歷史必修ⅲ岳麓版第課 明清之際的進(jìn)步思潮 課件

1、第第一一單單元元第第5課課新知預(yù)習(xí)新知預(yù)習(xí)巧設(shè)計巧設(shè)計名師課堂名師課堂一點(diǎn)通一點(diǎn)通課堂小結(jié)課堂小結(jié)建通史建通史基礎(chǔ)等級基礎(chǔ)等級發(fā)展等級發(fā)展等級重點(diǎn)詮釋重點(diǎn)詮釋考點(diǎn)全解考點(diǎn)全解創(chuàng)新演練創(chuàng)新演練大沖關(guān)大沖關(guān) 一、一、 “ “異端異端”思想家李贄思想家李贄 1 1明清之際進(jìn)步思想出現(xiàn)的背景明清之際進(jìn)步思想出現(xiàn)的背景 (1)(1)政治：專制統(tǒng)治腐朽，土地兼并嚴(yán)重，農(nóng)民起義政治：專制統(tǒng)治腐朽，土地兼并嚴(yán)重，農(nóng)民起義頻繁發(fā)生。頻繁發(fā)生。 (2)(2)經(jīng)濟(jì)：經(jīng)濟(jì)： 發(fā)展，資本主義萌芽緩慢發(fā)展發(fā)展，資本主義萌芽緩慢發(fā)展( (根源根源) )。 (3)(3)思想：八股取士，因循守舊，西學(xué)東漸中，近代思想：八股取士

2、，因循守舊，西學(xué)東漸中，近代科技傳入中國?？萍紓魅胫袊?。 商品經(jīng)濟(jì)商品經(jīng)濟(jì) 2 2李贄的思想李贄的思想 (1)(1)政治思想：大加鞭撻程朱理學(xué)，否認(rèn)政治思想：大加鞭撻程朱理學(xué)，否認(rèn) 是萬是萬世之至倫；肯定人們追求物質(zhì)享受；倡導(dǎo)個性的自由發(fā)展；世之至倫；肯定人們追求物質(zhì)享受；倡導(dǎo)個性的自由發(fā)展；提出男女平等的觀點(diǎn)。提出男女平等的觀點(diǎn)。 (2)(2)哲學(xué)思想：提出哲學(xué)思想：提出“萬物萬物 ”，源于陰陽，源于陰陽二氣，從根本上否定天理的存在。二氣，從根本上否定天理的存在?？酌蠈W(xué)說孔孟學(xué)說皆生于兩皆生于兩 二、明末清初三大思想家二、明末清初三大思想家 1 1代表人物代表人物 顧炎武、黃宗羲、王夫之。顧

3、炎武、黃宗羲、王夫之。 2 2主要思想主要思想 (1)(1)王夫之：王夫之： 世界觀：強(qiáng)調(diào)世界觀：強(qiáng)調(diào)“ ”，即天地萬物的規(guī)律體，即天地萬物的規(guī)律體現(xiàn)在物質(zhì)世界之中?，F(xiàn)在物質(zhì)世界之中。 認(rèn)識論：宣揚(yáng)認(rèn)識論：宣揚(yáng)“形形、神、物三相遇而知覺乃發(fā)、神、物三相遇而知覺乃發(fā)”，即，即通過考察客觀事物可以得到正確認(rèn)識；由此顛覆了程朱理學(xué)通過考察客觀事物可以得到正確認(rèn)識；由此顛覆了程朱理學(xué)“道在氣先道在氣先”唯心主義先驗論的理論根基。唯心主義先驗論的理論根基。理在氣中理在氣中 倫理學(xué)：提出倫理學(xué)：提出“私欲之中，天理所寓私欲之中，天理所寓”，充分肯，充分肯定作為人本能要求的情感欲望和定作為人本能要求的情感欲

4、望和 的合理性。的合理性。(2)(2)黃宗羲：黃宗羲： 反對專制暴君政治、鼓吹早期民主思想，公然反對專制暴君政治、鼓吹早期民主思想，公然宣稱宣稱 乃是乃是“天下之大害者天下之大害者”。倡導(dǎo)君臣為。倡導(dǎo)君臣為“師友師友”關(guān)系，否定陳腐的倫理綱常。關(guān)系，否定陳腐的倫理綱常。 提出了種種限制君權(quán)的理論和設(shè)想。其中最主要提出了種種限制君權(quán)的理論和設(shè)想。其中最主要的觀念是倡導(dǎo)的觀念是倡導(dǎo) ，建立自下而上的監(jiān)督機(jī)構(gòu)，建立自下而上的監(jiān)督機(jī)構(gòu)，以保證各級政權(quán)機(jī)關(guān)清正廉潔、決策正確和國家社會安定。以保證各級政權(quán)機(jī)關(guān)清正廉潔、決策正確和國家社會安定。私利私利皇帝皇帝言論自由言論自由 黃宗羲提出用黃宗羲提出用“各得

5、其私，各得其利各得其私，各得其利”為原則的為原則的“ ”取代取代“桎梏天下人之手足桎梏天下人之手足”的的“一家之一家之法法”，以約束帝王的，以約束帝王的“人治人治”。 主張主張“是非決于是非決于 ”，學(xué)校不僅是培養(yǎng)人才的，學(xué)校不僅是培養(yǎng)人才的場所，而且是參與國家政治的機(jī)構(gòu)，定期聽取宰相的政場所，而且是參與國家政治的機(jī)構(gòu)，定期聽取宰相的政務(wù)報告，并有權(quán)對皇帝和大臣進(jìn)行監(jiān)督和批評。務(wù)報告，并有權(quán)對皇帝和大臣進(jìn)行監(jiān)督和批評。 (3)(3)顧炎武：顧炎武： 發(fā)出發(fā)出“ ，匹夫有責(zé)，匹夫有責(zé)”的呼喚。的呼喚。 主張為學(xué)應(yīng)求務(wù)實(shí)，應(yīng)關(guān)乎國計民生，致力于社會主張為學(xué)應(yīng)求務(wù)實(shí)，應(yīng)關(guān)乎國計民生，致力于社會變革。

6、變革。天下之法天下之法學(xué)校學(xué)校天下興亡天下興亡 3 3評價評價 (1)(1) 思潮重視調(diào)查研究、實(shí)事求是、博學(xué)思潮重視調(diào)查研究、實(shí)事求是、博學(xué)考據(jù)的治學(xué)方法開清代考證學(xué)術(shù)之風(fēng)氣；而立足現(xiàn)實(shí)、考據(jù)的治學(xué)方法開清代考證學(xué)術(shù)之風(fēng)氣；而立足現(xiàn)實(shí)、學(xué)以致用的觀念也為后世理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)提供了重學(xué)以致用的觀念也為后世理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)提供了重要的思想源泉。要的思想源泉。 (2)(2)進(jìn)步思想家對進(jìn)步思想家對 的反思、批判，為儒學(xué)的的反思、批判，為儒學(xué)的發(fā)展變革注入了新的活力。發(fā)展變革注入了新的活力。 (3)(3)明末的批判思潮深刻地影響著清末民初的思想家明末的批判思潮深刻地影響著清末民初的思想家和民主革

7、命家，鼓動反對清王朝的民主革命。和民主革命家，鼓動反對清王朝的民主革命。經(jīng)世致用經(jīng)世致用理學(xué)理學(xué)名人檔案名人檔案李贄李贄歷史地位歷史地位明朝著名思想家明朝著名思想家否定權(quán)威否定權(quán)威大加鞭撻程朱理學(xué)，大加鞭撻程朱理學(xué)，否認(rèn)孔孟學(xué)說是萬世否認(rèn)孔孟學(xué)說是萬世之至論之至論倡導(dǎo)人性倡導(dǎo)人性肯定人們追求物質(zhì)享受；倡導(dǎo)個性的自由發(fā)肯定人們追求物質(zhì)享受；倡導(dǎo)個性的自由發(fā)展；提出男女平等的觀點(diǎn)展；提出男女平等的觀點(diǎn)否定否定“天理天理”“萬物皆生于兩萬物皆生于兩”，源于陰陽二氣，從根本上，源于陰陽二氣，從根本上否定天理的存在否定天理的存在主要著作主要著作焚書焚書藏書藏書王夫之王夫之歷史地位歷史地位明末清初著名思想

8、家明末清初著名思想家宇宙觀宇宙觀“理在氣中理在氣中”認(rèn)識論認(rèn)識論“形、神、物三相遇而知形、神、物三相遇而知覺乃發(fā)覺乃發(fā)”倫理觀倫理觀 “私欲之中，天理所寓私欲之中，天理所寓”主要著作主要著作船山遺書船山遺書黃宗羲黃宗羲歷史地位歷史地位明末清初著名思想家明末清初著名思想家反對君主專制反對君主專制皇帝乃是皇帝乃是“天下之大害天下之大害者者”否定陳腐倫理否定陳腐倫理倡導(dǎo)君臣為倡導(dǎo)君臣為“師友師友”關(guān)系關(guān)系制君權(quán)制君權(quán)倡導(dǎo)自由言論，建立自下而上的監(jiān)督機(jī)構(gòu)倡導(dǎo)自由言論，建立自下而上的監(jiān)督機(jī)構(gòu)主要著作主要著作明儒學(xué)案明儒學(xué)案明夷待訪錄明夷待訪錄顧炎武顧炎武歷史地位歷史地位明末清初著名思想家明末清初著名思想

9、家發(fā)出呼喚發(fā)出呼喚“天下興亡，匹夫有責(zé)天下興亡，匹夫有責(zé)”經(jīng)世致用經(jīng)世致用主張為學(xué)應(yīng)求務(wù)實(shí)，主張為學(xué)應(yīng)求務(wù)實(shí)，應(yīng)關(guān)乎國計民生，致應(yīng)關(guān)乎國計民生，致力于社會變革力于社會變革主要著作主要著作天下郡國利病書天下郡國利病書日知錄日知錄 1 1李贄李贄“異端異端”思想表現(xiàn)在哪些方面？李贄思想具思想表現(xiàn)在哪些方面？李贄思想具有叛逆性和戰(zhàn)斗性，對其有叛逆性和戰(zhàn)斗性，對其“戰(zhàn)斗性戰(zhàn)斗性”你如何理解？你如何理解？ 提示：提示：(1)(1)否定孔孟學(xué)說；批判程朱理學(xué)；倡導(dǎo)個性否定孔孟學(xué)說；批判程朱理學(xué)；倡導(dǎo)個性自由；追求物質(zhì)享受；主張男女平等；提出自由；追求物質(zhì)享受；主張男女平等；提出“萬物皆生萬物皆生于兩于兩”

10、，否定，否定“天理天理”的存在。的存在。 (2)(2)具有鮮明的反封建色彩和戰(zhàn)斗精神；有力地沖擊具有鮮明的反封建色彩和戰(zhàn)斗精神；有力地沖擊了封建禮教和整個正統(tǒng)思想；推動人們的思想解放和反了封建禮教和整個正統(tǒng)思想；推動人們的思想解放和反封建民主思想的產(chǎn)生。封建民主思想的產(chǎn)生。 2 2中國宋代以后逐漸形成的一種提倡研究當(dāng)前社會中國宋代以后逐漸形成的一種提倡研究當(dāng)前社會政治、經(jīng)濟(jì)等實(shí)際問題，要求經(jīng)書研究與當(dāng)時社會的迫切政治、經(jīng)濟(jì)等實(shí)際問題，要求經(jīng)書研究與當(dāng)時社會的迫切問題聯(lián)系起來，并從中提出解決重大問題方案的治學(xué)方法，問題聯(lián)系起來，并從中提出解決重大問題方案的治學(xué)方法，又稱經(jīng)世致用之學(xué)。其特點(diǎn)是以史

11、為鑒，學(xué)術(shù)研究和現(xiàn)實(shí)又稱經(jīng)世致用之學(xué)。其特點(diǎn)是以史為鑒，學(xué)術(shù)研究和現(xiàn)實(shí)結(jié)合，解釋古代典籍為手段，從中發(fā)揮自己的社會政治見結(jié)合，解釋古代典籍為手段，從中發(fā)揮自己的社會政治見解，并用于社會改革。解，并用于社會改革。 經(jīng)世致用思潮對我們今天的現(xiàn)實(shí)意義是什么？經(jīng)世致用思潮對我們今天的現(xiàn)實(shí)意義是什么？ 提示：提示：(1)(1)把書本知識和實(shí)地調(diào)查結(jié)合起來，既要重視把書本知識和實(shí)地調(diào)查結(jié)合起來，既要重視書本知識的積累，也要注重實(shí)地考察。書本知識的積累，也要注重實(shí)地考察。 (2)(2)愛國愛國“經(jīng)世經(jīng)世”的優(yōu)良傳統(tǒng)、務(wù)實(shí)革新的精神和求真的優(yōu)良傳統(tǒng)、務(wù)實(shí)革新的精神和求真求是的學(xué)風(fēng)，對于正在進(jìn)行的中國特色的社會

12、主義建設(shè)，求是的學(xué)風(fēng)，對于正在進(jìn)行的中國特色的社會主義建設(shè)，具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。 (3)(3)要以天下為己任，關(guān)心國家、民族的興亡和人民大要以天下為己任，關(guān)心國家、民族的興亡和人民大眾的疾苦，要學(xué)用一致、經(jīng)世濟(jì)民，發(fā)揚(yáng)注重實(shí)踐、注重眾的疾苦，要學(xué)用一致、經(jīng)世濟(jì)民，發(fā)揚(yáng)注重實(shí)踐、注重實(shí)證的求實(shí)精神，廣泛地進(jìn)行社會調(diào)查和歷史考察。實(shí)證的求實(shí)精神，廣泛地進(jìn)行社會調(diào)查和歷史考察。 (4)(4)在學(xué)習(xí)問題上不能只停留在定計劃、下決心，要拿在學(xué)習(xí)問題上不能只停留在定計劃、下決心，要拿出實(shí)際行動，要注意把教材知識與現(xiàn)實(shí)生活結(jié)合。出實(shí)際行動，要注意把教材知識與現(xiàn)實(shí)生活結(jié)合。一、明末清初三位

13、思想家思想的異同一、明末清初三位思想家思想的異同1 1同同(1)(1)政治上：反對君主專制獨(dú)裁，主張限制君權(quán)。政治上：反對君主專制獨(dú)裁，主張限制君權(quán)。(2)(2)經(jīng)濟(jì)上：主張經(jīng)濟(jì)上：主張“工商皆本工商皆本”。(3)(3)思想上：批判地繼承儒學(xué)，主張思想上：批判地繼承儒學(xué)，主張“經(jīng)世致用經(jīng)世致用”。 2 2異異 (1)(1)黃宗羲：繼承先秦民本思想，提出黃宗羲：繼承先秦民本思想，提出“天下為主，天下為主，君為客君為客”，激烈批判封建君主專制制度。，激烈批判封建君主專制制度。 (2)(2)顧炎武：顧炎武：“天下興亡，匹夫有責(zé)天下興亡，匹夫有責(zé)”；特別倡導(dǎo)；特別倡導(dǎo)實(shí)學(xué)，積極求真并實(shí)踐。實(shí)學(xué)，積極求

14、真并實(shí)踐。 (3)(3)王夫之：哲學(xué)貢獻(xiàn)大，是中國古代唯物主義理王夫之：哲學(xué)貢獻(xiàn)大，是中國古代唯物主義理論的集大成者。論的集大成者。1 1(2011(2011新課標(biāo)全國高考新課標(biāo)全國高考) )黃宗羲在黃宗羲在明夷待訪錄明夷待訪錄中中 說：說：“使朝廷之上，閭閻之細(xì)使朝廷之上，閭閻之細(xì)( (民間百姓民間百姓) )，漸摩濡，漸摩濡 染，莫不有詩書寬大之氣，天子之所是未必是，天染，莫不有詩書寬大之氣，天子之所是未必是，天 子之所非未必非，天子亦遂不敢自為非是，而公其子之所非未必非，天子亦遂不敢自為非是，而公其 非是于學(xué)校。非是于學(xué)校?！迸c這一論述的精神實(shí)質(zhì)最為接近的與這一論述的精神實(shí)質(zhì)最為接近的 是

15、是( () ) A A天下興亡，匹夫有責(zé)天下興亡，匹夫有責(zé)B B民為邦本民為邦本 C C天下為公天下為公 D D民貴君輕民貴君輕解析：解析：本題考查明清時期儒家思想的新發(fā)展，意在考本題考查明清時期儒家思想的新發(fā)展，意在考查學(xué)生描述和闡釋歷史事實(shí)的能力。依據(jù)材料信息可查學(xué)生描述和闡釋歷史事實(shí)的能力。依據(jù)材料信息可知，黃宗羲強(qiáng)調(diào)天子認(rèn)為正確的不一定正確，天子認(rèn)知，黃宗羲強(qiáng)調(diào)天子認(rèn)為正確的不一定正確，天子認(rèn)為錯誤的不一定錯誤，應(yīng)該把判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)交給學(xué)為錯誤的不一定錯誤，應(yīng)該把判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)交給學(xué)校，即讓天下的讀書人來判斷是非，校，即讓天下的讀書人來判斷是非，C C項正確。項正確。答案：答案：C C

16、 二、明清進(jìn)步思想的主要特點(diǎn)二、明清進(jìn)步思想的主要特點(diǎn) 1 1反傳統(tǒng)，反教條反傳統(tǒng)，反教條 以以“異端異端”自居的明朝進(jìn)步思想家李贄，指責(zé)儒家經(jīng)典自居的明朝進(jìn)步思想家李贄，指責(zé)儒家經(jīng)典并非并非“萬世之至論萬世之至論”，否定孔子是，否定孔子是“天生圣人天生圣人”。他還提出。他還提出男女平等和男女平等和“萬事皆生于兩萬事皆生于兩”的觀點(diǎn)，令維護(hù)名教傳統(tǒng)的士的觀點(diǎn)，令維護(hù)名教傳統(tǒng)的士大夫驚懼。大夫驚懼。 2 2反對封建專制反對封建專制 清初黃宗羲揭露君主清初黃宗羲揭露君主“以天下之利盡歸于己，以天下之以天下之利盡歸于己，以天下之害盡歸于人害盡歸于人”，得出君主專制是，得出君主專制是“天下之大害天下之

17、大害”的結(jié)論。的結(jié)論。 3 3帶有一定的民主色彩帶有一定的民主色彩 顧炎武提倡顧炎武提倡“眾治眾治”反對反對“獨(dú)治獨(dú)治”；強(qiáng)調(diào)；強(qiáng)調(diào)“經(jīng)世致經(jīng)世致用用”的實(shí)際學(xué)問，力圖扭轉(zhuǎn)明末不切實(shí)際的學(xué)風(fēng)。當(dāng)時的實(shí)際學(xué)問，力圖扭轉(zhuǎn)明末不切實(shí)際的學(xué)風(fēng)。當(dāng)時的思想家還提出了種種限制君權(quán)的理論和設(shè)想，這些思的思想家還提出了種種限制君權(quán)的理論和設(shè)想，這些思想對晚清民主思潮的興起產(chǎn)生了一定影響。想對晚清民主思潮的興起產(chǎn)生了一定影響。 4 4反映資本主義萌芽時代的要求反映資本主義萌芽時代的要求 黃宗羲反對重農(nóng)抑商，提出黃宗羲反對重農(nóng)抑商，提出“工商皆本工商皆本”的主張。的主張。2 2黃宗羲黃宗羲明夷待訪錄明夷待訪錄一書

18、之名有特定含義。一書之名有特定含義。“明明” 是太陽，是太陽，“夷夷”是損傷之意，是損傷之意，“待訪待訪”是等待升起是等待升起 之意，從這一書名可以看出黃宗羲之意，從這一書名可以看出黃宗羲( () ) A A熱愛自然熱愛自然 B B重視天文重視天文 C C反對社會發(fā)展反對社會發(fā)展 D D批判社會黑暗腐朽批判社會黑暗腐朽 解析：解析：該題主要考查學(xué)生的分析能力。該題主要考查學(xué)生的分析能力。A A、B B兩項明顯兩項明顯 錯誤，黃宗羲錯誤，黃宗羲“待訪待訪”之意，主張社會發(fā)展，之意，主張社會發(fā)展，C C項錯項錯 誤，只有誤，只有D D項符合題意。項符合題意。 答案：答案：D D 三、明清之際思想批

19、判的實(shí)質(zhì)三、明清之際思想批判的實(shí)質(zhì) (1)(1)明清之際的思想批判不是從根本上否定儒學(xué)，明清之際的思想批判不是從根本上否定儒學(xué)，而是在特定歷史條件下對儒學(xué)的批判與繼承，明清之而是在特定歷史條件下對儒學(xué)的批判與繼承，明清之際的三大進(jìn)步思想家構(gòu)筑了具有時代特色的新儒學(xué)。際的三大進(jìn)步思想家構(gòu)筑了具有時代特色的新儒學(xué)。 (2)(2)階級和時代的局限使他們并未建立起完整的思階級和時代的局限使他們并未建立起完整的思想體系；只著眼于對黑暗現(xiàn)實(shí)的揭露，沒有上升到制想體系；只著眼于對黑暗現(xiàn)實(shí)的揭露，沒有上升到制度批判的層次；所提出的為君之道與治國之道，仍然度批判的層次；所提出的為君之道與治國之道，仍然沒有跳出儒

20、家修身、齊家、治國、平天下的理想。沒有跳出儒家修身、齊家、治國、平天下的理想。3 3明末清初進(jìn)步思想家王夫之、顧炎武、黃宗羲提出明末清初進(jìn)步思想家王夫之、顧炎武、黃宗羲提出 的進(jìn)步思想的實(shí)質(zhì)是的進(jìn)步思想的實(shí)質(zhì)是 ( () ) A A徹底否定儒學(xué)徹底否定儒學(xué) B B對宋明理學(xué)的否定對宋明理學(xué)的否定 C C擺脫理學(xué)僵化模式的束縛擺脫理學(xué)僵化模式的束縛 D D把儒學(xué)改造成為資產(chǎn)階級化的思想體系把儒學(xué)改造成為資產(chǎn)階級化的思想體系解析：解析：本題易誤選本題易誤選A A項或項或B B項，原因在于誤以為進(jìn)步思想家項，原因在于誤以為進(jìn)步思想家對儒學(xué)和宋明理學(xué)持否定的態(tài)度。實(shí)際上，明末清初進(jìn)步對儒學(xué)和宋明理學(xué)持

21、否定的態(tài)度。實(shí)際上，明末清初進(jìn)步思想家對儒學(xué)的批判，是為了擺脫僵化的理學(xué)的束縛，發(fā)思想家對儒學(xué)的批判，是為了擺脫僵化的理學(xué)的束縛，發(fā)揮傳統(tǒng)儒學(xué)的揮傳統(tǒng)儒學(xué)的“治世治世”功能，其經(jīng)世致用、工商皆本、反功能，其經(jīng)世致用、工商皆本、反對君主專制的思想，都是對傳統(tǒng)儒學(xué)的挖掘和發(fā)揮，目的對君主專制的思想，都是對傳統(tǒng)儒學(xué)的挖掘和發(fā)揮，目的是重新建立適應(yīng)現(xiàn)實(shí)社會發(fā)展需要的新儒學(xué)。是重新建立適應(yīng)現(xiàn)實(shí)社會發(fā)展需要的新儒學(xué)。答案：答案：C C 例例11(2011(2011天津高考天津高考) )長期以來，儒學(xué)是一種士大長期以來，儒學(xué)是一種士大夫之學(xué)。明代思想家李贄則提出要正視夫之學(xué)。明代思想家李贄則提出要正視“世間

22、惟下下人最世間惟下下人最多多”的現(xiàn)實(shí)，強(qiáng)調(diào)的現(xiàn)實(shí)，強(qiáng)調(diào)“我為下下人說，不為上上人說我為下下人說，不為上上人說”。這。這說明李贄說明李贄 ( () ) A A反對儒家的正統(tǒng)思想反對儒家的正統(tǒng)思想 B B倡導(dǎo)只為下下人說倡導(dǎo)只為下下人說 C C批判地發(fā)展傳統(tǒng)儒學(xué)批判地發(fā)展傳統(tǒng)儒學(xué) D D抨擊君主專制制度抨擊君主專制制度 典題例析典題例析 解析解析 本題考查李贄的思想主張，意在考查學(xué)生準(zhǔn)本題考查李贄的思想主張，意在考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料信息和分析問題的能力。從材料看，儒學(xué)長期確解讀材料信息和分析問題的能力。從材料看，儒學(xué)長期被士大夫階層壟斷，而李贄則認(rèn)為普通百姓占據(jù)了人口的被士大夫階層壟斷，而李贄則認(rèn)

23、為普通百姓占據(jù)了人口的大多數(shù)，思想學(xué)說要為大多數(shù)人服務(wù)，這既是對儒學(xué)被少大多數(shù)，思想學(xué)說要為大多數(shù)人服務(wù)，這既是對儒學(xué)被少數(shù)人壟斷的現(xiàn)狀的批判，也是對儒學(xué)的發(fā)揚(yáng)光大。數(shù)人壟斷的現(xiàn)狀的批判，也是對儒學(xué)的發(fā)揚(yáng)光大。 答案答案 C C 題組沖關(guān)題組沖關(guān)1 1袁行霈說：李贄雖在麻城，但有無數(shù)來自各地的追隨袁行霈說：李贄雖在麻城，但有無數(shù)來自各地的追隨 者，者，“幾使麻城一境如狂幾使麻城一境如狂”，他的，他的“異端異端”思想由此思想由此 廣為傳播。下列對這一現(xiàn)象出現(xiàn)背景的分析不符合史廣為傳播。下列對這一現(xiàn)象出現(xiàn)背景的分析不符合史 實(shí)的是實(shí)的是 ( () ) A A麻城地處內(nèi)陸，受舊思想束縛小麻城地處內(nèi)陸

24、，受舊思想束縛小 B B資本主義萌芽時期的要求資本主義萌芽時期的要求 C C儒家思想陷入僵化儒家思想陷入僵化 D D當(dāng)時吏治腐敗，奸佞當(dāng)?shù)喇?dāng)時吏治腐敗，奸佞當(dāng)?shù)澜馕觯航馕觯豪钯椀睦钯椀摹爱惗水惗恕彼枷胧琴Y本主義萌芽的反映，也與思想是資本主義萌芽的反映，也與當(dāng)時吏治腐敗、奸佞當(dāng)?shù)朗欠植婚_的，而道學(xué)家的教條與當(dāng)時吏治腐敗、奸佞當(dāng)?shù)朗欠植婚_的，而道學(xué)家的教條與僵化使儒學(xué)陷入困境。所以僵化使儒學(xué)陷入困境。所以B B、C C、D D三項都符合史實(shí)。麻城三項都符合史實(shí)。麻城地處內(nèi)陸，在幾千年封建思想的熏陶下，守舊勢力很強(qiáng)大，地處內(nèi)陸，在幾千年封建思想的熏陶下，守舊勢力很強(qiáng)大，不能說受舊思想束縛小。不能說受

25、舊思想束縛小。A A不正確，符合題意。不正確，符合題意。答案：答案：A A2 2(2012(2012廣州月考廣州月考)“)“夫天生一人，自有一人之用，不夫天生一人，自有一人之用，不 待取給孔子而后足也。若必待取足于孔子，則千古以待取給孔子而后足也。若必待取足于孔子，則千古以 前無孔子，終不得為人乎？前無孔子，終不得為人乎？”其核心思想是其核心思想是 ( () ) A A維護(hù)封建禮教維護(hù)封建禮教 B B主張學(xué)以致用主張學(xué)以致用 C C反對迷信崇拜反對迷信崇拜 D D抨擊腐朽統(tǒng)治抨擊腐朽統(tǒng)治 解析：解析：主要考查學(xué)生對材料的理解分析能力。材料的主要考查學(xué)生對材料的理解分析能力。材料的 大概意思是說

26、：每個人都有其價值，不一定要拿孔子大概意思是說：每個人都有其價值，不一定要拿孔子 的要求來看待人，孔子出生前人就沒有價值了么？即的要求來看待人，孔子出生前人就沒有價值了么？即 不要盲目崇拜偶像。不要盲目崇拜偶像。 答案：答案：C C 典題例析典題例析 例例22(2011(2011海南高考海南高考) )明末清初黃宗羲、顧炎武、王明末清初黃宗羲、顧炎武、王夫之等人提倡經(jīng)世致用，反對君主專制，這主要是基于他們夫之等人提倡經(jīng)世致用，反對君主專制，這主要是基于他們( () ) A A對先秦諸子學(xué)說的闡釋對先秦諸子學(xué)說的闡釋 B B對宋明理學(xué)的批判與繼承對宋明理學(xué)的批判與繼承 C C受西方啟蒙思想的啟發(fā)受

27、西方啟蒙思想的啟發(fā) D D對現(xiàn)實(shí)政治與社會的叛逆對現(xiàn)實(shí)政治與社會的叛逆 解析解析 抓住關(guān)鍵詞抓住關(guān)鍵詞“經(jīng)世致用經(jīng)世致用”，經(jīng)世致用指學(xué)，經(jīng)世致用指學(xué)問必須有益于國事，由明清之際思想家顧炎武等提出。問必須有益于國事，由明清之際思想家顧炎武等提出。他們認(rèn)為學(xué)習(xí)、征引古人的文章和行事，應(yīng)以治事、救他們認(rèn)為學(xué)習(xí)、征引古人的文章和行事，應(yīng)以治事、救世為急務(wù)，反對理學(xué)家不切實(shí)際的空虛之學(xué)。所以世為急務(wù)，反對理學(xué)家不切實(shí)際的空虛之學(xué)。所以B B符符合題意。合題意。 答案答案 B B 題組沖關(guān)題組沖關(guān)1 1顧炎武認(rèn)為：顧炎武認(rèn)為：“王王( (陽明陽明) )學(xué)流背離孔門為學(xué)宗旨，不學(xué)流背離孔門為學(xué)宗旨，不 習(xí)

28、六藝，不綜當(dāng)代之務(wù)，而專心于內(nèi)，已非儒學(xué)之正習(xí)六藝，不綜當(dāng)代之務(wù)，而專心于內(nèi)，已非儒學(xué)之正 宗。宗?！辈牧戏从沉瞬牧戏从沉? () ) A A顧炎武意識到宋明理學(xué)的危機(jī)顧炎武意識到宋明理學(xué)的危機(jī) B B王陽明倡導(dǎo)王陽明倡導(dǎo)“經(jīng)世致用經(jīng)世致用” C C顧炎武主張摒棄孔孟儒學(xué)顧炎武主張摒棄孔孟儒學(xué) D D王陽明深受西方思想影響王陽明深受西方思想影響解析：解析：從材料信息看，顧炎武認(rèn)為，王陽明心學(xué)從材料信息看，顧炎武認(rèn)為，王陽明心學(xué)“不習(xí)六不習(xí)六藝，不綜當(dāng)代之務(wù)，而專心于內(nèi)藝，不綜當(dāng)代之務(wù)，而專心于內(nèi)”，只注重內(nèi)心修養(yǎng)，不，只注重內(nèi)心修養(yǎng)，不關(guān)注社會實(shí)際，關(guān)注社會實(shí)際，“已非儒學(xué)之正宗已非儒學(xué)之正宗

29、”，說明顧炎武認(rèn)為宋，說明顧炎武認(rèn)為宋明理學(xué)出現(xiàn)了危機(jī)。王陽明不倡導(dǎo)明理學(xué)出現(xiàn)了危機(jī)。王陽明不倡導(dǎo)“經(jīng)世致用經(jīng)世致用”，也沒有，也沒有受西方影響，顧炎武也沒有主張摒棄孔孟儒學(xué)。受西方影響，顧炎武也沒有主張摒棄孔孟儒學(xué)。答案：答案：A A2 2“君子之為學(xué)也，以明道也，以救世也。君子之為學(xué)也，以明道也，以救世也。”這一言論這一言論 體現(xiàn)的觀念是體現(xiàn)的觀念是( () ) A A格物致知格物致知B B尊崇道統(tǒng)尊崇道統(tǒng) C C心外無理心外無理 D D經(jīng)世致用經(jīng)世致用 解析：解析：題目材料選自顧炎武文章，題目材料選自顧炎武文章，“君子為學(xué)，以君子為學(xué)，以 明道也，以救世也明道也，以救世也”意思是大丈夫之

30、所以學(xué)習(xí)的原意思是大丈夫之所以學(xué)習(xí)的原 因，是為了明白事理，為了濟(jì)世救民。所以選因，是為了明白事理，為了濟(jì)世救民。所以選D D。 答案：答案：D D3 3閱讀下列材料：閱讀下列材料： 材料材料1 1：夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃 見；若無私，則無心矣。見；若無私，則無心矣。 李贄李贄 材料材料2 2：有生之私，人各自私也，人各自利也有生之私，人各自私也，人各自利也向向 使無君，人各得自私也，人各得自利也。使無君，人各得自私也，人各得自利也。 黃宗羲黃宗羲 材料材料3 3：人之有私，固情之所不能免人之有私，固情之所不能免世之君子必世之君子必 曰：曰

31、：“有公而無私有公而無私”，此后代之美言，非先王之圣訓(xùn)。，此后代之美言，非先王之圣訓(xùn)。 顧炎武顧炎武請回答：請回答：(1)(1)據(jù)材料歸納李贄、黃宗羲、顧炎武三位思想家對人性認(rèn)據(jù)材料歸納李贄、黃宗羲、顧炎武三位思想家對人性認(rèn)識的共同點(diǎn)。識的共同點(diǎn)。(2)(2)結(jié)合時代背景，分析上述認(rèn)識產(chǎn)生的社會根源。結(jié)合時代背景，分析上述認(rèn)識產(chǎn)生的社會根源。(3)(3)上述認(rèn)識對我國經(jīng)濟(jì)思想的變化產(chǎn)生了怎樣的影響？上述認(rèn)識對我國經(jīng)濟(jì)思想的變化產(chǎn)生了怎樣的影響？解析：解析：本題考查明末清初中國進(jìn)步思想家的主張和其思想本題考查明末清初中國進(jìn)步思想家的主張和其思想產(chǎn)生的時代背景。一定的思想是一定的社會政治經(jīng)濟(jì)的反產(chǎn)

32、生的時代背景。一定的思想是一定的社會政治經(jīng)濟(jì)的反映，所以答題時一定注意把它們的思想主張和他們所處的映，所以答題時一定注意把它們的思想主張和他們所處的時代結(jié)合起來，還要注意材料和課本知識的有機(jī)結(jié)合。時代結(jié)合起來，還要注意材料和課本知識的有機(jī)結(jié)合。答案：答案：(1)(1)都肯定人的私欲。都肯定人的私欲。(2)(2)明清時期，商品經(jīng)濟(jì)獲得了迅速發(fā)展，私有財產(chǎn)的觀念明清時期，商品經(jīng)濟(jì)獲得了迅速發(fā)展，私有財產(chǎn)的觀念日益深入人心。日益深入人心。(3)(3)肯定人的私欲，使人們對能夠使人迅速發(fā)財致富的工商肯定人的私欲，使人們對能夠使人迅速發(fā)財致富的工商業(yè)有了更加積極的認(rèn)識，產(chǎn)生了業(yè)有了更加積極的認(rèn)識，產(chǎn)生了“工商皆本工商皆本”的思想。的思想。多民族國家鞏固和封建社會走向衰落多民族國家鞏固和封建社會走向