捉襟見(jiàn)肘螳螂捕蟬，黃雀在后失之交臂捉襟